Bischof Schneider: Der Sinn für das Übernatürliche in der säkularisierten Gesellschaft

Bischof Schneider: Der Sinn für das Übernatürliche in der säkularisierten Gesellschaft
durch
Bischof Athanasius Schneider
13.10.2020

Konferenz von SE Monsignore Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana (Kasachstan) am 16. September 2020 im Hauptquartier der Lepanto-Stiftung in Rom.

Roberto de Mattei: Exzellenz, Monsignore, ehrwürdige Priester, liebe Freunde: Dies ist die erste Konferenz, die in unserem Hauptquartier an der Plaza Santa Balbina abgehalten wird, sage ich zuerst in der Ära des Coronavirus. Es ist uns eine große Freude und Ehre, diesen neuen Konferenzzyklus mit Monsignore Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, den Sie alle kennen, eröffnen zu können. Er ist ein Bischof, den wir alle für den Mut und die Beständigkeit derer schätzen, die allen ein Beispiel geben. In den ersten Jahrhunderten der Kirche hielten sich Christen angesichts der Verfolgungen des römischen, gottlosen und heidnischen Reiches an die Gesetze des Staates, bezahlten ihre Steuern, leisteten Militärdienst,aber von Zeit zu Zeit erhoben sie Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen, als die Gesetze und Vorschriften direkt gegen die Grundsätze des göttlichen Rechts oder des Naturrechts verstießen, insbesondere gegen die Verehrung eines Idols. Für uns ist es heute dasselbe: Wir respektieren die Gesetze des Staates, solange sie nicht zu Kriegsdienstverweigerungen führen, weil sie gegen das göttliche, natürliche und kirchliche Recht verstoßen. In diesem Fall müssen wir Gott gehorchen und nicht den Menschen. In allem, was in diesem Sinne nicht betroffen ist, halten wir uns jedoch an die Gesetze des Staates. In diesem Fall zu den Bestimmungen, die in Gesundheitsfragen gegeben wurden und die wir einhalten wollen. Dies ist eine ausgeglichene, aber kämpferische, aber nicht defätistische Haltung, mit der wir vorantreiben wollen, um vor allem das übernatürliche und spirituelle Leben zu fördern. Weil,Es wird uns eine Freude sein, die Worte von Monsignore Schneider zu hören, der mit uns über dieses Thema sprechen wird: den Geist, den Sinn für das Übernatürliche in einer säkularisierten Gesellschaft. Nochmals vielen Dank, Exzellenz, dass Sie bei uns sind. Ich stelle fest, dass es im Gegensatz zu früheren Konferenzen am Ende keine Fragen geben wird. Wir werden mit den Worten von Monsignore Schneider und mit einem Gebet schließen. Danke, und ich werde Ihnen das Wort erteilen.

Monsignore Schneider: Vielen Dank, lieber Professor Roberto de Mattei, für die Einladung zum Sprechen. Ich grüße auch die geschätzten Priester und Brüder in Christus. Ich möchte speziell auf das Problem des Verlustes des Sinnes für das Übernatürliche in einer säkularisierten Gesellschaft eingehen. In einem christlichen Text des zweiten Jahrhunderts lesen wir: «Was die Seele für den Körper ist, das sind Christen in der Welt. Die Seele ist über alle Glieder des Körpers verstreut; In allen Städten der Welt gibt es Christen. Die Seele bewohnt den Körper, aber sie kommt nicht vom Körper; Christen leben in der Welt, aber sie sind nicht von der Welt. Das Fleisch hasst und bekämpft die Seele, ohne etwas Falsches von ihr erhalten zu haben, weil es ihr nicht erlaubt, Vergnügen zu genießen; Christen werden von der Welt gehasst, ohne von ihnen verletzt worden zu sein, weil sie auf [illegale] Freuden verzichten.Die Seele liebt das Fleisch und die Mitglieder, die es hassen, und Christen lieben auch diejenigen, die sie hassen. Die Seele ist im Körper eingeschlossen, aber es ist die Seele, die den Körper zusammenhält; So sind Christen in der Welt gefangen, aber sie sind diejenigen, die die Welt verschlossen halten. Die unsterbliche Seele wohnt in einem sterblichen Zelt; So leben Christen wie in verderblichen Wohnungen, während sie auf die Unbestechlichkeit im Himmel warten. Die Seele, die in Essen und Trinken misshandelt wird, verbessert sich; Ebenso vermehren sich Christen, die jeden Tag vom Tod bedroht sind, immer mehr. Dies ist die Position, die Gott sie ernannt hat, und es ist ihnen nicht erlaubt, davon abzureisen "(Bis hierher das Zitat vonSo sind Christen in der Welt gefangen, aber sie sind diejenigen, die die Welt verschlossen halten. Die unsterbliche Seele wohnt in einem sterblichen Zelt; So leben Christen wie in verderblichen Wohnungen, während sie auf die Unbestechlichkeit im Himmel warten. Die Seele, die in Essen und Trinken misshandelt wird, verbessert sich; Ebenso vermehren sich Christen, die jeden Tag vom Tod bedroht sind, immer mehr. Dies ist die Position, die Gott sie ernannt hat, und es ist ihnen nicht erlaubt, davon abzureisen "(Bis hierher das Zitat vonSo sind Christen in der Welt gefangen, aber sie sind diejenigen, die die Welt verschlossen halten. Die unsterbliche Seele wohnt in einem sterblichen Zelt; So leben Christen wie in verderblichen Wohnungen, während sie auf die Unbestechlichkeit im Himmel warten. Die Seele, die in Essen und Trinken misshandelt wird, verbessert sich; Ebenso vermehren sich Christen, die jeden Tag vom Tod bedroht sind, immer mehr. Dies ist die Position, die Gott sie ernannt hat, und es ist ihnen nicht erlaubt, davon abzureisen "(Bis hierher das Zitat vonsie vermehren sich immer mehr. Dies ist die Position, die Gott sie ernannt hat, und es ist ihnen nicht erlaubt, davon abzureisen "(Bis hierher das Zitat vonsie vermehren sich immer mehr. Dies ist die Position, die Gott sie ernannt hat, und es ist ihnen nicht erlaubt, davon abzureisen "(Bis hierher das Zitat vonBrief an Diognetus).

