Wenn die Kirche versucht, sich von der Welt zurückzuziehen, muss ihre Liturgie dasselbe tun und auf himmlische Realitäten hinwei

Peter Kwasniewski
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Die Liturgie sollte die Gläubigen von der Welt entfernen, nicht die Säkularisierung der Kirche
Wenn die Kirche versucht, sich von der Welt zurückzuziehen, muss ihre Liturgie dasselbe tun und auf himmlische Realitäten hinweisen, die für immer bestehen bleiben.
Di 22. September 2020 - 9:57 EST

22. September 2020 ( LifeSiteNews ) - Ein Interview, das ich einmal gesagt habe :

In jeder Hinsicht ist der Teufel eines fortwährenden Exorzismus wie der usus antiquior und weist immer wieder auf den Triumph des inkarnierten Gottes über die menschliche Natur des alten Feindes hin. Die Tatsache, dass die neue Liturgie Exorzismen abgeschafft oder abgekürzt hat, wo immer sie gefunden wurden - in der Taufe des Ritus, in den verschiedenen Segnungen, im Ritus des Exorzismus selbst! - Spricht volumen.

Eine Frau in Deutschland schrieb über dieses Interview mit mir ihre Gedanken über Papst Benedikt teilte Rede in Freiburg am 25. September 2011, in dem sie eine „deworldification“ (genannt Entweltlichung ) der Kirche. Hier sind einige ihrer interessantesten Beobachtungen.

Wenn die Kirche versucht, sich von der Welt zurückzuziehen - sie nicht der Hölle zu überlassen, sondern sie zu ihrem endgültigen Schicksal zu rufen und sie an die Spitze des Vergänglichen zu heben - dann muss ihre Liturgie dasselbe tun und uns auf himmlische Realitäten hinweisen, die bestehen bleiben Die Geschichte und Ewigkeit der Horizonte gegen die zeitliche und die relativierende Zeitlichkeit von allem, was hier für immer vergeht.

Diese Entwaldung findet stärker in der alten statt, weniger in der neuen. Die traditionelle Feier der Messe betont, dass die Golgatha am Kreuz auf unblutige Weise erneuert wird. Der Herr schließt sich uns auf mysteriöse Weise bei seinem Tod an. Seine unvereinbaren Männer bestrahlen uns in dem Moment, in dem er sein Leben als Opfer für unsere Sünden gibt. Die Gottesmutter und die Jüngerin des Kreuzes wird von Jesus geliebt. Der Tempel des Vorhangs ist zwei der Zerrissenen; Die Soldaten fallen zu Boden. Die Dunkelheit steigt über das ganze Land herab. Die bösen Mächte werden in den Abgrund der Hölle geworfen. Infolgedessen findet eine tiefe Reinigung statt, ein "Exorzismus" tritt auf, und dies geschieht im Heiligen Opfer.Die Kirche wird durch die heilige Liebe Christi verherrlicht und gleichzeitig von bösen Mächten befreit. Ihre Feinde werden zerstört. In der Messe des Opfers der Feier gibt es immer eine Entweltung der Reinigung des Bösen, der Stärkung des Guten und des Versprechens der Unsterblichkeit.

