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Roberto de Mattei: Alle Brüder?

Die dritte Enzyklika von Papst Franziskus, Fratelli tutti, die am 3. Oktober in Assisi unterzeichnet wurde, scheint fast das endgültige Dokument seines Pontifikats zu sein, eine Art politisches Testament - diese Enzyklika ist politisch, ebenso wie das gesamte Pontifikat von Franziskus. Eine der treuesten Mitarbeiterinnen des Papstes, die Kommunikationsdirektorin des Heiligen Stuhls, Andrea Tornielli, verwendete bei der Präsentation der Enzyklika nicht den Begriff "politisch", sondern "sozial", was tatsächlich derselbe ist. Wie er schrieb: "Die neue Enzyklika Fratelli tutti präsentiert sich als Zusammenfassung der Soziallehre des Franziskus und kombiniert systematisch die Ideen, die in den Erklärungen, Reden und Interventionen der ersten sieben Jahre des Pontifikats enthalten sind."

Die Quelle und Inspiration, sagt Tornielli, war sicherlich das "Dokument über die Menschliche Bruderschaft für Weltfrieden und Koexistenz", das am 4. Februar 2019 in Abu Dhabi mit dem großen Imam Al-Azhar Ahmed Al-Tajeb unterzeichnet wurde. Al-Tajib ist einer der am häufigsten zitierten Autoren in dieser Enzyklika, und es ist kein Zufall, dass al-Tajib in seinem ersten Kommentar auf Twitter schrieb, dass "dies eine Botschaft ist, die die Menschheit zu ihrem Gewissen zurückbringt".

Al-Tajeb und Papst Franziskus verstehen die Menschheit gleich? Wenn ja, auf welche Weise? Papst Bergoglio erklärt: „Lasst uns als eine Menschheit träumen, als Wanderer aus demselben menschlichen Körper, als Kinder derselben Erde, die uns alle beherbergt, jeder mit dem Reichtum seines Glaubens oder Glaubens, jeder mit seiner eigenen Stimme, alle als Brüder! "" ("Fratelli tutti", 8). Wir sind Brüder wegen des Namens und der Taufe Jesu Christi, aber dies ist keine absolute Wahrheit. Die Bruderschaft ist hier eine Idee, die höher ist als Christus selbst, denn laut Papst Franziskus selbst könnte diese Idee Katholiken, Muslime, Buddhisten und Atheisten selbst vereinen und ihren eigenen Glauben und Glauben bewahren.

Zu Beginn der Enzyklika erinnert sich Papst Franziskus an den Besuch des hl. Franz von Assisi im Sultan von Malik al-Kamil in Ägypten präsentierte sich als Suche nach Dialog, obwohl alle zeitgenössischen Quellen behaupten, dass der Heilige Franziskus den Sultan bekehren wollte und die im Heiligen Land kämpfenden Kreuzfahrer unterstützte. Das Treffen von Franziskus mit dem Sultan ist gescheitert. Papst Franziskus scheint zeigen zu wollen, dass er in der Lage ist, dieses Projekt durchzuführen - ausgehend vom Dokument von Abu Dhabi. Um diesen Dialog zu praktizieren, ersetzt Franziskus die Prinzipien des katholischen Glaubens durch die Prinzipien der Französischen Revolution, insbesondere die Triade "Freiheit-Gleichheit-Brüderlichkeit" (siehe Absätze 104-105). Diese Utopie wurde in der Geschichte nie verwirklicht, aber Bergoglio möchte sein Umsetzer im 21. Jahrhundert sein.