Im zwanzigsten Jahrhundert erreichte der Verlust des Sinnes für das Übernatürliche und den entschieden antichristlichen Geist seinen Höhepunkt in erster Linie durch die kommunistische Revolution Russlands im Jahr 1917, die bis in die frühen neunziger Jahre des letzten Jahrhunderts das politisch unterwarf der größte Teil der Menschheit. Nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Sowjetimperiums im Ostblock verwandelte sich die kommunistische Revolution wie ein Chamäleon von der Farbe Rot in das Grün der Ökologie und ihrer ideologischen Agenda und erreichte in unseren Tagen die Vorphase einer Art Weltdiktatur unter dem Vorwand der Gesundheitssicherheit mit Anzeichen unnachgiebiger Unterdrückung der gesamten Weltbevölkerung, einer Form der Massensklaverei, deren sichtbares Zeichen die Maske ist.Es gibt den Eindruck, dass die heutige Gesellschaft Gott dem Körper und der körperlichen Gesundheit verkündet hat. Dies ist dein Gott: nur der Körper und die Gesundheit des Körpers. Es ist ein unverkennbares Zeichen für den Verlust des Sinnes für das Übernatürliche. Kardinal Pie, Bischof von Poitiers, großer konterrevolutionärer Bischof des Frankreich des 19. Jahrhunderts, bemerkte: "Der vorherrschende Fehler, das Kapitalverbrechen dieses [des 19. Jahrhunderts], ist der Vorwand, der Regierung und dem Gesetz Gottes die Gesellschaft zu entreißen." Was würden Sie uns heute sagen?es ist der Vorwand, die Gesellschaft von der Regierung und dem Gesetz Gottes wegzunehmen ». Was würden Sie uns heute sagen?es ist der Vorwand, die Gesellschaft von der Regierung und dem Gesetz Gottes wegzunehmen ». Was würden Sie uns heute sagen?

Kein Mensch ist dazu berufen, in einem rein natürlichen Zustand zu leben, weil alle zu einem übernatürlichen Ende berufen sind. Wir sind nicht nur berufen worden, alle Brüder aus Fleisch und Blut des alten Adam zu sein, in der universellen Bruderschaft aus Fleisch und Blut des alten Adam; Wir sind berufen, Brüder in Christus Jesus zu sein, dem einzigen Retter. Dies ist eine wahre Bruderschaft. Wir sind alle Brüder in Christus allein. Nach dem neuen Adam nicht der alte Adam als Brüder, alle in Fleisch und Blut.

Diesem Übernatürlichen und Höchsten ist die Menschheit vom Tag der Schöpfung an befohlen worden. Und nach dem Fall wird sie zu diesem Zweck vom Erretter geführt, der sich als Opfer für die Errettung aller Menschen anbot. Der heilige Thomas von Aquin sagte: "Bonum gratis omnis homini magnus est bono naturae totius universi." Das Mindestmaß an heiligender Gnade in einer Seele, zum Beispiel in der eines kleinen Kindes nach der Taufe, ist mehr wert als das natürliche Wohl des gesamten Universums. Es ist mehr wert als alle Ökologie.

Blas Pascal zeigt uns den unvergleichlichen Unterschied zwischen der rein natürlichen und der übernatürlichen Ordnung. Ich zitiere ein Fragment seiner Gedanken: «Es gibt diejenigen, die nur wissen, wie man die Größe nach dem Fleisch bewundert, als ob es keine geistigen gäbe, und andere, die nur die geistigen bewundern, als ob sie nicht unendlich höher in der Weisheit wären. Alle Körper, das Firmament, die Sterne, die Erde und ihre Königreiche sind nicht so viel wert wie die geringsten Geister, weil er all das und sich selbst weiß, während die Körper nichts wissen. Alle Körper zusammen und alle versammelten Geister und alle ihre Werke sind nicht so viel wert wie der kleinste Akt übernatürlicher Nächstenliebe. Dies gehört zu einer unendlich höheren Ordnung: der übernatürlichen Nächstenliebe. " Dies sagte Blas Pascal.

Der Mensch wurde zu diesem Zweck geschaffen: um den Herrn zu preisen, ihn zu ehren und ihm nach dem göttlichen Willen zu dienen und so seine Seele zu retten, denn alles auf dieser Welt hat keinen anderen Grund zu sein, als dem Menschen zu helfen, dieses Ziel zu erreichen, was daher Sie müssen den Wohlstand des gegenwärtigen Lebens beiseite legen, wenn Sie ihn nur erreichen können, indem Sie Ihre Seele verlieren. Es ist notwendig, dass das gegenwärtige Leben eine Vorbereitung für das zukünftige Leben ist. Es ist notwendig, zeitliche Güter ewigen Gütern unterzuordnen, und daher muss die Macht, die über zeitliche Dinge herrscht, der höheren untergeordnet werden, der Gott mit dem Versprechen anvertraut hat, sie ständig zu unterstützen, die Mission, das ewige Ende zu suchen. Jetzt haben die Liberalen die unmoralischen Prinzipien der Französischen Revolution aufgedeckt. Sagt Kardinal Louis Billot, der berühmte Jesuitenkardinal:"Es ist das revolutionäre Prinzip schlechthin, es ist das, was die revolutionäre Ausbildung der Konservativen im Jahr 1848 die Säkularisierung der Gesellschaft nannte." Die Säkularisierung der Gesellschaft setzt einen Bruch mit der Kirche und einen Bruch mit Jesus Christus als Gott voraus. Säkularisieren Sie die Gesellschaft.

