Papst Franziskus kündigte das Jahr des hl. Joseph. Während dieser Zeit können Sie besondere Ablässe bekommen

Papst Franziskus kündigte das Jahr des hl. Joseph. Während dieser Zeit können Sie besondere Ablässe bekommen

Am 8. Dezember verkündete der Heilige Vater den apostolischen Brief Patris Corde (mit dem Herzen eines Vaters), mit dem das Jahr des Heiligen Josef begann. Anlass für diesen Text ist der 150. Jahrestag der Ernennung des Ehegatten der Heiligen Jungfrau Maria zum Schutzpatron der Universalkirche. Auf der anderen Seite informierte das Apostolische Gefängnis über besondere Ablässe im Zusammenhang mit den nächsten 12 Monaten.

Der Papst erinnert daran, dass "Joseph Jesus liebte und in allen vier Evangelien den Sohn Josephs nannte ", der "den Mut hatte, die legale Vaterschaft Jesu zu übernehmen". Er betont, dass nach "Maria, der Mutter Gottes, kein Heiliger so viel Platz im päpstlichen Lehramt einnimmt wie Joseph, ihr Gatte": "Bl. Pius IX. Proklamierte ihn zum Patron der katholischen Kirche , der Ehrwürdige Pius XII. Stellte ihn als Patron der Arbeiter vor und St. Johannes Paul II. Als Wächter des Erretters “. Die Leute wiederum "rufen ihn als Schutzpatron des guten Todes an ".

Francis teilt seine "persönlichen Überlegungen zu dieser außergewöhnlichen Figur, die dem menschlichen Zustand eines jeden von uns so nahe kommt" und gibt an, dass jeder in St. Joseph, "ein Fürsprecher, Helfer und Führer in schwierigen Zeiten", der "uns daran erinnert, dass alle, die anscheinend verborgen sind oder sich auf der anderen Seite befinden, einen einzigartigen aktiven Anteil an der Heilsgeschichte haben."

Im Gegenzug, wie das Apostolische Gefängnis ankündigte, "mit dem Jahr des hl. Joseph, der die nächsten 12 Monate dauern wird, ist an die Gabe besonderer Ablässe gebunden. “ Das Geschenk eines Plenum-Genusses kann unter normalen Bedingungen erhalten werden. Dazu gehören: sakramentales Bekenntnis, eucharistische Gemeinschaft und Gebet für die Absichten des Heiligen Vaters. Die Gläubigen sollten jeden Geschmack für Sünde aufgeben und an den Ereignissen des Jahres des hl. Joseph gelegentlich und in der vom Apostolischen Gefängnis angegebenen Weise.

Das Dekret besagt, dass St. Joseph war ein Mann des Gebets, der heute alle einlädt, die Beziehung des Kindes zum Vater zu vertiefen, um seinen Lebenswillen erkennen zu können. Plenarer Genuss wird denen gewährt, die mindestens 30 Minuten über das Vaterunser meditieren oder an einem Retreat oder einem eintägigen Erinnerungstag teilnehmen, an dem über die Person des Bräutigams Marias meditiert wird.

St. Joseph war ein gerechter Mann, der das tiefe Geheimnis seines Herzens bewahrte. Er hilft dabei, den Wert von Stille und Ehrlichkeit bei der Erfüllung der täglichen Aufgaben zu entdecken. Diejenigen, die in diesem Jahr nach seinem Vorbild ein Werk der Barmherzigkeit in Körper oder Seele vollbringen, können sich auch im Plenum verwöhnen lassen. Der wichtigste Aspekt von Josephs Berufung war es, als Hüter der Heiligen Familie von Nazareth zu fungieren. Daß sich alle christlichen Familien berufen fühlen, die gleiche Atmosphäre der Einheit, Liebe und des Gebets zu schaffen, in der die Heilige Familie lebte, wird das Geschenk des Genusses Familien und Verlobten gegeben, die den Rosenkranz sagen. Papst Pius XII. Führte am 1. Mai 1955 das Fest von Joseph dem Arbeiter mit der Absicht ein, dass jeder die Würde der Arbeit respektieren und das soziale Leben und die Rechte inspirieren würde.basierend auf einer gleichen Aufteilung der Rechte und Pflichten. Ein Plenum-Genuss wird auch für diejenigen angeboten, die St. Joseph sein Werk und die Gläubigen riefen die Zimmerleute von Nazareth dazu auf, dass jeder Arbeitssuchende einen Job finden und die Arbeit aller würdevoller werden würde. St. Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.Joseph sein Werk und die Gläubigen, die den Zimmermann von Nazareth anrufen, dass jeder Arbeitssuchende einen Job finden würde und dass die Arbeit aller würdevoller würde. St. Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.Joseph sein Werk und die Gläubigen riefen die Zimmerleute von Nazareth dazu auf, dass jeder Arbeitssuchende einen Job finden und die Arbeit aller würdevoller werden würde. St. Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.nach eigener liturgischer Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und zur Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.nach eigener liturgischer Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und zur Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.

