NACHRICHTEN Cdl Burke, Bp Schneider, geben eine "Erklärung der Wahrheiten" heraus, um die grassierende "Verwirrung der Doktrin"

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Cdl Burke, Bp Schneider, geben eine "Erklärung der Wahrheiten" heraus, um die grassierende "Verwirrung der Doktrin" in der Kirche zu korrigieren
Die Kardinäle und Bischöfe hinter der Erklärung hoffen auf eine „Bewegung“, die die Wahrheit bekennt und verteidigt.
Montag, 10. Juni 2019 - 3:15 Uhr EST

ROM, 10. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Raymond Burke und Bischof Athanasius Schneider haben zusammen mit mehreren anderen Bischöfen eine öffentliche Erklärung der Glaubenswahrheiten abgegeben, um die „fast universelle Verwirrung und Desorientierung der Lehre“ zu beseitigen, die die geistige Gesundheit und Gesundheit gefährdet ewige Errettung der Seelen in der heutigen Kirche.

PETITION: Unterstützung der Wahrheitserklärung älterer Kardinäle und Bischöfe inmitten der Verwirrung in der Universalkirche. Unterschreiben Sie die Petition hier.

Einige der 40 Wahrheiten, die in der Erklärung erläutert werden, beziehen sich implizit auf Aussagen von Papst Franziskus, während andere sich auf Verwirrungspunkte beziehen, die während des aktuellen Pontifikats aufgetreten oder verstärkt wurden. Wieder andere befassen sich mit moralischen Fehlern in der Gesellschaft, die das Leben schwer schädigen, da ein Großteil der Hierarchie bereitsteht.

Das achtseitige Dokument (siehe Volltext unten), das am Pfingstmontag, dem 10. Juni, in mehreren Sprachen veröffentlicht wurde, trägt den Titel Erklärung der Wahrheiten in Bezug auf einige der häufigsten Fehler im Leben der Kirche unserer Zeit.

Die Erklärung bestätigt die beständige Lehre der Kirche über Eucharistie, Ehe und priesterliches Zölibat.

Zu den Wahrheiten des Glaubens gehört auch, dass „die Hölle existiert“ und dass menschliche Seelen, die „wegen einer nicht bereuten Todsünde zur Hölle verurteilt“ sind, dort ewig leiden; dass die „einzige Religion, die von Gott positiv gewollt ist“, die ist, die im Glauben an Jesus Christus geboren wurde; und dass „homosexuelle Handlungen“ und Operationen zur Geschlechtsumwandlung „schwere Sünden“ und eine „Rebellion“ gegen das göttliche und natürliche Gesetz sind.

Unterzeichner der Erklärung sind: Kardinal Raymond Burke, Patron des Souveränen Militärordens von Malta ; Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga, Lettland; Seine Exzellenz Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana, Kasachstan; Jan Pawel Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda, Kasachstan; und Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana.

Erläuterungen
In einer Begründung mit Hinweisen auf den heiligen Paulus, die Kirchenväter und die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils schreiben die Kardinäle und Bischöfe, dass die Kirche eine der „größten spirituellen Epidemien“ in ihrer Geschichte und eine „weit verbreitete Lethargie in“ erlebt die Ausübung des Lehramtes auf verschiedenen Ebenen der kirchlichen Hierarchie in unseren Tagen. “

"Unsere Zeit ist geprägt von einem akuten spirituellen Hunger der katholischen Gläubigen auf der ganzen Welt nach einer Bestätigung jener Wahrheiten, die durch einige der gefährlichsten Fehler unserer Zeit verschleiert, untergraben und geleugnet werden", sagen sie.

Die Prälaten argumentieren, dass sich die Gläubigen "verlassen" fühlen und sich in einer "Art existenzieller Peripherie" befinden und dass eine solche Situation "dringend ein konkretes Mittel erfordert". Die öffentliche Erklärung der Wahrheiten, die sie unterzeichnet haben, kann nicht weiter verzögert werden.