Nach Ansicht von Kardinal Louis Billot ist der Liberalismus, ob individuell oder sozial, ein Glaubensfehler, weil er danach strebt, Mensch und Gesellschaft von Gott zu emanzipieren, als ob Gott nicht existiere, basierend auf dem Akt des menschlichen Willens als Wert unendlich und absolut. Kardinal Billot sagt jedoch: „Das Grundprinzip des Liberalismus ist absurd und widersprüchlich. In Wirklichkeit kann absolute Freiheit nicht, wie Liberale sagen, ein Endziel sein, weil es eine Fähigkeit oder Macht ist, gegen ein Ende zu handeln. Freiheit ist also ein Mittel zum Zweck. Darüber hinaus muss die Freiheit ihre Grenzen haben und kann nicht absolut sein, wie die liberale Schule lehrt. In Wirklichkeit gibt es kein Verbrechen oder Verbrechen, bei dem sich die Freiheit nicht verschlechtert, wenn sie missbraucht wird. Es ist daher notwendig,Enthalten Sie es mit starken und wirksamen Bremsen, damit es nicht in eine Schlucht fällt. Wenn jedoch das Grundprinzip des Liberalismus anerkannt und diese Schlussfolgerung geleugnet wird, wird es unweigerlich in eine dieser beiden Absurditäten fallen: Entweder wird die Freiheit als unfehlbar bezeichnet und kann nicht den geringsten Mangel aufweisen, oder es muss diese Freiheit anerkannt werden es mag scheitern, aber das ist gut und der Gebrauch von unzulänglicher Freiheit wird trotzdem respektiert, was purer Wahnsinn, Delirium ist ", sagt Monsignore Billot.oder es muss anerkannt werden, dass die Freiheit scheitern kann, aber dass dies gut ist und der Gebrauch von mangelhafter Freiheit dennoch respektiert werden muss, was purer Wahnsinn, Delirium ist ", sagt Monsignore Billot.oder es muss anerkannt werden, dass die Freiheit scheitern kann, aber dass dies gut ist und der Gebrauch von mangelhafter Freiheit dennoch respektiert werden muss, was purer Wahnsinn, Delirium ist ", sagt Monsignore Billot.

Vorzugeben, dass das Ende der Stadt [Gesellschaft] und das der Religion unterschiedlich sind, vorzutäuschen, dass die für die Regulierung der Erreichung beider Ziele zuständigen Befugnisse implizit getrennt sind, bedeutet, die Einheit des Beginns der Welt zu leugnen und zu bestätigen, dass es einen Schöpfer gibt von geistigen Dingen und einem anderen Schöpfer von zeitlichen Dingen, von natürlichen Dingen. Dass es einen Gott gibt, der den Menschen zum bürgerlichen und natürlichen Leben führt, und einen anderen Gott, der ihn zum religiösen Leben führt. Kurz gesagt, wir müssen uns wie die Manichäer, wie die Gnostiker, gegensätzlichen Prinzipien stellen.

Juan Donoso Cortés, der mutige spanische Christ des 19. Jahrhunderts, ein Mann mit klarem, entschuldigendem Geist, hat uns die folgenden noch gültigen Überlegungen zur Gefahr des Verlustes des Sinnes für das Übernatürliche in der modernen Gesellschaft hinterlassen:

«Der Unterschied zwischen dem reinsten Dogma, das in der katholischen Theologie erhalten bleibt, und dem Dogma, das durch menschliche Traditionen verändert wurde, besteht darin, diese höchste Transformation [übernatürliches Leben] zu erreichen und dieses souveräne Ende zu erreichen. Der Engel der Dunkelheit täuschte unsere ersten Eltern nicht, als er behauptete, dass sie Götter werden würden; Die Täuschung bestand darin, den übernatürlichen Weg der Liebe zu verbergen und den natürlichen Weg des Ungehorsams zu öffnen. Der Fehler der heidnischen Theologien besteht nicht darin, zu bestätigen, dass die Göttlichkeit und die Menschheit in einem vereint sein werden; Es ist so, dass die Heiden die göttliche Natur und die menschliche Natur in jeder Hinsicht als nahezu identisch betrachteten, während der Katholizismus, der sie als wesentlich anders betrachtete, durch die übernatürliche Vergöttlichung des Menschen zur Einheit geht.Dieser heidnische Aberglaube zeigt sich in den Ehrungen, die der Erde zuteil werden. Mutter Erde bemuttern. Interessant. Donoso Cortés sagt: «Ehre für Mutter Erde». Heute würden wir zum Pachamama sagen. Es ist wahr. Donoso Cortés fährt fort.

„Ehrungen, die der Erde als unsterbliche und fruchtbare Mutter ihrer Götter und verschiedenen Kreaturen gezahlt wurden, die sie für die Götter selbst hielten. Schließlich besteht der Unterschied zwischen Pantheismus und Katholizismus nicht darin, dass der eine die Vergöttlichung des Menschen bestätigt und der andere leugnet; In diesem Pantheismus wird behauptet, dass der Mensch von Natur aus Gott ist, während das Christentum bestätigt, dass er durch Gnade so übernatürlich werden kann. Darin lehrt der Pantheismus, dass der Mensch, ein Teil des Ganzen, der Gott ist, vollständig von dem Ganzen absorbiert wird, von dem er ein Teil ist, während der Katholizismus diesen Menschen lehrt, selbst nachdem er vergöttert wurde, dh nachdem er von der Substanz durchdrungen wurde göttlich ", durch Gnade, durch göttliche Filiation", bewahrt es immer noch die unantastbare Individualität seiner eigenen Substanz. " So sagt Cortés.