Im neuen Ritus der Messe steht jedoch die Feier des „Letzten Abendmahls“ im Mittelpunkt. Hier wird der Aspekt der brüderlichen Liebe erneuert; Es fördert ein friedliches Zusammenleben, eine Idee der Gemeinschaft und eine Versammlung der Zusammengehörigkeit. Trotzdem ist auch Judas im oberen Raum anwesend. Die Gottesmutter wird vermisst. Kein Feind wird zerstört, nicht einmal bedroht. Judas geht unbemerkt von alleine weg, wie viele, die heute die Kirche verlassen. Gemeinschaft, ob sie geistlich in Gemeinschaft sind oder nicht. Der Herr und Gott, oder sie sind auf die Pharisäer und Schriftgelehrten ausgerichtet, die seinen Untergang planen, auf den Pontius Pilatus, der mit den Schultern zuckt und seine Hände wäscht oder versucht, sie zu waschen. der Mitschuld? Dieser Massenritus,Als liturgischer Akt exorziert er nicht die Dunkelheit unserer Seelen und vergrößert das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet.
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Um einen Vergleich mit einem Stück anzustellen, macht es keinen Sinn, warum der letzte Akt und Höhepunkt des Kreuzes im Stück mehr oder weniger ignoriert wird und stattdessen der vorletzte Akt (Das Abendmahl) durchgeführt. Der euphorische Charakter der heiligen Masse der phänomenologischen Unterdrückung ist im Grunde ein Skandal. Es kann nur dadurch erklärt werden, dass die Kirche wusste, dass sie die Heilige Messe niemals ganz beseitigen konnte; Sie mussten zuerst eine schwächere Form schaffen, die immer schwächer wird und sich irgendwann dem Mainstream des protestantischen Devotionalismus anpasst.

Deshalb sind die großen und kleinen Feinde der Kirche der Heiligen Mutter gegen die Alte Messe. Sogar die Kirchenmänner, die die zugrunde liegende neue Form sehen, sind von allen Seiten umgeben und haben Probleme für sich.

Die Entscheidung des Papstes Benedikt, den usus antiquior zu "befreien" - das ist die Tradition des historisch dauerhaften römischen Messritus. Pius X. oder Traditionalisten zerstreuter Gruppen mit freundschaftlichen Beziehungen. Wie er in seinem Brief Con Grande Fiducia sagteEs ging darum, die Kirche mit sich selbst, mit ihrer eigenen Geschichte und Tradition zu versöhnen. Was er unterlassen hat zu sagen, ist, dass die päpstliche Diplomatie zweifellos die seines Vorgängers Paul VI. Ist, der mehr als jeder andere Papst mit strengen Bindungen in allen Aspekten des unvordenklichen katholischen Erbes getan hat. Dies war keine bloße "falsche Anwendung" des Zweiten Vatikanischen Konzils, sondern ein päpstlich befürworteter Frontalangriff auf die Jenseitigkeit oder das übernatürliche Wesen und die Mission der Kirche Christi.

Leider können wir nach fast zehn Jahren in Freiburg sagen, dass die Botschaft von Papst Benedikt von Entweltlichung oder "Entweltung" sowohl in der aufwendig finanzierten Bürokratie des deutschen Episkopats als auch in der weiteren Kirche auf taube Ohren gestoßen ist. fröhliche säkularisierende Art und Weise.

Mit freundlicher Genehmigung von Juventutem DC haben wir diese atemberaubenden Statistiken aus Deutschland. Das neue Frühlings- "Porträt":

Die Erzdiözese Freiburg besteht aus 1.057 Gemeinden in 40.
Die Erzdiözese Utrecht, die 1965 355 Pfarreien hatte und heute nur noch 280 hat, ist im kommenden Jahrzehnt nur noch 20.
Die Diözese Trier - die älteste in Deutschland - konsolidiert 905 Pfarreien zu 35.
Die Diözese Essen hat ihre Gemeindezahl von 259 auf 43 reduziert.
Die Erzdiözese Luxemburg hat ihre Gemeindezahl von 274 auf 33 reduziert.
Die Erzdiözese Berlin fordert ihre Gemeindezahl von 105 bis 30 bis 2020.

Sonstiges Was für The Hand On to, seit für die Verkündung des Summorum Pontificum -in im Juli 2007, das der NUMBER for The (oui oui non Do-SSPX), traditionell für die lateinische Messe, Deutschland Deutsch, hat sich laut Tridentina Missa Pro von den 35-Saving # -Standorten in auf über 150 erhöht. Die SSPX ihrerseits meldet 42 Standorte, eine Zahl, die im Laufe der Jahre stetig gestiegen ist. Es gibt schließlich diesen seltsamen Frühling im Grün der Triebe. Sie sind genau dort, wo die Entwaldung des Prozesses nicht festgelegt ist oder gewissenhaft bekämpft wird.