Sie sind sich ihrer „schwerwiegenden Verantwortung“ als Bischöfe bewusst, die „Fülle Christi“ zu lehren und „die Wahrheit in Liebe zu sagen“. Sie sagen, dass die Erklärung in einem „Geist der brüderlichen Nächstenliebe“ und als „konkrete spirituelle Hilfe“ veröffentlicht wird dass Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien "entweder privat oder öffentlich" diese Wahrheiten bekennen könnten, die heute "meistens geleugnet oder entstellt" werden.

Während die Unterzeichner nicht spezifizieren, wie solche öffentlichen Berufe aussehen könnten, könnte man sich durchaus vorstellen, dass sie einen Bischof umfassen könnten, der in seiner Kathedrale einen Beruf ausübt, einen Priester, der in seiner Pfarrei einen Beruf ausübt, einen religiösen Vorgesetzten, der in ihrem Kloster oder Kloster einen Beruf ausübt oder eine Laiengruppe, die bei einer öffentlichen Veranstaltung oder im Internet einen Beruf ausübt.

"Vor den Augen des göttlichen Richters und nach seinem eigenen Gewissen hat jeder Bischof, Priester und Laien die moralische Pflicht, die Wahrheiten, die in unseren Tagen verschleiert, untergraben und geleugnet werden, eindeutig zu bezeugen", schreiben die Unterzeichner.

Die Unterzeichner ermahnen katholische Bischöfe und Laien, „den guten Kampf des Glaubens zu führen“ (1 Tim 6,12) und glauben, dass „private und öffentliche Handlungen einer Erklärung dieser Wahrheiten“ der Beginn einer „Bewegung“ sein könnten. die Wahrheit zu bekennen und zu verteidigen - und Wiedergutmachung für „verborgene und offene Sünden des Abfalls“ zu leisten, die von Geistlichen und Laien gleichermaßen begangen wurden.

Die Unterzeichner stellen jedoch fest, dass "eine solche Bewegung sich nicht nach Zahlen, sondern nach der Wahrheit beurteilen wird".

„Gott erfreut sich nicht an Zahlen ( Or . 42: 7)“, schreiben sie und zitieren den heiligen Gregor von Nazianz, der inmitten der doktrinellen Verwirrung der Arian-Krise lebte.

Die Erklärung, die einen Tag nach Pfingsten veröffentlicht wurde, betont auch die Macht des „unveränderlichen katholischen Glaubens“, die Mitglieder des mystischen Leibes Christi im Laufe der Jahrhunderte zu vereinen.

Es wird betont, dass die Wahrheiten des Glaubens nicht der pastoralen Praxis widersprechen, sondern von Natur aus pastoral sind, weil sie uns mit Christus vereinen, der die inkarnierte Wahrheit ist.

Die Erklärung impliziert daher, dass es sehr unpastoralisch ist, die Wahrheit zu verschleiern oder die private Meinung zur Lehre zu machen. und dass es für das spirituelle oder emotionale Leben der Menschen nicht hilfreich ist, andere zu verwirren, sie zu skandalisieren, indem sie den Glauben verwässern oder der katholischen Tradition zu widersprechen scheinen.

Die Unterzeichner greifen die Worte des heiligen Augustinus auf und stellen fest, dass es die besondere Aufgabe der Bischöfe ist, auf dem „pastoralen Wachturm“ zu stehen.

„Eine gemeinsame Stimme der Hirten und der Gläubigen wird durch eine präzise Erklärung der Wahrheiten ohne Zweifel ein wirksames Mittel für eine brüderliche und kindliche Hilfe für den Papst in der gegenwärtigen außergewöhnlichen Situation einer allgemeinen Verwirrung und Desorientierung der Lehre im Leben sein der Kirche “, schreiben sie.