Dann zitiert er das Johannesevangelium: «» Ego veni in nomini Patris mei, et non accipitis me; wenn alius venerit in nomine suo, illum accipietis “(Joh 5,43). In diesen Worten wird der natürliche Triumph des Irrtums über die Wahrheit, des Bösen über das Gute angekündigt. In ihnen liegt das Geheimnis der Vergesslichkeit, in die alle Völker Gott gelegt hatten, der erstaunlichen Ausbreitung heidnischen Aberglaubens, der tiefen Dunkelheit, die von der Welt verbreitet wurde, sowie der Ankündigung der zukünftigen Zunahme menschlicher Fehler, der zukünftige Verminderung der Wahrheit unter den Menschen, der Leiden der Kirche, der Verfolgungen der Gerechten, der Siege der Sophisten, der Popularität der Gotteslästerer. Die Geschichte ist in diesen Worten eingeschlossen, mit allen Skandalen, mit allen Häresien, mit allen Revolutionen.In ihnen wird uns gesagt, warum das jüdische Volk zwischen Barabbas und Jesus Jesus verurteilt und Barabbas wählt; warum heute die Welt zwischen katholische und sozialistische Theologie stellen, den Sozialisten wählen und den Katholiken verlassen; warum menschliche Diskussionen mit der Verleugnung des Offensichtlichen und der Verkündigung des Absurden enden. In diesen Worten, wirklich wunderbar, ist das Geheimnis von allem, was unsere Eltern gesehen haben, alles, was unsere Kinder sehen werden, alles, was wir sehen; nein, niemand kann zum Sohn gehen, das heißt die Wahrheit, wenn sein Vater ihn nicht ruft; Die tiefgründigsten Worte, die gleichzeitig die Allmacht Gottes und die radikale, unbesiegbare Impotenz der Menschheit bezeugen ».heute die Welt zwischen katholische und sozialistische Theologie stellen, den Sozialisten wählen und den Katholiken verlassen; warum menschliche Diskussionen mit der Verleugnung des Offensichtlichen und der Verkündigung des Absurden enden. In diesen Worten, wirklich wunderbar, ist das Geheimnis von allem, was unsere Eltern gesehen haben, alles, was unsere Kinder sehen werden, alles, was wir sehen; nein, niemand kann zum Sohn gehen, das heißt die Wahrheit, wenn sein Vater ihn nicht ruft; Die tiefgründigsten Worte, die gleichzeitig die Allmacht Gottes und die radikale, unbesiegbare Impotenz der Menschheit bezeugen ».heute die Welt zwischen katholische und sozialistische Theologie stellen, den Sozialisten wählen und den Katholiken verlassen; warum menschliche Diskussionen mit der Verleugnung des Offensichtlichen und der Verkündigung des Absurden enden. In diesen Worten, wirklich wunderbar, ist das Geheimnis von allem, was unsere Eltern gesehen haben, alles, was unsere Kinder sehen werden, alles, was wir sehen; nein, niemand kann zum Sohn gehen, das heißt die Wahrheit, wenn sein Vater ihn nicht ruft; Die tiefgründigsten Worte, die gleichzeitig die Allmacht Gottes und die radikale, unbesiegbare Impotenz der Menschheit bezeugen ».Es gibt das Geheimnis von allem, was unsere Eltern gesehen haben, alles, was unsere Kinder sehen werden, alles, was wir sehen. nein, niemand kann zum Sohn gehen, das heißt die Wahrheit, wenn sein Vater ihn nicht ruft; Die tiefgründigsten Worte, die gleichzeitig die Allmacht Gottes und die radikale, unbesiegbare Impotenz der Menschheit bezeugen ».Es gibt das Geheimnis von allem, was unsere Eltern gesehen haben, alles, was unsere Kinder sehen werden, alles, was wir sehen. nein, niemand kann zum Sohn gehen, das heißt die Wahrheit, wenn sein Vater ihn nicht ruft; Die tiefgründigsten Worte, die gleichzeitig die Allmacht Gottes und die radikale, unbesiegbare Impotenz der Menschheit bezeugen ».

»Zwischen alten Gesellschaften und katholischen Gesellschaften gibt es keinen anderen Unterschied als den, der sich daraus ergibt, dass die eine aus Katholiken und die andere aus Heiden besteht. diejenigen zu sein, die sich aus Menschen zusammensetzen, die von ihren natürlichen Impulsen bewegt werden, und die anderen aus Menschen, die mehr oder weniger vollständig ihrer eigenen Natur ausgeliefert sind und dem übernatürlichen und göttlichen Impuls der Gnade mehr oder weniger vollständig gehorchen. Dies dient dazu, die Distanz zu erklären, die zwischen den politischen und sozialen Institutionen der alten Gesellschaften und denen besteht, die in modernen Gesellschaften auf natürliche und spontane Weise entstanden sind. als Institutionen sind der soziale Ausdruck gemeinsamer Ideen, gemeinsame Ideen das kollektive Ergebnis individueller Ideen,individuelle Ideen die intellektuelle Form der Art zu sein und zu fühlen des Menschen, und dieser heidnische Mann und der katholische Mann hörten auf, auf die gleiche Weise zu sein und zu fühlen, wobei derjenige der Vertreter der vorherrschenden und enterbten Menschheit war, und der andere der Vertreter der erlösten Menschheit. Alte und moderne Institutionen sind nicht Ausdruck zweier verschiedener Gesellschaften, sondern weil sie Ausdruck zweier verschiedener Geisteswissenschaften sind (dh der heidnischen und der katholischen Gesellschaft). Aus diesem Grund kommt es vor, dass katholische Gesellschaften, wenn sie sich durchsetzen und fallen, sie sofort stören und dass Ideen, Bräuche, Institutionen und Gesellschaften selbst wieder heidnisch werden.Der eine ist der Vertreter der vorherrschenden und enterbten Menschheit, der andere der Vertreter der erlösten Menschheit. Alte und moderne Institutionen sind nicht Ausdruck zweier verschiedener Gesellschaften, sondern weil sie Ausdruck zweier verschiedener Geisteswissenschaften sind (dh der heidnischen und der katholischen Gesellschaft). Aus diesem Grund kommt es vor, dass katholische Gesellschaften, wenn sie sich durchsetzen und fallen, sie sofort stören und dass Ideen, Bräuche, Institutionen und Gesellschaften selbst wieder heidnisch werden.Der eine ist der Vertreter der vorherrschenden und enterbten Menschheit, der andere der Vertreter der erlösten Menschheit. Antike und moderne Institutionen sind nicht Ausdruck zweier verschiedener Gesellschaften, sondern weil sie Ausdruck zweier verschiedener Geisteswissenschaften sind (dh der heidnischen und der katholischen Gesellschaft). Aus diesem Grund kommt es vor, dass katholische Gesellschaften, wenn sie sich durchsetzen und fallen, sie sofort stören und dass Ideen, Bräuche, Institutionen und Gesellschaften selbst wieder heidnisch werden.Wenn sich katholische Gesellschaften durchsetzen und fallen, kommt es vor, dass das Heidentum sie sofort stört und dass Ideen, Bräuche, Institutionen und Gesellschaften selbst wieder heidnisch werden.Wenn sich katholische Gesellschaften durchsetzen und fallen, kommt es vor, dass das Heidentum sie sofort stört und dass Ideen, Bräuche, Institutionen und Gesellschaften selbst wieder heidnisch werden.