Um die universelle Schirmherrschaft von St. Joseph in der Kirche, das Apostolische Gefängnis, gibt den Gläubigen Nachsicht, die jedes gesetzlich genehmigte Gebet rezitieren oder andere Andachtshandlungen zu Ehren des hl. Joseph, besonders anlässlich der ihm gewidmeten Feiertage, d. H. Am 19. März und 1. Mai, sowie am Fest des hl. Familien, auf St. Joseph (nach byzantinischer Tradition) am 19. eines jeden Monats und an jedem Mittwoch, einem Tag, der speziell dem hl. Joseph in der lateinischen Tradition.

Im gegenwärtigen Kontext des Hygienerisikos wird die Gabe des Plenums besonders auf ältere Menschen, Kranke, Sterbende und diejenigen ausgedehnt, die aus berechtigten Gründen das Haus nicht verlassen können, die jede Neigung zur Sünde ablehnen und beabsichtigen, so bald wie möglich Wiedergutmachung zu leisten. andere gewöhnliche Bedingungen und in ihrem eigenen Zuhause oder wo sie sich gegenwärtig befinden, werden einen Akt der Frömmigkeit zu Ehren von St. Joseph, der die Leiden und Unannehmlichkeiten seines Lebens anbietet.

Darüber hinaus lädt das Apostolische Gefängnis alle ermächtigten Priester und anderen Minister ein, bereit zu sein, den Gläubigen im Sakrament der Versöhnung zu dienen und die heilige Kommunion zu verwalten. krank.
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Nachfolgend veröffentlichen wir den gesamten Text des Briefes des Heiligen Vaters.

DIE ANKÜNDIGUNG DES HEILIGEN JOSEPH

Wir wissen, dass er ein bescheidener Zimmermann war (vgl. Mt 13,55), der mit der Jungfrau Maria verlobt war (vgl. Mt 1,18; Lk 1,27); "Ein Gerechter" (Mt 1,19), immer bereit, Gottes Willen zu tun, wie es in seinem Gesetz (vgl. Lk 2,22,27,39) und in vier Träumen (vgl. Mt 1,20; 2,13,19,22) offenbart ist. Nach einer langen und beschwerlichen Reise von Nazareth nach Bethlehem sah er, wie der Messias im Stall geboren wurde, weil anderswo "kein Platz für sie war" (Lk 2,7). Er war Zeuge der Verehrung durch die Hirten (vgl. Lk 2,8-20) und die Könige (vgl. Mt 2,1-12), die das Volk Israel bzw. die heidnischen Völker vertraten.

Er hatte den Mut, die gesetzliche Vaterschaft Jesu anzunehmen, dem er den vom Engel offenbarten Namen gab: "Du wirst Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten" (Mt 1,21). Wie wir wissen, bedeutete es unter den alten Völkern, eine Person oder ein Ding zu benennen, es zu erwerben, ebenso wie Adam im Genesis-Bericht (vgl. 2: 19-20).

Im Tempel, vierzig Tage nach seiner Geburt, stellten Joseph und seine Mutter das Kind dem Herrn vor, und er war erstaunt, die Prophezeiungen zu hören, die Simeon über Jesus und Maria machte (vgl. Lk 2,22-35). Um Jesus vor Herodes zu verteidigen, zog er als Fremder nach Ägypten (vgl. Mt 2,13-18). Nach seiner Rückkehr in seine Heimat lebte er versteckt in dem kleinen, unbekannten Dorf Nazareth in Galiläa - von wo aus, wie gesagt wurde, "kein Prophet entsteht" und "es kann nichts Gutes geben" (vgl. Joh 7, 52; 1:46) - weit weg aus Bethlehem, seiner Heimatstadt, und aus Jerusalem, wo der Tempel aufstieg. Als sie den zwölfjährigen Jesus während ihrer Pilgerreise nach Jerusalem verloren, suchten er und Maria ihn in Angst und fanden ihn im Tempel, während er mit den Lehrern des Gesetzes sprach (vgl. Lk 2, 41-50).

Nach Maria, der Mutter Gottes, nimmt kein Heiliger so viel Platz im päpstlichen Lehramt ein wie Joseph, ihr Ehemann. Meine Vorgänger haben die Botschaft in einigen Daten des Evangeliums vertieft, um seine zentrale Rolle in der Heilsgeschichte deutlicher hervorzuheben: Der selige Pius IX. Proklamierte ihn zum "Patron der katholischen Kirche" (2), der Ehrwürdige Pius XII. Stellte ihn als "Patron der Arbeiter" (3) und vor Johannes Paul II. Als "Wächter des Erlösers" (4). Die Leute rufen ihn als "Schutzpatron des guten Todes" an (5).