Die Bischöfe und Kardinäle betonen, dass die Erklärung „im Geiste der christlichen Nächstenliebe“ abgegeben wird. Sie zitieren den heiligen Paulus und stellen fest, dass eine solche Nächstenliebe dadurch gezeigt wird, dass „die geistige Gesundheit sowohl der Hirten als auch der Gläubigen, dh aller Glieder des Leibes Christi, gepflegt wird“.

Die Unterzeichner vertrauen abschließend die Wahrheitserklärung dem „Unbefleckten Herzen der Mutter Gottes unter der Anrufung„ Salus populi Romani “(„ Erlösung des römischen Volkes “) an, angesichts der„ privilegierten spirituellen Bedeutung, die diese Ikone für die Römische Kirche. "

Als Zeichen dieser Beauftragung sind die Erklärung und die Begründung vom 31. Mai 2019 datiert - das liturgische Fest der Heimsuchung im neuen Kalender, das Fest Unserer Lieben Frau Jungfrau und Königin im alten Kalender und das optionale Fest Unserer Lieben Frau Mittlerin aller Gnaden.

Erfahren Sie mehr über die Ansichten und Aktionen von Kardinal Burke unter FaithfulShepherds.com . Hier klicken.

Die Erklärung
Die Erklärung der Wahrheiten besteht aus vier Teilen: Grundlagen des Glaubens (1-2), Das Glaubensbekenntnis (3-11), Das Gesetz Gottes (12-29) und Die Sakramente (30-40).

Der erste Teil über die „Grundlagen des Glaubens“ befasst sich mit Angriffen gegen die Unfehlbarkeit der Kirche und das Problem des Relativismus der Doktrin, dh der Überzeugung, dass sich die Bedeutung der katholischen Doktrin je nach historischem Alter oder Umständen ändert oder weiterentwickelt.

Unter Bezugnahme auf die dogmatische Verfassung des Ersten Vatikanischen Konzils über den katholischen Glauben, Dei Filius , heißt es, dass die „richtige Bedeutung“ von Ausdrücken wie „lebendiges Lehramt“, „Hermeneutik der Kontinuität“ und „Entwicklung der Lehre“ die Wahrheit beinhaltet, dass „was auch immer neu ist Einsichten können in Bezug auf die Hinterlegung des Glaubens geäußert werden, sie können jedoch nicht im Widerspruch zu dem stehen, was die Kirche immer im gleichen Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung vorgeschlagen hat “(1).

In einem Dokument der Kongregation für die Glaubenslehre wird hinzugefügt, dass „die Bedeutung dogmatischer Formeln in der Kirche immer wahr und konstant bleibt, selbst wenn sie klarer oder weiterentwickelt ausgedrückt wird“. Es fügt hinzu, dass die Gläubigen daher die Meinung „meiden“ müssen, dass dogmatische Formulierungen die Wahrheit nicht „auf bestimmte Weise bedeuten“ können oder dass diese dogmatischen Formeln nur unbestimmte „Annäherungen“ an die Wahrheit sind (2).

Der zweite Teil von „The Creed“ beseitigt den Fehler, dass „Gott hauptsächlich durch die Tatsache des Fortschritts im zeitlichen und irdischen Zustand der Menschheit verherrlicht wird“ (3). Es heißt auch, dass Muslime und andere Nichtchristen Gott nicht auf die gleiche Weise verehren wie Christen, da die christliche Anbetung ein übernatürlicher Glaubensakt ist (5). Das Ziel der „wahren Ökumene“ sei ferner, dass „Nichtkatholiken in die Einheit eintreten sollten, die die katholische Kirche bereits unzerstörbar besitzt“ (7).

Teil II des Glaubensbekenntnisses bekräftigt auch ausdrücklich, dass „die Hölle existiert und diejenigen, die wegen einer nicht bereuten Todsünde zur Hölle verurteilt sind, dort für immer von der göttlichen Gerechtigkeit bestraft werden“. Sie lehnt daher die Theorie des „Annhilismus“ ab, die besagt, dass die Verdammten nach dem endgültigen Urteil aufhören werden zu existieren, anstatt ewige Qualen in der Hölle zu erleiden.