Diese Worte wurden im 19. Jahrhundert gesprochen. Sie sind sehr aktuell. Cortés fährt fort:

„Als die römische Gesellschaft mit dem [Katholizismus] in Kontakt kam, während sie wie zuvor römisch blieb, war es etwas, was es vorher nicht gegeben hatte: Es war katholisch. Die germanischen Völker waren, ohne aufzuhören, wie zuvor germanisch zu sein, etwas, was sie vorher nicht gewesen waren: Sie waren katholisch. Politische und soziale Institutionen nahmen, ohne die eigene Natur zu verlieren, eine ihnen fremde Natur an: die katholische Natur. Und der Katholizismus war keine eitle Form, weil er keiner Institution irgendeine Form gab; es war im Gegenteil etwas Intimes und Wesentliches, und aus diesem Grund gab er jedem etwas Wesentliches und Intimes. Der Katholizismus verließ die Formen und veränderte die Essenzen, und gleichzeitig ließ er alle Formen stehen und veränderte alle Essenzen [die Römer blieben Römer und die Deutschen germanisch].es behielt sein Wesen in seiner Gesamtheit und erhielt alle seine Formen von der Gesellschaft. Die Kirche war feudalistisch, wie der Feudalismus katholisch war. Aber die Kirche erhielt nicht das Äquivalent von dem, was sie gab, da sie etwas erhielt, das rein äußerlich war und als Unfall passieren musste, während sie etwas gab, das innerlich und intim war, das als Essenz bleiben musste.

Die europäische Zivilisation wurde nicht als germanisch, römisch, absolutistisch oder feudal bezeichnet. es wurde und heißt katholische Zivilisation. […] Das alte Heidentum rollt von Abgrund zu Abgrund, von Sophist zu Sophist und von Tyrann zu Tyrann, bis es in die Hand von Caligula fällt, einem schrecklichen und empörenden Monster mit menschlichen Formen, sinnloser Begeisterung und bestialischem Appetit. [In der Französischen Revolution] beginnt der moderne Mensch damit, sich [in Notre Dame de Paris] in einer [lebenden] Prostituierten anzubeten, um Marat, dem zynischen und blutigen Tyrannen, und denen von Robespierre, der höchsten Inkarnation, zu Füßen zu fallen der menschlichen Eitelkeit mit ihren unerbittlichen und heftigen Instinkten. [Er wirft sich diesen Monstern zu Füßen.] Das neueste [Heidentum] wird in einen tieferen und dunkleren Abgrund fallen;Vielleicht rührt er sich bereits im Schlamm der sozialen Abwasserkanäle, der das Joch seiner frechen und grausamen Unverschämtheit an seinen Hals anpassen muss ».

Im 19. Jahrhundert gesprochene Worte. Bisher das Zitat von Juan Donoso Cortés.

Das neue Heidentum der Gesellschaft, das sich im Sumpf der unbeschreiblichen Ungeheuerlichkeit moralischer Perversität wälzt, manifestiert sich heute im Verlust des Sinnes für das Übernatürliche, dh des Einflusses des wahren katholischen Glaubens und des sozialen Königtums. von Christus. Diese moralische Perversität ist sogar teilweise in das Leben der Kirche eingetreten. Darüber hinaus wird es öffentlich gelobt. Moralische Perversitäten, die von keinem anderen als Vertretern des hohen Klerus gelobt wurden. Die heutige Gesellschaft, die zum Feind des wahrhaft Übernatürlichen erklärt wurde, nähert sich heute auch der Praxis des Kannibalismus. Es ist wahr, Kannibalismus durch das obligatorische Impfprojekt mit Impfstoffen, die mit Elementen hergestellt wurden, die aus dem Körper von Kindern stammen, die im Mutterleib getötet wurden. Von Kindern, die derzeit in Frankreich und in Europa legal ermordet werden können,sogar im neunten Monat der Schwangerschaft. Mit anderen Worten, kurz vor dem Moment der Geburt. Zum Beispiel dank eines Gesetzes, das kürzlich in Frankreich während des sogenannten Covid-19-Notfalls verabschiedet wurde. Kannibalismus. Einführung von Substanzen in einen menschlichen Körper im Körper selbst. Wir müssen es für den Kannibalismus anprangern, der es ist.

Vor mehr als hundert Jahren stellte Papst Leo XIII. Die folgende Diagnose des gefährlichen Zustands der geistigen Gesundheit in der Gesellschaft des 19. Jahrhunderts und bot als Heilmittel für den Verlust des Sinnes für das Übernatürliche die Wiederherstellung des Geistes des Evangeliums sowohl in der Privatleben wie in der Öffentlichkeit. Ich werde die Enzyklika Sapientiae christiane aus dem Jahr 1890 zitieren :

«Der Zustand der Zeit rät dazu, das Mittel dort zu suchen, wo es zweckmäßig ist, und es ist nichts anderes, als sowohl im Privatleben als auch in allen Bereichen des sozialen Lebens seine Kraft wiederherzustellen, den Standard des christlichen Gefühls und Handelns, einzigartig und ausgezeichnet Weg, um gegenwärtige Übel auszurotten. […] Jeden Tag wird das Bedürfnis verspürt, sich an die Vorschriften der christlichen Weisheit zu erinnern, um ihnen das Leben, die Bräuche und Institutionen der Völker anzupassen. Weil mit der Verschiebung dieser Vorschriften eine solche Flut von Übeln befolgt wurde, dass kein vernünftiger Mensch ohne beunruhigende Besorgnis die gegenwärtigen ertragen oder ohne Angst über die kommenden nachdenken kann. Und in Wahrheit wurden in Bezug auf die Güter des Körpers und außerhalb des Menschen große Fortschritte erzielt; aber was unter die Wirkung der Sinne fällt, die Robustheit der Kräfte,Die große Fülle an Reichtümern, die gleichzeitig Komfort bieten und die Freuden des Lebens steigern, befriedigen in keiner Weise die Seele, die für höhere und edlere Dinge geschaffen wurde. Den Blick auf Gott zu richten und sich ihm zuzuwenden, ist das oberste Gesetz des menschlichen Lebens. Von allen Männern. "Was, das nach dem Bild und der Ähnlichkeit seines Schöpfers geschaffen wurde, von Natur aus stark ermutigt wird, es zu besitzen." Es durch übernatürliche Gnade zu besitzen, nicht durch die Natur.es wird von Natur aus nachdrücklich ermutigt, es zu besitzen. ' Es durch übernatürliche Gnade zu besitzen, nicht durch die Natur.es wird von Natur aus nachdrücklich ermutigt, es zu besitzen. ' Es durch übernatürliche Gnade zu besitzen, nicht durch die Natur.

