Schwester Lucia von Fatima schrieb an Kardinal Caffara, dass der endgültige Zusammenstoß zwischen dem Teufel und der Kirche im B

Die Kirche und Asmodeus - Teil 1
Hinweis: Wir werden Ihnen diese großartige Arbeit in den kommenden Tagen in fünf Teilen vorstellen. Ein besonderes Dankeschön an die Mitwirkende Francesca Romana, deren Übersetzungen unübertroffen sind, für die umfangreiche Arbeit an dieser Reihe:

Von Don Pietro Leone

Eine spirituelle Unzucht
Befreie uns, herrsche
( Anrufung aus der Litanei der Sai nts)
Ein Detail aus dem Ysenheimer Altar von Matthäus Gruenewald stellte einen Androgyne-Dämon dar, der eine Kirche stürmt

Schwester Lucia von Fatima schrieb an Kardinal Caffara, dass der endgültige Zusammenstoß zwischen dem Teufel und der Kirche im Bereich der Familie und der Ehe liegen würde. Ein leidenschaftsloser Überblick über die jüngste Kirchengeschichte versichert uns, dass der Zusammenstoß bereits begonnen hat, dh mit dem Eintritt des Dämons Asmodeus in die Kirche: der Geist der Unzucht.

Die Frage, die wir in diesem Aufsatz ansprechen möchten, ist, wie die Kirche der Heiligen Mutter, die sich seit 2000 Jahren widersetzt, in der Lage war, all die grausame und unmenschliche Gewalt ihrer Verfolger und all die abstrusen Feinheiten zu überwinden und tatsächlich zu reinigen und zu erhöhen der Ketzer erliegt jetzt etwas so Grundlegendem und Primitivem wie der Konkupiszenz des Fleisches.

Um zu versuchen, diese Frage zu beantworten, werden wir kurz vorstellen:

1) die traditionelle Einstellung der Kirche zur Sexualität im Gegensatz zu der der Welt;
2) Die Einstellung der modernen Kirche (oder vielmehr der modernen Kirchenmänner) zur Sexualität von der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils bis zum Beitritt von Papst Franziskus; und schlussendlich
3) Die Haltung manifestiert sich in der Enzyklika Amoris Laetitia .

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SEXUALITÄT IN DEN AUGEN DER KIRCHE UND DER WELT

a) Die Natur der Sexualität

In den Augen der Kirche hat Sexualität eine Endgültigkeit: Sie ist eine Fähigkeit der menschlichen Person, die sich an der Zeugung orientiert. Da die Zeugung die Existenz einer Ehe und einer Familie für ihren ordnungsgemäßen Gebrauch erfordert, gehört die Sexualität zur Ehe und zur Familie, und die Sexualität fällt somit unter die Eheethik.

In den Augen der Welt hingegen gehört Sexualität nicht unbedingt zur Ehe oder fällt in die Eheethik, sondern hat ihre eigene Ethik, dh Sexualethik. Für die Kirche ist die Atomzelle die Ehe; Für die Welt ist es Sexualität.

Für die Welt hat Sexualität wiederum keine „Endgültigkeit“ oder Orientierung als solche. Vielmehr ist es als Sinnesliebe Selbstzweck und spricht für sich selbst; Es bedarf keiner Begründung, auch wenn es den Agenten dazu zwingt, gegen die Vernunft zu handeln. In der Tat ist das Konzept der „Endgültigkeit“ für die Kinder der Welt unangenehm [1] , weil ihre Weltanschauung im Wesentlichen subjektivistisch und egozentrisch ist. Mit einem Wort, sie interessieren sich nur für ihre eigene Endgültigkeit (oder ihre eigenen Wünsche) und nicht für die Gottes, der ihrer Meinung nach möglicherweise überhaupt nicht existiert.

Ihre Vorstellung von Sexualität reicht von oberflächlich bis weltlich: von der Vorstellung einfach von etwas, das allein oder mit einem anderen Vergnügen bringt, unabhängig von Alter, Geschlecht oder Familienstand des anderen; auf die Vorstellung von Liebe zwischen zwei Erwachsenen, männlich und weiblich, die sich aber typischerweise nicht nur auf die Ehe beschränkt. Ihnen zufolge hat die Sexualität ihre eigene Dynamik: Sie wächst, verblasst, stirbt, bringt Vergnügen, aber auch Traurigkeit; es hängt an einer Person und dann an einer anderen; es ist so variabel und bittersüß wie das Leben selbst.

b) Die Bewertung der Sexualität

Die Kirche lehrt, dass die Sexualität als Sinnesfähigkeit in unserer gefallenen menschlichen Natur und als Folge der Erbsünde ungeordnet ist. Wie alle Operationen der Sinne und der Emotionen muss es daher durch die Kardinaltugend der Mäßigung, die im Bereich der Sexualität als „Keuschheit“ bezeichnet wird, kontrolliert und in Schach gehalten werden. Die Ehe wird als "Mittel gegen Konkupiszenz" bezeichnet, wenn sie den Kontext für den richtigen Gebrauch der Sexualität bietet. Für diejenigen, die verheiratet sind, bedeutet Keuschheit Mäßigung des Gebrauchs und der Freuden dieser Fähigkeit; Für Unverheiratete bedeutet dies völlige Abstinenz.