In einem klaren Verweis auf die kontroverse Erklärung, die Papst Franziskus in Abu Dhabi unterzeichnet hat und die besagt, dass die „Vielfalt der Religionen“ „von Gott gewollt“ ist, heißt es in Teil II auch: „Die Religion, die aus dem Glauben an Jesus Christus, den inkarnierten Sohn von, geboren wurde Gott und der einzige Retter der Menschheit ist die einzige Religion, die von Gott positiv gewollt ist. “

Der Papst hat privat und anschließend bei einem allgemeinen Publikum am Mittwoch gesagt, dass sich die kontroverse Aussage der Erklärung von Abu Dhabi auf den „freizügigen“ Willen Gottes bezieht, aber es gab keine offizielle Korrektur des Dokuments.


Der dritte Teil der Erklärung zum „Gesetz Gottes“ ist den Wahrheiten der katholischen Moraltradition gewidmet. In diesem dritten Abschnitt bekräftigen die Kardinäle und Bischöfe die Lehre der Kirche, wie sie von Papst Johannes Paul II. In Veritatis Splendor zum Ausdruck gebracht wurde , dass Christen verpflichtet sind, „die spezifischen moralischen Grundsätze anzuerkennen und zu respektieren, die von der Kirche im Namen Gottes erklärt und gelehrt werden. ” Basierend auf derselben Enzyklika lehnen sie die Vorstellung ab, dass „absichtliche Entscheidungen von Verhaltensweisen, die den Geboten des göttlichen und natürlichen Gesetzes widersprechen“, irgendwie als „moralisch gut“ gerechtfertigt werden können (13).

Unter Berufung auf Johannes Paul II. ( Evangelium vitae ) bekräftigen die Kardinäle und Bischöfe erneut, dass die göttliche Offenbarung und das Naturgesetz „negative Verbote enthalten, die bestimmte Arten von Handlungen absolut verbieten, da diese Arten von Handlungen aufgrund ihres Gegenstands immer schwerwiegend rechtswidrig sind“. (14), dh an sich böse Handlungen. Sie fügen daher hinzu, dass die Meinung „falsch“ ist, wonach „eine gute Absicht oder eine gute Konsequenz ausreicht oder jemals ausreichen kann, um die Begehung solcher Maßnahmen zu rechtfertigen“ (15).

In einer Reihe von Punkten wiederholen die Unterzeichner dann die Lehre der Kirche, dass Abtreibung „durch das natürliche und göttliche Gesetz verboten“ ist (16); dass „Verfahren, die dazu führen, dass die Empfängnis außerhalb des Mutterleibs stattfindet, moralisch inakzeptabel sind“ (17); und dass „Sterbehilfe“ eine „schwerwiegende Verletzung des Gesetzes Gottes“ ist, da es sich um die „absichtliche und moralisch inakzeptable Tötung einer menschlichen Person“ handelt (18).

Die Erklärung widmet der Ehe auch mehrere Punkte. Es wird erneut bekräftigt, dass „durch göttliche Verordnung und Naturgesetz“ die Ehe „eine unauflösliche Vereinigung eines Mannes und einer Frau“ ist, die „für die Zeugung und Erziehung von Kindern bestimmt“ ist (19-20).

Es wird erneut bekräftigt, dass „nach natürlichem und göttlichem Gesetz kein Mensch freiwillig und ohne Sünde seine sexuellen Kräfte außerhalb einer gültigen Ehe ausüben darf“ (20), z. B. durch voreheliche Beziehungen, Zusammenleben. Es fügt hinzu, dass es „im Widerspruch zur Heiligen Schrift und Tradition steht, zu behaupten, dass das Gewissen wirklich und richtig beurteilen kann, dass sexuelle Handlungen zwischen Personen, die eine standesamtliche Ehe geschlossen haben, manchmal moralisch richtig sind oder von Gott verlangt oder sogar geboten werden eine oder beide Personen sind sakramental mit einer anderen Person verheiratet (siehe 1 Kor 7,11; Johannes Paul II., Apostolische Ermahnung Familiaris consortio , 84).