"Aber der Mensch nähert sich Gott nicht durch körperliche Bewegung, sondern durch Intelligenz und Willen, die Bewegungen der Seele sind." Von der übernatürlichen Ordnung. «Weil Gott die erste und höchste Wahrheit ist; es ist auch die vollkommene Heiligkeit und das höchste Gut, zu dem der Wille nur streben und sich nähern kann, geleitet von "Tugend" und von Gnade. Und was über Individuen gesagt wird, muss auch über die Gesellschaft verstanden werden, sei es häuslich oder bürgerlich. Weil die Gesellschaft nicht von Natur aus gegründet wurde, damit der Mensch sie als Ziel sucht, sondern damit sie in ihr und durch sie wirksame Mittel für ihre eigene Vollkommenheit besitzt. Wenn dann eine Gesellschaft außerhalb materieller Vorteile und sozialen Fortschritts mit exquisiter Fülle und Geschmack gesucht wurde, wurde kein anderes Ziel vorgeschlagen;Wenn er in der Regierung der Völker Gott verachtet und sich überhaupt nicht um moralische Gesetze kümmert, weicht er leider von dem Ende ab, das ihm seine Natur vorschreibt und verdient, nicht das Konzept der Gemeinschaft oder der Versammlung von Menschen, sondern das von trügerische Nachahmung und Simulacrum der Gesellschaft. "

Leo XIII. Sagt, dass die Regierung auch ein Simulakrum der Gesellschaft ist, wenn sie nicht das übernatürliche Ende anstrebt. Ich zitiere immer wieder Leo XIII:

"Nun: die Pracht der oben erwähnten Güter der Seele, die hauptsächlich in der Ausübung der wahren Religion zu finden sind ..." Die wahre Religion, die katholische; in keiner Weise die Vielzahl der Religionen. «… Und in der treuen Einhaltung der christlichen Vorschriften sehen wir, dass unsere Geister jeden Tag durch die Vergesslichkeit oder Verachtung der Menschen in den Schatten gestellt werden, so dass die Güter des Körpers umso größer werden Er bezieht sich, je mehr diejenigen, die zur Seele gehören, in die Dämmerung gehen. » Und das übernatürliche Leben. Es wurde im 19. Jahrhundert geschrieben. «Wie der christliche Glaube geschwächt oder geschwächt wurde, sind die Beleidigungen, mit denen die katholische Religion in den Augen aller mit ungewöhnlicher Häufigkeit beleidigt wird, ein wirksamer Beweis: Verletzungen, die zu einer anderen Zeit, als die Religion auf dem Vormarsch war,Sie wären in keiner Weise toleriert worden. Aus diesem Grund ist die erstaunliche Menge von Männern, die ihre ewige Erlösung in Gefahr bringen, unglaublich; Die Völker und Königreiche selbst können nicht lange unversehrt bleiben, denn mit dem Ruin christlicher Institutionen und Bräuche ist es notwendig, die Fundamente zu zerstören, die als Grundlage der menschlichen Gesellschaft dienen. Der öffentliche Frieden und die Wahrung der Ordnung werden allein der materiellen Gewalt anvertraut, aber die Gewalt ohne die Wahrung der Religion ist äußerst schwach: Sie dient eher der Sklaverei als dem Gehorsam und trägt die Keime in sich von großen Störungen. Und umso mehr ist die Trägheit der Christen zu beschimpfen, da falsche Anschuldigungen zerstreut und falsche Meinungen widerlegt werden können, normalerweise mit wenig Arbeit; und mit jemandem älter,immer. Schließlich ist es allen gegeben, sich der Stärke zu widersetzen und sie zu zeigen, die den Christen eigen ist und mit der nicht selten die Kraft der Gegner gebrochen und ihre Pläne gestört werden. Abgesehen von der Tatsache, dass der Christ für den Kampf geboren wurde und je heftiger er ist, ist der Sieg mit Gottes Hilfe sicherer. "Vertrauen: Ich habe die Welt überwunden" (Joh 16,33). Und niemand soll sich dagegen aussprechen, dass Jesus Christus, Konservativer und Verteidiger der Kirche, in keiner Weise menschliche Hilfe braucht, denn nicht aus Mangel an Kraft, sondern wegen der Größe seines Willens möchte er, dass wir zusammenarbeiten, um jedes Mal die Früchte zu erhalten und zu erreichen. Größer als das Heil, das Er für uns erobert hat. Das erste, was uns diese Pflicht auferlegt, ist, sich offen und beständig zur katholischen Lehre zu bekennen und sie zu verbreiten, jeder nach seiner Stärke. Andernfalls,Denken Sie an jeden, dass er den katholischen Glauben mit der Autorität des Beispiels säen kann und muss, und predigen Sie ihn, indem Sie ihn mit Entschlossenheit bekennen. Daher muss unter den Pflichten, die uns mit Gott und mit der Kirche verbinden, zu den wichtigsten gezählt werden, dass jeder auf jeden Fall versucht, christliche Wahrheiten zu verteidigen und Fehler zu widerlegen. "

Leo XIII. Hat heute mit sehr aktuellen Worten zu uns gesprochen. Sehen Sie den starken Kontrast zwischen der realistischen Analyse, die wir gerade von Papst Leo XIII. Über den Zustand der geistigen Gesundheit in der modernen Welt im späten 19. Jahrhundert gehört haben, und der Analyse von Papst Johannes XXIII. In den frühen 1960er Jahren. XX, trotz der unbestreitbaren Tatsache, dass die moderne Gesellschaft in der Zeit von Johannes XXIII. Ein höheres Maß an Unmoral und Ungläubigkeit erreicht hatte als in der Zeit von Leo XIII.

