Französische Traditionalisten zeigen uns, wie wir unsere Kirchen zurückerobern können, wenn sie von Bischöfen geschlossen werden

PETER KWASNIEWSKI
BLOGS
Französische Traditionalisten zeigen uns, wie wir unsere Kirchen zurückerobern können, wenn sie von Bischöfen geschlossen werden
Was ich hervorheben möchte, ist die Notwendigkeit, dass Katholiken, sowohl Laien als auch Geistliche, in eine entschlossenere Phase des Widerstands gegen ungerechte Bestimmungen zeitlicher oder kirchlicher Autorität eintreten.
Di, 24. November 2020 - 12:50 Uhr EST

24. November 2020 ( LifeSiteNews ) - Es ist leicht zu verstehen, welche schlechten Entscheidungen in den ersten Monaten des Ausbruchs von COVID-19 getroffen wurden. Wir wussten nicht, wie schädlich es sein würde oder wie schnell es sich ausbreiten würde und ob unsere medizinischen Einrichtungen überfordert sein würden. Mit der Zeit und der Bekanntheit der Statistiken wurden wir jedoch deutlich - oder ich sollte sagen, jeder, der sich ein paar Momente Zeit nahm, um an der Prawda vorbeizukommen- wie eine einheitliche Mainstream-Medienerzählung - dass wir es mit so etwas wie einer schweren Grippesaison zu tun haben, vergleichbar mit vielen anderen Epidemien, die in der Vergangenheit aufgetreten sind und gegangen sind. COVID-19 ist eine Krankheit mit einer niedrigen Todesrate, wenn Fälle von Komorbiditäten beseitigt werden. Selbst wenn wir bereit sind, Lockdown 1.0 als die panische Reaktion der Unvorbereiteten zu vergeben, sollte sich der gleiche Geist nicht auf die kalte Berechnung hinter Lockdown 2.0 auswirken, die in einer Reihe europäischer Länder und jetzt in einigen amerikanischen Diözesen in vollem Gange ist .

Die Bischöfe haben die von Gott gegebene Verantwortung, ihren Grund anzuwenden, um die Schwere der Risiken zu bewerten und gleichzeitig die wesentlichen Güter des christlichen Lebens zu bewahren und zu fördern, zu denen die liturgische Anbetung und der Empfang von Sakramenten gehören . Diese sind nicht nur für die Heiligung des Einzelnen unverzichtbar, was Grund genug ist, sie aufrechtzuerhalten, was auch immer kommen mag; Sie sind auch notwendig, um um göttliche Hilfe und Vergebung zu bitten. Es würde viel mehr Gefahr erfordern als alles, was wir gesehen haben, um langjährige Beschränkungen des Gottesdienstes und der Sakramente legitim zu machen. nichts konnte ihre einfache Stornierung rechtfertigen. Es ist ungerecht, tout Gericht, dass Kirchen gegen die Gläubigen geschlossen werden, dass öffentliche Messen beseitigt werden, dass Geständnisse oder extreme Gewerkschaften verringert werden oder nicht verfügbar sind, dass die Anbetung ausgesetzt wird und so weiter. Zu diesem Thema wurde so viel geschrieben, dass hier kein weiterer Kommentar erforderlich ist.

Ich möchte vielmehr betonen, dass Katholiken, sowohl Laien als auch Geistliche, in eine entschlossenere Phase des Widerstands gegen ungerechte Bestimmungen zeitlicher oder kirchlicher Autorität eintreten müssen. Die turbulente Geschichte nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil bietet uns Vorbilder. In einem Interview, das bald bei Rorate Caeli erscheinen wird , spricht Christian Marquant, der Leiter von Paix Liturgique, von zwei Ereignissen in Frankreich:

Der katholische Widerstand war nicht vollständig erstickt - aber das war kein Grund für seine Gegner, ihre Verfolgung zu beenden. Überall, durch Verleumdung oder sogar mit Gewalt, haben sie alles in ihrer Macht Stehende getan, um Messen, Katechismen und Schulen zu verhindern. Paradoxerweise und entgegen jedem Prinzip des Zweiten Vatikanischen Konzils zur Förderung der Laien kam dieser Wille zur Ausrottung vom Klerus und griff das Volk an. In der Tat haben Historiker und Soziologen festgestellt, dass die Ablehnung konziliarer Neuheiten ein im Wesentlichen laienhaftes und populäres Phänomen war. Das katholische Volk nahm es nicht im Liegen. Zwei wichtige populäre Ereignisse erschütterten die Kirche von Frankreich in dieser Zeit: Erstens, 1977, der Sturm auf den Heiligen Nikolaus du Chardonnet durch eine Menge Pariser Gläubiger, die Msgr. Ducaud-Bourget; Sie hatten es satt, die Messe in gemieteten Hallen zu besuchen. Später, in der Nähe von Versailles im Jahr 1987, Es gab die Reaktion der Gemeindemitglieder in Saint Louis du Port Marly, die sich weigerten, ihre Gemeinde töten zu lassen: Sie waren aus ihrer Kirche geworfen worden, ihre Türen waren zugemauert. . . und sie traten einfach die Türen ein, um wieder einziehen zu können.

Insbesondere das letztere Ereignis verdient es, unter Katholiken überall besser bekannt zu sein. Eine katholische Gemeinde in Port Marly, zwanzig Meilen von Paris entfernt, hatte nach dem Zweiten Vatikanum die lateinische Messe abgehalten. Als der Pfarrer starb, versuchte der Bischof, die neue Messe auf Französisch durchzusetzen. Die Menschen besetzten die Kirche, weigerten sich, den neuen Pastor willkommen zu heißen, und unterhielten einen eigenen Priester, um die traditionelle Messe fortzusetzen. Der Bischof revanchierte sich, indem 50 Polizisten kamen und die Kirche zurücknahmen, Männer, Frauen und Männer zusammenschlugen und herauszogen Kinder aus den Kirchenbänken. Die Polizei versiegelte dann die Türen der Kirche mit zementierten Schlackenblöcken.

Zwei Wochen später, am Palmsonntag 1987, kamen 3.000 Traditionalisten in Prozession in die Kirche zurück. Eine Gruppe von Laien mit einem Rammbock zerschmetterte durch die Schlackenblöcke, und die Gläubigen nahmen die Kirche in Besitz. "Wenn die Polizei kommt, um uns wieder zu vertreiben", sagte Francis Tommy-Martin, der in der Kirche Wachdienst leistet, "können wir in weniger als einer Stunde mehr als 500 Menschen auf der Straße haben." Trotz einer ständig felsigen Beziehung zur örtlichen Diözese Versailles blieb die traditionelle Gemeinde in Port Marly bis heute stabil und wurde in den letzten Jahren als Pfarrei unter der Obhut des Instituts Christi, des souveränen Priesters des Königs, gegründet .

Hier ist das vollständige Video dieses denkwürdigen Palmsonntags im Jahr 1987. Der Abschnitt, in dem die Prozession die Kirche erreicht und der Rammbock die blockierten Eingänge herunterbringt, ist hier zu sehen:

Dieses Video erinnert daran, wie schlimm die Dinge in Frankreich (und fast überall sonst, außer vielleicht in Campos, Brasilien) nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geworden waren - und an den Mut und die Stärke des loyalen Widerstands. So wie die loyalen Katholiken der Vendée sich der Revolution in Frankreich widersetzten, widersetzten sich auch die loyalen französischen Katholiken der „ Revolution in Tiara und Bewältigung “; und so müssen wir es in unserer Zeit tun. Der Betrug von COVID-1984 hat uns ziemlich unvorbereitet auf die rasche Machtübernahme ziviler und kirchlicher Autoritäten gebracht, die eine goldene Chance zur Überwindung des aufkommenden Populismus und Traditionalismus erkannten . Wir müssen schnell lernen und die bodenständigeren Methoden derer, die in der Vergangenheit trotz aller Widrigkeiten erfolgreich waren, furchtlos umsetzen.