Unter Berufung auf die Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. Bekräftigt sie das Verhütungsverbot der Kirche und erklärt: „Jede Handlung, die entweder vor, zum Zeitpunkt oder nach dem Geschlechtsverkehr speziell dazu gedacht ist, die Zeugung zu verhindern - sei es als Zweck oder als Mittel ”(21).

In einem klaren Hinweis auf Verwirrung, die nach der Verkündung des zusammenfassenden Dokuments über die Familiensynode Amoris Laetitia entsteht , bekräftigt die Erklärung auch, dass diejenigen, die sich von einem Ehegatten, mit dem sie gültig verheiratet sind, zivilrechtlich scheiden lassen und eine zweite Gewerkschaft eingehen, leben. “ in ehelicher Weise mit dem Lebenspartner "mit vollem Wissen und Einverständnis", "in einem Zustand der Todsünde sind und daher keine heiligende Gnade erhalten und in Nächstenliebe wachsen können" (22).

In Bezug auf Homosexualität bekräftigen die Unterzeichner mit der Schrift und der Überlieferung, dass „zwei Personen des gleichen Geschlechts schwer sündigen, wenn sie sich gegenseitig um Geschlechtsvergnügen bemühen (siehe Lev 18:22; Lev 20:13; Röm 1: 24-28; 1 ​​Kor 6) : 9-10; 1 Tim 1:10; Judas 7) und dass homosexuelle Handlungen „unter keinen Umständen genehmigt werden können“ ( Katechismus der katholischen Kirche, 2357) (23).

Es fügt daher hinzu, dass es „gegen das Naturgesetz und die göttliche Offenbarung verstößt“ zu sagen, dass „Gott, der Schöpfer, einigen Menschen eine natürliche Neigung gegeben hat, sexuelles Verlangen nach Personen des anderen Geschlechts zu empfinden, und dass er auch anderen a gegeben hat natürliche Neigung, sexuelles Verlangen nach Personen des gleichen Geschlechts zu empfinden, und dass Gott beabsichtigt, dass die letztere Neigung unter bestimmten Umständen angewendet wird “(23).

In Bezug auf die sogenannte gleichgeschlechtliche „Ehe“ geben die Kardinäle und Bischöfe an, dass kein „Menschengesetz“ oder „irgendeine menschliche Macht“ „zwei Personen des gleichen Geschlechts das Recht geben kann, einander zu heiraten oder zwei solche zu erklären Personen, die verheiratet sein sollen, da dies gegen das natürliche und göttliche Gesetz verstößt “(24).

In Bezug auf die Gender-Theorie bekräftigt die Erklärung, dass „das männliche und das weibliche Geschlecht, Mann und Frau, biologische Realitäten sind, die durch den weisen Willen Gottes geschaffen wurden“. Es bezeichnet daher eine Operation zur Geschlechtsumwandlung als „Rebellion gegen das natürliche und göttliche Gesetz“ und als „schwere Sünde“.

Teil III der Erklärung endet damit, dass die Lehre der Kirche über die Legitimität der Todesstrafe erneut bekräftigt wird (28) und ihre Lehre über das soziale Königtum Christi bekräftigt wird (29).

Schließlich bekräftigt Teil IV der Erklärung zu den Sakramenten die Lehre der Kirche über die Transsubstantiation (30); über die Natur der Heiligen Messe als „ein wahres und angemessenes Opfer wird der Heiligen Dreifaltigkeit dargebracht, und dieses Opfer ist sowohl für die auf Erden lebenden Menschen als auch für die Seelen im Fegefeuer ein Sühnopfer“ (32); über die wirkliche Gegenwart Jesu Christi in der Heiligen Eucharistie; und über den wesentlichen Unterschied zwischen dem ordinierten Priestertum und dem Priestertum der Gläubigen (34).