Johannes XXIII. Beschreibung der modernen Gesellschaft erscheint heute im Nachhinein sehr naiv und ohne echten christlichen Realismus. Ich zitiere jetzt Johannes XXIII. Analyse unserer Zeit: "Es erscheint uns fair, solchen Propheten von Katastrophen nicht zuzustimmen, die es gewohnt sind, immer unglückliche Ereignisse anzukündigen, als ob das Ende der Zeit unmittelbar bevorstehe." Aber er beschuldigt seinen Vorgänger Leo XIII. Und beschuldigt seine Vorgänger, Propheten des Unglücks zu sein. Der Kommentar gehört mir; Ich zitiere weiterhin Johannes XXIII.: "Männer neigen selbst dazu, Fehler zu verurteilen". Selbst? Wie neugierig. Wann wurde gesehen, dass der moderne Mensch falsche Lehren spontan ablehnt? Ich wiederhole, was Johannes XXIII. Sagte: «Schon Männer, auch allein,Sie neigen dazu, "die Fehler zu verurteilen, die" so eindeutig im Widerspruch zur richtigen Regel der Ehrlichkeit stehen. Mit jedem Tag werden sie mehr von der Würde des Menschen und seiner natürlichen Perfektion überzeugt. Es ist eine Angelegenheit von äußerster Wichtigkeit. Ich wiederhole: Die natürliche Vollkommenheit des Menschen ist von größter Bedeutung. Bisher das Zitat von Johannes XXIII. In der Eröffnungsrede des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Hören wir noch einmal auf Leo XIII., Der ein Prophet der Katastrophen sein würde und der den christlichen Realismus aller Zeiten, den Realismus unseres göttlichen Erlösers, der Apostel und der Kirchenväter manifestiert. Realismus, der zu jeder Zeit die göttlich inspirierten Worte im Auge behält, die sagen: «Dies ist die letzte Stunde, und als Sie gehört haben, dass der Antichrist kommt, sage ich Ihnen jetzt, dass viele Antichristen geworden sind, für die wir wissen, dass dies die ist letzte Stunde ". 1. Brief des Apostels Johannes 2,18. Kurz darauf sagt derselbe Apostel: "Wir wissen, dass wir von Gott sind, während die ganze Welt unter dem Bösen steht." Papst Leo XIII. Ermahnt uns auch heute noch mit den Worten, die ich unten zitiere, aus derselben Enzyklika Sapientiae christianae:

„Die Kirche hat von Gott den Auftrag erhalten, sich zu widersetzen, wenn sich Zivilgesetze der Religion widersetzen, und fleißig dafür zu sorgen, dass der Geist der evangelischen Gesetzgebung die Gesetze und Institutionen der Völker belebt. Einige sagen, dass es nicht ratsam ist, sich einer starken und mächtigen Bosheit im Freien zu stellen, damit der Kampf die Geister der Feinde nicht verärgert. Was diejenigen betrifft, die so sprechen, ist nicht bekannt, ob sie für die Kirche oder gegen sie sind; Nun, obwohl sie sagen, sie seien Katholiken, möchten sie, dass die Kirche bestimmte Arten der Meinungsäußerung ungestraft verbreitet, über die sie nicht einverstanden ist. Solche bringen dem Bösen den Ruin des Glaubens und die Korruption der Bräuche; aber sie tun nichts, um Abhilfe zu schaffen, sondern erhöhen mit ihrer übermäßigen Nachsicht und schädlichen Verstellung nicht selten das Böse.Sie selbst wollen nicht, dass jemand ihre Zuneigung zum Heiligen Stuhl in Frage stellt. aber es fehlt ihnen nie an Vorwänden, sich gegen den Papst zu empören. Die Klugheit dieser Art wird vom Apostel Paulus als "Weisheit des Fleisches und des Todes" der Seele beschrieben, weil sie nicht dem Gesetz Gottes unterliegt und nicht unterworfen werden kann. Und in Wahrheit gibt es nichts weniger Förderliches, um das Böse zu verringern. Weil die Feinde, wie viele von ihnen öffentlich gestehen und sich sogar rühmen, um jeden Preis beschlossen haben, wenn möglich sogar die Grundlagen der katholischen Religion zu zerstören, die die einzig wahre ist. Bei einem solchen Versuch gibt es nichts, was sie nicht wagen, denn sie wissen genau, dass je mehr der Mut des Guten eingeschüchtert wird, desto freier werden sie den Weg zu ihren perversen Entwürfen finden. Und so,diejenigen, die mit der Klugheit des Fleisches so gut gefunden sind… “Was heute politisch korrekt oder kirchlich korrekt wäre.

Ich fahre mit Leo XIII fort: «Diejenigen, die mit der Klugheit des Fleisches so gut gefunden sind und so tun, als würden sie nicht jeden Christen kennen. Und so diejenigen, die mit der Klugheit des Fleisches so gut gefunden werden; diejenigen, die so tun, als wüssten sie nicht, dass jeder Christ verpflichtet ist, ein guter Soldat Christi zu sein; Diejenigen, die beabsichtigen, auf sehr flachen Straßen und ohne sich den Gefahren des Kampfes auszusetzen, um den Preis zu erhalten, der den Siegern zusteht, sind so weit davon entfernt, die Schritte zu den schlechten zu stoppen, dass sie den Weg lieber frei lassen. Gott verlässt seine Kirche niemals umsonst. " Dies sind tröstende und ermutigende Worte für uns. «Aus diesem Grund hat sie nichts zu befürchten vor der Bosheit der Menschen. Aber Nationen können nicht die gleiche Sicherheit versprechen, wenn sie von der christlichen Tugend entartet sind. Sünde macht Menschen unglücklich.Und wenn in der vergangenen Zeit die Wahrheit dieses Sprichworts rigoros überprüft wurde, warum sollte es dann nicht auch in unserem Jahrhundert erlebt werden? Vielmehr ist der Tag der verdienten Bestrafung nahe. " Die göttliche Bestrafung rückt näher. Worte, die 1890 ausgesprochen wurden. Von einem Propheten der Katastrophen, richtig? «, Dass der Tag der verdienten Bestrafung nahe ist, lässt ihn unter anderem an den Zustand der modernen Staaten denken, von denen viele von uns verzehrt werden Zwietracht und keine genießen vollständige und ruhige Sicherheit. Und wenn die Bösen mit ihren Tricks mutig ihren eingeschlagenen Weg fortsetzen, wenn sie in Reichtum und Macht stark werden, wie sie in schlechten Künsten und schlechteren Versuchen sind, besteht Grund zu der Befürchtung, dass sie am Ende von den von ihnen gelegten Fundamenten abreißen würden Natur, das ganze soziale Gebäude.Nicht einmal dieses ernste Risiko kann nur mit menschlichen Mitteln beseitigt werden, wenn wir so viele Männer sehen, die den christlichen Glauben aufgeben und die gerechte Strafe ihres Stolzes zahlen, mit der sie, besessen von Leidenschaften, vergeblich nach der Wahrheit suchen und das Falsche annehmen Was ist wahr, und sie betrachten sich als weise, wenn sie das Böse gut und das Böse gut nennen, als Licht zur Dunkelheit und Dunkelheit zum Licht. Es ist daher notwendig, dass Gott seine Hand in dieses Geschäft legt und dass er sich in Erinnerung an seine Güte dazu beruft, seine Augen auf die Zivilgesellschaft der Menschen zu richten.und sie halten sich für weise, wenn sie das Böse gut und das Böse gut nennen, wie Licht zu Dunkelheit und Dunkelheit zu Licht. Es ist daher notwendig, dass Gott seine Hand in dieses Geschäft legt und dass er sich in Erinnerung an seine Güte dazu beruft, seine Augen auf die Zivilgesellschaft der Menschen zu richten.und sie halten sich für weise, wenn sie das Böse gut und das Böse gut nennen, wie Licht zu Dunkelheit und Dunkelheit zu Licht. Es ist daher notwendig, dass Gott seine Hand in dieses Geschäft legt und dass er sich in Erinnerung an seine Güte dazu beruft, seine Augen auf die Zivilgesellschaft der Menschen zu richten.