Die Schlüsselwörter dieser Enzyklika sind "Brüderlichkeit" und "soziale Freundschaft". Sie erscheinen bereits im Titel und schaffen eine neue Art christlicher Liebe. Das Maß der Liebe ist keine Beziehung zu Gott, sondern eine horizontale Beziehung zu anderen. Brüderlichkeit wird auch "Solidarität" genannt, und dies "ist im tiefsten Sinne eine Art, die Geschichte zu gestalten, und genau das tun die Volksbewegungen" (Fratelli tutti, S. 116). Volksbewegungen sind die marxistischen Bewegungen Lateinamerikas, denen Papst Franziskus immer nahe stand. In seiner Enzyklika kritisiert er ausführlich "populistische politische Regime" und "liberale wirtschaftliche Positionen" (Punkt 37) sowie "verschiedene Formen des geschlossenen und aggressiven Nationalismus" (S. 86), während er den Kommunismus ignoriert. Jetzt ist die führende Weltmacht jedoch das kommunistische China, das sich offiziell auf Marx bezieht.Lenin und Mao. Und laut den Mitarbeitern des Papstes wie Bischof Sanchez Sorondo ist China heute das Land, das die Soziallehre der Kirche am besten anwendet. Vielleicht will der Heilige Stuhl aus diesem Grund privilegierte Beziehungen zu China aufrechterhalten. Der Papst ignoriert auch die Verantwortung des kommunistischen China für die Ausbreitung des Coronavirus und schließt auch aus, dass die Pandemie Gottes Strafe ist (S. 134). Alle Päpste lehrten jedoch, dass Epidemien, Kriege und Hungersnöte sowie alle Plagen, die die menschliche Gemeinschaft betreffen, die Folgen menschlicher Sünde sind.Der Papst ignoriert auch die Verantwortung des kommunistischen China für die Ausbreitung des Coronavirus und schließt auch aus, dass die Pandemie Gottes Strafe ist (S. 134). Alle Päpste lehrten jedoch, dass Epidemien, Kriege und Hungersnöte sowie alle Plagen, die die menschliche Gemeinschaft betreffen, die Folgen menschlicher Sünde sind.Der Papst ignoriert auch die Verantwortung des kommunistischen China für die Ausbreitung des Coronavirus und schließt auch aus, dass die Pandemie Gottes Strafe ist (S. 134). Alle Päpste lehrten jedoch, dass Epidemien, Kriege und Hungersnöte sowie alle Plagen, die die menschliche Gemeinschaft betreffen, die Folgen menschlicher Sünde sind.

Die Enzyklika spricht jedoch nicht über Sünde und ihre sozialen Folgen. Es scheint, dass die einzige Sünde darin besteht, sich der Einwanderung zu widersetzen, die dazu dient, sich „kreativ für andere zu öffnen“ (S. 41), was dem Papst so lieb ist. Der Papst scheint die Globalisierung zu kritisieren, aber tatsächlich ist das Ziel seiner Kritik die vertikale und unfaire Steuerung des Prozesses. Was es will, ist eine Bottom-up-Globalisierung, an der alle sozialen Schichten beteiligt sind, insbesondere der globale Süden, der von marxistischen Volksbewegungen und vielleicht China verwaltet wird. „Wenn wir jedoch diese großartige Grundlage von Rechten akzeptieren, die sich aus der Tatsache ergibt, dass wir eine unveräußerliche Menschenwürde besitzen, können wir uns der Herausforderung stellen, von einer anderen Menschheit zu träumen und darüber nachzudenken. Man kann sich nach einem Planeten sehnen, der die Erde, ein Zuhause und einen Arbeitsplatz für alle bietet “(S. 127). Wenn es jedoch ein Land gibtWo Menschenrechte verletzt werden, ist es China. Wie kann dies in einem Dokument über Menschenrechte als Grundlage des sozialen Zusammenlebens ignoriert werden?

Papst Franziskus gibt jedoch keine Hinweise zur Umsetzung dieser Utopie. Die Kirche verfügt über alle Werkzeuge, die nicht so sehr dazu dienen, die Utopie des Friedens auf Erden zu erreichen, sondern das Leben in diesem Tal der Tränen zu versüßen. “ Diese Werkzeuge sind Gebet, Sakramente, Achtung des natürlichen und christlichen Rechts, privates und öffentliches Bekenntnis zum Glauben an Jesus Christus, der der einzige Weg der Wahrheit und des Lebens ist. Diese übernatürliche Dimension fehlt leider völlig im Dokument von Papst Franziskus. Zum Erfolg dieses Textes wird sicherlich nicht die Tatsache beitragen, dass ein solcher Aufruf zur globalen Brüderlichkeit zu einer Zeit veröffentlicht wurde, als unter den Führern der Kirche ein brüderlicher Kampf im Gange ist.

Roberto de Mattei
DATUM: 2020-10-19