In Bezug auf das Sakrament der Buße bekräftigt es die Lehre des Konzils von Trient, dass dieses Sakrament „das einzige gewöhnliche Mittel ist, mit dem nach der Taufe begangene schwere Sünden erlassen werden können, und nach göttlichem Recht müssen alle diese Sünden nach Anzahl und Art bekannt sein ”(Siehe Konzil von Trient, Sitzung 14, can. 7). Es heißt auch, dass nach dem göttlichen Gesetz „der Beichtvater das Siegel der Beichte nicht verletzen darf“ und dass ihn auch keine „kirchliche Autorität“ oder „zivile Macht“ dazu verpflichten darf (36).

Es heißt weiter: „Aufgrund des Willens Christi und der unveränderlichen Tradition der Kirche darf das Sakrament der Heiligen Eucharistie nicht an diejenigen weitergegeben werden, die sich in einem öffentlichen Zustand objektiv schwerer Sünde befinden, und es darf keine sakramentale Absolution gegeben werden an diejenigen, die ihre Unwilligkeit zum Ausdruck bringen, sich an das göttliche Gesetz zu halten, auch wenn ihre Unwilligkeit nur eine einzige ernste Angelegenheit betrifft (siehe Konzil von Trient, Sitzung 14, c. 4; Papst Johannes Paul II., Botschaft an den Hauptgefängniskardinal William W. Baum, am 22. März 1996). ”

Die Erklärung schließt mit der Bestätigung, dass das priesterliche Zölibat „nach dem ständigen Zeugnis der Kirchenväter und der römischen Päpste zur unvordenklichen und apostolischen Tradition gehört“ (39). In einem offensichtlichen Verweis auf die bevorstehende Amazonas-Synode heißt es daher, dass das priesterliche Zölibat „in der römischen Kirche nicht durch die Einführung eines optionalen priesterlichen Zölibats auf regionaler oder universeller Ebene abgeschafft werden sollte“ (39).

Unter Berufung auf den Apostolischen Brief von Papst Johannes Paul II., Ordinatio Sacerdotalis, schließt die Erklärung der Wahrheiten mit der Bestätigung des katholischen Priestertums nur für Männer: „Ob im Episkopat, im Priestertum oder im Diakonat.“

Lesen Sie die vollständige Erklärung als PDF HIER . Lesen Sie die Erläuterung unten oder HIER als PDF . Die Erklärung erschien zuerst im Nationalen Katholischen Register.



Erläuterung zur
„Erklärung der Wahrheiten in Bezug auf einige der häufigsten Fehler
im Leben der Kirche unserer Zeit“
In unserer Zeit erlebt die Kirche eine der größten spirituellen Epidemien, dh eine fast universelle Verwirrung und Orientierungslosigkeit in der Lehre, die für viele Seelen eine ernsthaft ansteckende Gefahr für die spirituelle Gesundheit und die ewige Erlösung darstellt. Gleichzeitig muss man in unserer Zeit eine weit verbreitete Lethargie bei der Ausübung des Lehramtes auf verschiedenen Ebenen der kirchlichen Hierarchie erkennen. Dies ist größtenteils auf die Nichteinhaltung der apostolischen Pflicht zurückzuführen - wie auch vom Zweiten Vatikanischen Konzil festgestellt -, „alle Fehler, die die Herde bedrohen, wachsam abzuwehren“ ( Lumen gentium , 25).

