Extra Ecclesiam nulla salus: Inwiefern ist die Kirche für die Errettung notwendig?

Extra Ecclesiam nulla salus: Inwiefern ist die Kirche für die Errettung notwendig?

Klar ist, dass jemand, der erfährt, dass die Kirche für die Errettung notwendig ist und nicht katholisch wird, nicht gerettet werden kann.

Was bedeutet es nun zu wissen, dass die Kirche für die Errettung notwendig ist? Die Dokumente der Kirche besagen immer, dass jemand, der es weiß und nicht entsprechend handelt, nicht gerettet wird. Gibt es wirklich solche Leute? Diejenigen, die daran interessiert sind, gerettet zu werden - zum Beispiel praktizierende Anglikaner, Orthodoxe und Lutheraner - scheinen gute Gründe zu haben, nicht zu konvertieren. Es scheint auch, dass diejenigen, die davon überzeugt sind, dass die katholische Kirche von Christus gegründet wurde, genau diejenigen sind, die konvertieren, es sei denn, sie sterben bei einem Unfall auf dem Weg zur Katechese vor der Taufe.

Es kann seltene Ausnahmen geben. Simone Weil war ein seltener Vogel, eine Jüdin, die voll und ganz an Jesus Christus und die katholische Kirche glaubte, aber nicht konvertierte, weil sie glaubte, dass ein konvertierter Jude das hebräische Volk verrät. Aber es scheint nicht normal zu sein, zu verstehen, dass A für B notwendig ist, und dann A nicht zu tun, wenn Sie B wollen. Es wäre, als würde man sagen: «Gott möchte, dass ich auf eine solche Insel gehe; Ich kann die Insel nur mit dem Boot erreichen, dann… nehme ich das Boot nicht ». Howoo?

Es ist schwer zu sagen (wie es die moderne Theologie tut), dass diejenigen, denen es wenig oder gar nichts ausmacht, ihre unsterbliche Seele zu retten, von einem impliziten Wunsch motiviert sind, sich selbst zu retten. Natürlich kann man sagen, dass diejenigen, die sich vor der Sünde retten und das ewige Leben erben wollen, ein implizites Verlangen nach Christus und seiner Kirche haben. Das Problem ist, dass es schwer zu verstehen ist, dass jede aufrichtige Person aus dem Himmelreich ausgeschlossen werden kann, wenn wir das, was die Kirche seit einem halben Jahrhundert sagt, als bare Münze betrachten.

Verstehe, wir suchen nicht nach Gründen, um jemanden auszuschließen - je mehr gerettet werden, desto mehr wird Gott verherrlicht! -; Aber wir wollen weder das Kreuz Christi seiner heilsamen Wirksamkeit berauben, noch wollen wir der Kirche die Mission entziehen, die Gott ihr anvertraut hat. Der zusätzliche Ecclesiam nulla salus (außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung) sollte nicht auf etwas Banales reduziert oder in einem Klischee wie "Jeder, der Gottes Willen tut, soweit er versteht, ist gerettet" aufgelöst werden. Es wäre, die Menschwerdung und die Passion, geschweige denn das Zeugnis der Märtyrer und Missionare, in einen lächerlichen Fehler im schlechten Geschmack zu verwandeln, mit dem sie übertroffen hätten.

Eine andere Art, die Frage zu stellen: Was versteht man unter jemandem, der "in gutem Glauben" oder "in schlechtem Glauben" handelt? Und noch eine andere Art, es auszudrücken: Inwieweit muss das implizite Verlangen vage oder spezifisch sein, um als Wunsch zu dienen, sich selbst zu retten? Reicht es aus, nur allgemein glücklich, friedlich und gerecht sein zu wollen? Muss man glauben - wie es im Brief an die Hebräer heißt -, dass es einen Gott gibt, der das Gute belohnt und das Schlechte bestraft? Der heilige Thomas scheint an verschiedenen Stellen unterschiedliche Dinge über das Ausmaß des expliziten Glaubens zu sagen, das notwendig ist.

Schauen wir uns einen Vergleich an: Zu sagen, dass die Kirche für die Errettung notwendig ist, ist wie zu sagen, dass man ein Space Shuttle braucht, um zum Mond zu gelangen. Sie können nicht mit dem Boot, dem Flugzeug oder einer Leiter zum Mond fahren. Ebenso kann man nicht mit einer falschen Religion in den Himmel kommen. Die Frage des Wissens stellt sich, weil Gott daran interessiert ist, Menschen zu retten, aber kein größeres Interesse daran hat, sie zum Mond zu bringen. Wenn Gott Menschen zum Mond bringen wollte, könnte man sagen, dass man nicht zum Mond gehen kann, wenn man weiß, dass man ein Space Shuttle braucht, um dorthin zu gelangen, und sich weigert, es zu benutzen.

Trotzdem konnte man unseren Satelliten erreichen, indem man eine Leiter hinaufstieg, vorausgesetzt, man unterstützte seinen Glauben an unbesiegbare Unwissenheit. Wenn wir sagen, dass man ein Space Shuttle braucht, um zum Mond zu gelangen, meinen wir die Mittel, die der Mensch zur Verfügung hat; Wir sprechen nicht über die Kraft Gottes, der kein Shuttle braucht, um Menschen zum Mond zu bringen. Und auf die gleiche Weise kann Gott Menschen retten, ohne dass sie sichtbare Mitglieder der Kirche sein müssen, obwohl in diesem Fall die vom Menschen bereitgestellten Mittel im Wesentlichen unzureichend sind, so wie eine Leiter nicht dazu dient, zum Mond zu gelangen. .

Es muss ziemlich selten sein, dass jemand ausdrücklich weiß, dass die Kirche für die Errettung notwendig ist, und sich dennoch weigert, sich ihr anzuschließen. Wie auch immer - und das ist häufiger - er hat eine schuldige Unkenntnis davon.

Wenn daher jemand gerettet wird, der nicht mit gewöhnlichen Mitteln in die Kirche integriert ist, müssen wir sagen, dass er sich mit außergewöhnlichen Mitteln angeschlossen hat. Wenn es nur möglich ist, gerettet zu werden, indem man in der Gnade Gottes ist, und wenn diese Gnade in der Kirche und durch sie erlangt wird, bedeutet dies, dass alle Erretteten der Kirche gehören müssen.

Es muss unterschieden werden zwischen der Vereinigung mit der Kirche im engeren Sinne und der Vereinigung mit ihr in gewisser Weise.