Zitat von Gast im Beitrag #1

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PETER KWASNIEWSKI
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Französische Traditionalisten zeigen uns, wie wir unsere Kirchen zurückerobern können, wenn sie von Bischöfen geschlossen werden
Was ich hervorheben möchte, ist die Notwendigkeit, dass Katholiken, sowohl Laien als auch Geistliche, in eine entschlossenere Phase des Widerstands gegen ungerechte Bestimmungen zeitlicher oder kirchlicher Autorität eintreten.
Di, 24. November 2020 - 12:50 Uhr EST

24. November 2020 ( LifeSiteNews ) - Es ist leicht zu verstehen, welche schlechten Entscheidungen in den ersten Monaten des Ausbruchs von COVID-19 getroffen wurden. Wir wussten nicht, wie schädlich es sein würde oder wie schnell es sich ausbreiten würde und ob unsere medizinischen Einrichtungen überfordert sein würden. Mit der Zeit und der Bekanntheit der Statistiken wurden wir jedoch deutlich - oder ich sollte sagen, jeder, der sich ein paar Momente Zeit nahm, um an der Prawda vorbeizukommen- wie eine einheitliche Mainstream-Medienerzählung - dass wir es mit so etwas wie einer schweren Grippesaison zu tun haben, vergleichbar mit vielen anderen Epidemien, die in der Vergangenheit aufgetreten sind und gegangen sind. COVID-19 ist eine Krankheit mit einer niedrigen Todesrate, wenn Fälle von Komorbiditäten beseitigt werden. Selbst wenn wir bereit sind, Lockdown 1.0 als die panische Reaktion der Unvorbereiteten zu vergeben, sollte sich der gleiche Geist nicht auf die kalte Berechnung hinter Lockdown 2.0 auswirken, die in einer Reihe europäischer Länder und jetzt in einigen amerikanischen Diözesen in vollem Gange ist .

Die Bischöfe haben die von Gott gegebene Verantwortung, ihren Grund anzuwenden, um die Schwere der Risiken zu bewerten und gleichzeitig die wesentlichen Güter des christlichen Lebens zu bewahren und zu fördern, zu denen die liturgische Anbetung und der Empfang von Sakramenten gehören . Diese sind nicht nur für die Heiligung des Einzelnen unverzichtbar, was Grund genug ist, sie aufrechtzuerhalten, was auch immer kommen mag; Sie sind auch notwendig, um um göttliche Hilfe und Vergebung zu bitten. Es würde viel mehr Gefahr erfordern als alles, was wir gesehen haben, um langjährige Beschränkungen des Gottesdienstes und der Sakramente legitim zu machen. nichts konnte ihre einfache Stornierung rechtfertigen. Es ist ungerecht, tout Gericht, dass Kirchen gegen die Gläubigen geschlossen werden, dass öffentliche Messen beseitigt werden, dass Geständnisse oder extreme Gewerkschaften verringert werden oder nicht verfügbar sind, dass die Anbetung ausgesetzt wird und so weiter. Zu diesem Thema wurde so viel geschrieben, dass hier kein weiterer Kommentar erforderlich ist.

Ich möchte vielmehr betonen, dass Katholiken, sowohl Laien als auch Geistliche, in eine entschlossenere Phase des Widerstands gegen ungerechte Bestimmungen zeitlicher oder kirchlicher Autorität eintreten müssen. Die turbulente Geschichte nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil bietet uns Vorbilder. In einem Interview, das bald bei Rorate Caeli erscheinen wird , spricht Christian Marquant, der Leiter von Paix Liturgique, von zwei Ereignissen in Frankreich:

Der katholische Widerstand war nicht vollständig erstickt - aber das war kein Grund für seine Gegner, ihre Verfolgung zu beenden. Überall, durch Verleumdung oder sogar mit Gewalt, haben sie alles in ihrer Macht Stehende getan, um Messen, Katechismen und Schulen zu verhindern. Paradoxerweise und entgegen jedem Prinzip des Zweiten Vatikanischen Konzils zur Förderung der Laien kam dieser Wille zur Ausrottung vom Klerus und griff das Volk an. In der Tat haben Historiker und Soziologen festgestellt, dass die Ablehnung konziliarer Neuheiten ein im Wesentlichen laienhaftes und populäres Phänomen war. Das katholische Volk nahm es nicht im Liegen. Zwei wichtige populäre Ereignisse erschütterten die Kirche von Frankreich in dieser Zeit: Erstens, 1977, der Sturm auf den Heiligen Nikolaus du Chardonnet durch eine Menge Pariser Gläubiger, die Msgr. Ducaud-Bourget; Sie hatten es satt, die Messe in gemieteten Hallen zu besuchen. Später, in der Nähe von Versailles im Jahr 1987, Es gab die Reaktion der Gemeindemitglieder in Saint Louis du Port Marly, die sich weigerten, ihre Gemeinde töten zu lassen: Sie waren aus ihrer Kirche geworfen worden, ihre Türen waren zugemauert. . . und sie traten einfach die Türen ein, um wieder einziehen zu können.

Insbesondere das letztere Ereignis verdient es, unter Katholiken überall besser bekannt zu sein. Eine katholische Gemeinde in Port Marly, zwanzig Meilen von Paris entfernt, hatte nach dem Zweiten Vatikanum die lateinische Messe abgehalten. Als der Pfarrer starb, versuchte der Bischof, die neue Messe auf Französisch durchzusetzen. Die Menschen besetzten die Kirche, weigerten sich, den neuen Pastor willkommen zu heißen, und unterhielten einen eigenen Priester, um die traditionelle Messe fortzusetzen. Der Bischof revanchierte sich, indem 50 Polizisten kamen und die Kirche zurücknahmen, Männer, Frauen und Männer zusammenschlugen und herauszogen Kinder aus den Kirchenbänken. Die Polizei versiegelte dann die Türen der Kirche mit zementierten Schlackenblöcken.

Zwei Wochen später, am Palmsonntag 1987, kamen 3.000 Traditionalisten in Prozession in die Kirche zurück. Eine Gruppe von Laien mit einem Rammbock zerschmetterte durch die Schlackenblöcke, und die Gläubigen nahmen die Kirche in Besitz. "Wenn die Polizei kommt, um uns wieder zu vertreiben", sagte Francis Tommy-Martin, der in der Kirche Wachdienst leistet, "können wir in weniger als einer Stunde mehr als 500 Menschen auf der Straße haben." Trotz einer ständig felsigen Beziehung zur örtlichen Diözese Versailles blieb die traditionelle Gemeinde in Port Marly bis heute stabil und wurde in den letzten Jahren als Pfarrei unter der Obhut des Instituts Christi, des souveränen Priesters des Königs, gegründet .

Hier ist das vollständige Video dieses denkwürdigen Palmsonntags im Jahr 1987. Der Abschnitt, in dem die Prozession die Kirche erreicht und der Rammbock die blockierten Eingänge herunterbringt, ist hier zu sehen:

Dieses Video erinnert daran, wie schlimm die Dinge in Frankreich (und fast überall sonst, außer vielleicht in Campos, Brasilien) nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geworden waren - und an den Mut und die Stärke des loyalen Widerstands. So wie die loyalen Katholiken der Vendée sich der Revolution in Frankreich widersetzten, widersetzten sich auch die loyalen französischen Katholiken der „ Revolution in Tiara und Bewältigung “; und so müssen wir es in unserer Zeit tun. Der Betrug von COVID-1984 hat uns ziemlich unvorbereitet auf die rasche Machtübernahme ziviler und kirchlicher Autoritäten gebracht, die eine goldene Chance zur Überwindung des aufkommenden Populismus und Traditionalismus erkannten . Wir müssen schnell lernen und die bodenständigeren Methoden derer, die in der Vergangenheit trotz aller Widrigkeiten erfolgreich waren, furchtlos umsetzen.

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