Unsere Zeit ist geprägt von einem akuten spirituellen Hunger der katholischen Gläubigen auf der ganzen Welt nach einer Bestätigung jener Wahrheiten, die durch einige der gefährlichsten Fehler unserer Zeit verschleiert, untergraben und geleugnet werden. Die Gläubigen, die unter diesem spirituellen Hunger leiden, fühlen sich verlassen und befinden sich somit in einer Art existenzieller Peripherie. Eine solche Situation erfordert dringend eine konkrete Abhilfe. Eine öffentliche Erklärung der Wahrheiten in Bezug auf diese Fehler kann keine weitere Verschiebung zulassen. Daher sind wir uns der folgenden zeitlosen Worte von Papst Gregor dem Großen bewusst: „Unsere Zunge ist möglicherweise nicht locker zu ermahnen, und nachdem wir das Amt des Bischofs übernommen haben, kann unser Schweigen unsere Verurteilung vor dem Tribunal des gerechten Richters nicht beweisen. (…) Die Menschen, die sich unserer Fürsorge verschrieben haben, verlassen Gott und wir schweigen. Sie leben in Sünde, und wir strecken keine Hand aus, um zu korrigieren. “ ((In Ev. hom . 17: 3. 14)

Wir sind uns unserer großen Verantwortung als katholische Bischöfe gemäß der Ermahnung des heiligen Paulus bewusst, der lehrt, dass Gott seiner Kirche „Hirten und Lehrer“ gegeben hat, um die Heiligen für die Arbeit des Dienstes, für den Aufbau des Leibes Christi auszurüsten, bis wir alle erreichen die Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, die reife Männlichkeit, das Maß der Statur der Fülle Christi, damit wir keine Kinder mehr sind, die von den Menschen hin und her geworfen werden Wellen und getragen von jedem Wind der Lehre, von menschlicher List, von List in betrügerischen Schemata. Wenn wir die Wahrheit in Liebe sagen, sollen wir in jeder Hinsicht zu dem heranwachsen, der das Haupt ist, zu Christus, von dem der ganze Körper durch jedes Gelenk, mit dem er ausgestattet ist, verbunden und zusammengehalten wird, wenn jeder Teil arbeitet richtig,

Im Geiste der brüderlichen Nächstenliebe veröffentlichen wir diese Erklärung der Wahrheiten als konkrete geistliche Hilfe, damit Bischöfe, Priester, Pfarreien, religiöse Klöster, Laienverbände und Privatpersonen die Möglichkeit haben, diese entweder privat oder öffentlich zu bekennen Wahrheiten, die heutzutage meist geleugnet oder entstellt werden. Die folgende Ermahnung des Apostels Paulus sollte so verstanden werden, dass sie auch an jeden Bischof gerichtet ist und unserer Zeit treu bleibt: „Kämpfe den guten Kampf des Glaubens. Ergreifen Sie das ewige Leben, zu dem Sie berufen wurden und zu dem Sie in Gegenwart vieler Zeugen das gute Geständnis abgelegt haben. Ich fordere Sie in der Gegenwart Gottes auf, der allen Dingen Leben gibt, und Christi Jesus, der in seinem Zeugnis vor Pontius Pilatus das gute Geständnis abgelegt hat.

Vor den Augen des göttlichen Richters und nach seinem eigenen Gewissen hat jeder Bischof, Priester und Laien die moralische Pflicht, die Wahrheiten, die in unseren Tagen verschleiert, untergraben und geleugnet werden, eindeutig zu bezeugen. Private und öffentliche Handlungen einer Erklärung dieser Wahrheiten könnten eine Bewegung eines Bekenntnisses der Wahrheit, ihrer Verteidigung und der Wiedergutmachung für die weit verbreiteten Sünden gegen den Glauben, für die Sünden des verborgenen und offenen Abfalls vom katholischen Glauben eines Nicht auslösen kleine Zahl sowohl der Geistlichen als auch der Laien. Man muss jedoch bedenken, dass sich eine solche Bewegung nicht nach Zahlen beurteilen wird, sondern nach der Wahrheit, wie der Heilige Gregor von Nazianz inmitten der allgemeinen doktrinellen Verwirrung der Arian-Krise sagte: „Gott erfreut sich nicht in Zahlen “( Or . 42: 7).