Abgesehen von der Keuschheit gibt es eine andere Tugend, die die Kirche im sexuellen Bereich vertritt, und das ist Bescheidenheit oder das Gefühl der Schande, Bescheidenheit. Diese Tugend bezieht sich auf Verhalten, Kleidung und Sprache. In der Tat wird Sexualität von engagierten Katholiken nur mit äußerster Fingerspitzengefühl und Diskretion diskutiert.

Im Gegensatz dazu betrachtet die Welt Sexualität in einem uneingeschränkten Sinne als gut, insofern sie zur menschlichen Natur gehört, die sie auch in einem solchen Sinne als gut ansieht. "Gott hat mich so gemacht", sagen sie gewöhnlich über jeden Wunsch, der sie treffen könnte.

Die Welt interessiert sich nicht für Bescheidenheit. Es befürwortet eine vollständige Lizenz in der Ausübung von Sexualität, in Kleidung und in Sprache. Es ist offen und offen, wenn es um dieses Lieblingsthema geht. Witze, doppelt verstanden , Geschichten über Angelegenheiten, "Eroberungen" und Skandale werden fröhlich herumgespielt, als ob ein sicherer Index für Männlichkeit und Emanzipation [2] .

c) Der Missbrauch von Sexualität

Insofern es zur Fortpflanzung, zur Erschaffung von Wesen nach dem Bilde und Gleichnis Gottes, zur Erhaltung der Menschheit und für die Bevölkerung des Himmels befohlen ist, ist die Sexualität zu einem großen Wohl geordnet, und folglich ist ihr Missbrauch ein großes Gut böse. Aus diesem Grund lehrt die Kirche, dass alle sexuellen Sünden, alle Sünden gegen die Reinheit, von schwerwiegender Bedeutung sind: ob allein oder mit einem anderen, ob beide ledig sind oder einer oder beide mit einem anderen verheiratet sind, ob sie von einem anderen oder von einem anderen sind gleiches Geschlecht, ob die Sünde von natürlicher oder unnatürlicher Ordnung ist. Wenn solche Sünden mit vollem Wissen und absichtlicher Zustimmung begangen werden, verdienen sie den ewigen Tod der Hölle, wenn sie nicht vor dem physischen Tod gestanden werden. Die heilige Kommunion im Zustand der Todsünde ist eine weitere Todsünde: die des Sakrilegs.

Im Gegensatz dazu betrachtet die Welt diese Vision als übertrieben, puritanisch, prüde, psychologisch nicht aufgeklärt, gehemmt, repressiv, tödlich, moralisierend, pharisäisch, "nur für Nonnen", "positiv mittelalterlich" und "hoffnungslos zeitlos". Die Kinder der Welt verteidigen sich gegen die Kritik der Unreinheit, indem sie sagen, dass sie „niemandem Schaden zufügen“. Dies sagen sie, weil sie sich dem Hedonismus anschließen, der die Gesamtsumme ihrer gesamten Sexualethik darstellt [3] .

Abschließend lehrt die Kirche Folgendes:

a) Sexualität hat eine Endgültigkeit und ist zur Fortpflanzung bestimmt.
b) Sexualität ist an sich ungeordnet; in der Ehe ist es als "Mittel der Konkupiszenz" erlaubt; es muss durch Askese moderiert werden: durch Keuschheit und Bescheidenheit.
c) Sein Missbrauch ist schwerwiegend sündig.

Die Welt lehrt dagegen:

a) Sexualität hat keine bestimmte Endgültigkeit. Seine Verwendung ist angenehm und ein Mittel, um die Liebe zwischen zwei Personen auszudrücken, die nicht unbedingt miteinander verheiratet sind.
b) Es ist uneingeschränkt gut und muss mit vollständiger Lizenz verwendet und besprochen werden.
c) Seine Moral wird durch die Kanone des Hedonismus bestimmt.

e Teil 2 wird in Kürze veröffentlicht.

Übersetzung: Mitwirkende Francesca Romana