"Wofür wir, wie wir Sie bei anderen Gelegenheiten ermahnt haben, mit einzigartiger Entschlossenheit und Ausdauer versuchen müssen, die göttliche Barmherzigkeit mit demütigen Gebeten zu besänftigen und die Tugenden, die das Wesen des christlichen Lebens bilden, wieder zum Blühen zu bringen."

Lassen Sie uns abschließend auf die Stimme von Papst Pius X. hören, die uns näher steht als Leo XIII., Eine Stimme, die so realistisch und aktuell ist, dass sie uns von der Illusion eines neuen Pfingstfestes, eines Frühlings befreit der Kirche und einer Welt, die angeblich für das Evangelium günstig ist. Das befreit uns von einer Illusion, die seit Johannes XXIII. Genau in der Kirche vorherrscht. Pius X. sagt mit diesen Worten, mit denen ich schließen möchte: „Sich unendlich gut an Gott zu wenden, ist umso notwendiger, je weiter der Kampf von der Beruhigung entfernt ist, er wird in kontinuierlicher Expansion akzentuiert. In Wirklichkeit gibt es keine Möglichkeit mehr, Hoffnungen zu wecken. Sie haben allem Übernatürlichen den Krieg erklärt, denn hinter dem Übernatürlichen steht Gott. Christus. Und was sie aus dem Verstand und dem Herzen des Menschen löschen wollen, ist Gott. Der Kampf wird von Seiten derer, die ihn beenden, heftig und unerbittlich sein. Während wir kämpfen, werden härtere Tests erwartet, als wir bisher wissen. Und es ist sogar wahrscheinlich, dass die Weisheit jeden von uns auffordert, sich vorzubereiten.Er wird es auf sehr einfache Weise und so mutig tun, dass es keine Rolle spielt, wie heftig der Kampf ist. Am Ende liegt der Sieg bei Ihnen. Und um die Welt an den Namen des Besitzers von allem zu erinnern… »Dass Gott der Besitzer von allem ist. "Dieser Mann muss sich hier unten um Dinge sorgen, die denen der flüchtigen Eventualitäten dieses natürlichen Lebens überlegen sind. Die höchste Herrlichkeit, die unberührbare Herrlichkeit der menschlichen Seele in dieser Welt besteht darin, sich um jeden Preis auf übernatürliche Weise erfüllt zu haben, um die zu erfüllen Pflicht, die Gott uns auferlegt hat, und ihn zu ehren, ihm zu dienen und ihn zu lieben »."Dieser Mann muss sich hier unten um Dinge sorgen, die denen der flüchtigen Eventualitäten dieses natürlichen Lebens überlegen sind. Die höchste Herrlichkeit, die unberührbare Herrlichkeit der menschlichen Seele in dieser Welt besteht darin, sich um jeden Preis auf übernatürliche Weise erfüllt zu haben, um die zu erfüllen Pflicht, die Gott uns auferlegt hat, und ihn zu ehren, ihm zu dienen und ihn zu lieben »."Dieser Mann muss sich hier unten um Dinge sorgen, die denen der flüchtigen Eventualitäten dieses natürlichen Lebens überlegen sind. Die höchste Herrlichkeit, die unberührbare Herrlichkeit der menschlichen Seele in dieser Welt besteht darin, sich um jeden Preis auf übernatürliche Weise erfüllt zu haben, um die zu erfüllen Pflicht, die Gott uns auferlegt hat, und ihn zu ehren, ihm zu dienen und ihn zu lieben ».

Danke für Ihre Aufmerksamkeit.

(Übersetzt von Bruno vom Unbefleckten)
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Bischof Athanasius Schneider
Bischof Athanasius Schneider
Anton Schneider wurde in Tokmok (Kirgisisch, ehemalige Sowjetunion) geboren. 1973, kurz nachdem er seine erste Kommunion von der Hand des seligen Oleksa Zaryckyj, Priesters und Märtyrers, erhalten hatte, ging er mit seiner Familie nach Deutschland. Als er sich dem Canons Regular des Heiligen Kreuzes von Coimbra, einem katholischen Orden, anschloss, nahm er den Namen Athanasius (Athanasius) an. Am 25. März 1990 wurde er zum Priester geweiht. Ab 1999 unterrichtete er Patrologie am Seminar Maria, Mutter der Kirche in Karaganda. Am 2. Juni 2006 wurde er von Kardinal Angelo Sodano auf dem Altar des Stuhls des Heiligen Petrus im Vatikan zum Bischof geweiht. 2011 wurde er zum Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana (Kasachstan) ernannt, die etwa hunderttausend Katholiken bei einer Gesamtbevölkerung von vier Millionen Einwohnern hat. Mons.Athanasius Schneider ist der derzeitige Generalsekretär der Bischofskonferenz von Kasachstan.