Wenn Geistliche und Gläubige Zeugnis vom unveränderlichen katholischen Glauben geben, werden sie sich an die Wahrheit erinnern, dass „der gesamte Körper der Gläubigen sich in Glaubensfragen nicht irren kann. Sie manifestieren diese besondere Eigenschaft durch die übernatürliche Unterscheidung der ganzen Völker in Glaubensfragen, wenn sie von den Bischöfen bis zu den letzten Laiengläubigen in Fragen des Glaubens und der Moral allgemeine Übereinstimmung zeigen “(Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen gentium , 12).

Heilige und große Bischöfe, die in Zeiten von Lehrkrisen lebten, können für uns intervenieren und uns bei ihrer Lehre leiten, ebenso wie die folgenden Worte des Heiligen Augustinus, mit denen er Papst Bonifatius I. ansprach: „Da der pastorale Wachturm gemeinsam ist Wir alle, die wir das Amt des Episkopats ausüben (obwohl Sie darin auf einer höheren Höhe prominent sind), tun, was ich kann, in Bezug auf meinen kleinen Teil der Anklage, wie der Herr sich mit Hilfe Ihrer Gebete herablässt, um mir zu gewähren Macht “( Contra ep. Pel . I, 2).

Eine gemeinsame Stimme der Hirten und der Gläubigen durch eine präzise Erklärung der Wahrheiten wird ohne Zweifel ein wirksames Mittel für eine brüderliche und kindliche Hilfe für den Papst in der gegenwärtigen außergewöhnlichen Situation einer allgemeinen Verwirrung und Desorientierung der Lehre im Leben von sein die Kirche.

Wir geben diese öffentliche Erklärung im Geiste der christlichen Nächstenliebe ab, die sich in der Sorge um die geistige Gesundheit sowohl der Hirten als auch der Gläubigen, dh aller Glieder des Leibes Christi, der Kirche, manifestiert, während wir uns dessen bewusst sind die folgenden Worte des heiligen Paulus im ersten Brief an die Korinther: „Damit es keine Trennung im Körper gibt, aber die Mitglieder sich gegenseitig aufpassen. Wenn ein Mitglied etwas leidet, leiden alle Mitglieder darunter; oder wenn ein Mitglied geehrt wird, freuen sich alle Mitglieder darüber. Jetzt bist du der Leib Christi und einzelne Mitglieder davon “(1 Kor 12,25-27) und im Brief an die Römer:„ Wie in einem Körper haben wir viele Mitglieder, aber alle Mitglieder haben nicht die gleiches Amt: Wir sind also viele, sind ein Leib in Christus und jedes Mitglied eines anderen. Und verschiedene Gaben zu haben, je nach der Gnade, die uns gegeben wird, entweder Prophezeiung, um nach der Glaubensregel verwendet zu werden; oder Dienst, im Dienst; oder wer lehrt, in der Lehre; wer ermahnt, ermahnt; das Böse hassen, an dem Guten festhalten. Einander lieben mit der Nächstenliebe der Brüderlichkeit, mit Ehre, die sich gegenseitig verhindert. In Vorsicht nicht träge. Im Geiste inbrünstig. Dem Herrn dienen “(Röm 12,4-11).

Die Kardinäle und Bischöfe, die diese „Erklärung der Wahrheiten“ unterzeichnen, vertrauen sie dem Unbefleckten Herzen der Muttergottes unter der Anrufung „Salus populi Romani“ („Erlösung des römischen Volkes“) an, unter Berücksichtigung der privilegierten spirituellen Bedeutung, die diese Ikone hat hat für die römische Kirche. Möge die gesamte katholische Kirche unter dem Schutz der Unbefleckten Jungfrau und Mutter Gottes „unerschrocken den Kampf des Glaubens führen, fest an der Lehre der Apostel festhalten und sicher inmitten der Stürme der Welt vorgehen, bis sie die himmlische Stadt erreicht "(Vorwort der Messe zu Ehren der Heiligen Jungfrau Maria" Rettung des römischen Volkes ").