Daher wurde am 150. Jahrestag seiner Proklamation von Bl. Pius IX., 8. Dezember 1870, Patron der katholischen Kirche, möchte ich Ihnen einige persönliche Überlegungen zu dieser außergewöhnlichen Figur mitteilen, die dem menschlichen Zustand eines jeden von uns so nahe kommt, dass - wie Jesus sagt - "der Mund ausdrückt, was im Herzen im Überfluss vorhanden ist ”(Vgl. Mt 12,34). Dieser Wunsch hat sich in den letzten Monaten der Pandemie entwickelt, in der wir inmitten der Krise, die uns trifft, erleben können, dass "unser Leben von gewöhnlichen Menschen gewebt und unterstützt wird - normalerweise vergessen - die nicht in den Schlagzeilen von Zeitungen und Zeitschriften oder auf der großen Bühne der letzten Show erscheinen". aber zweifellos schreiben sie heute entscheidende Ereignisse in die Seiten unserer Geschichte - sie sind Ärzte, Krankenschwestern und Krankenschwestern, Supermarktangestellte, Reinigungskräfte, Betreuer und Betreuer, Lieferwagenfahrer,Sicherheitskräfte, Freiwillige, Priester, Nonnen und viele andere, die verstanden haben, dass sich niemand selbst rettet. [...] Wie viele Menschen üben jeden Tag Geduld und erfüllen andere mit Hoffnung, indem sie versuchen, keine Panik zu säen, sondern Verantwortung zu teilen. Wie viele Väter, Mütter, Großväter und Großmütter, Lehrer zeigen unseren Kindern durch kleine, alltägliche Gesten, wie sie einer Krise begegnen und sie überwinden, Gewohnheiten anpassen, nachschlagen und sie zum Beten ermutigen können. Wie viele Menschen beten, opfern und für das Wohl aller eintreten? “(6). Jeder kann in St. finden Józef, ein Ehemann, der unbemerkt bleibt, ein Mann von täglicher Präsenz, diskret und versteckt, Fürsprecher, Helfer und Führer in schwierigen Zeiten. Der heilige Josef erinnert uns daran, dass alle, die anscheinend versteckt sind oder sich in der "zweiten Zeile" befinden,Sie haben eine einzigartige aktive Rolle in der Heilsgeschichte. Sie alle verdienen ein Wort der Wertschätzung und Dankbarkeit.

1. Geliebter Vater

Die Größe von St. Joseph ist, dass er die Gattin Mariens und der Vater Jesu war. Als solcher wurde er "ein Minister des universellen Heilsplans", als St. Jan Chrysostomus (7).

St. Paul VI. Stellt fest, dass seine Vaterschaft ausdrücklich darin zum Ausdruck kam, dass „er sein Leben zu einem Dienst gemacht hat, er hat es im Geheimnis der Menschwerdung und ihrer Erlösungsmission angeboten; er nutzte seine rechtmäßige Autorität in der Heiligen Familie, um ein totales Geschenk von sich selbst, von seinem Leben, von seiner Arbeit zu geben; er verwandelte seine menschliche Berufung zur Familienliebe in ein übermenschliches Opfer seiner selbst, mit seinem Herzen und allen Fähigkeiten, in eine Liebe für den Dienst des Messias, der in seinem Haus aufwächst “(8).

Wegen dieser Rolle in der Heilsgeschichte hat St. Joseph ist ein Vater, der vom christlichen Volk immer geliebt wurde, wie die Tatsache zeigt, dass ihm auf der ganzen Welt viele Kirchen gewidmet wurden; dass viele religiöse Institute, Bruderschaften und kirchliche Gruppen von seiner Spiritualität inspiriert sind und seinen Namen tragen; dass ihm seit Jahrhunderten verschiedene heilige Geheimnisse zu Ehren gehalten werden. Viele Heilige waren seine eifrigen Anbeter, einschließlich Teresa von Avila, die ihn als ihre Fürsprecherin und Vermittlerin akzeptierte, sich ihm oft anvertraute und alle Gefälligkeiten erhielt, um die sie bat; Inspiriert von ihrer Erfahrung ermutigte die Heilige andere zu dieser Hingabe (9).

In jeder Gebetsbroschüre finden Sie ein Gebet zu St. Joseph. Jeden Mittwoch werden ihm besondere Vorladungen zugesandt, insbesondere im März, dem ihm traditionell gewidmeten Monat (10).

Das Vertrauen der Menschen in St. Joseph wird in dem Satz "Ite ad Ioseph" zusammengefasst, der sich auf die Hungersnot in Ägypten bezieht, als das Volk den Pharao um Brot bat, und er antwortete: "Geh zu Joseph und tue, was er dir sagt" (Genesis 41, 55). Es ging um Joseph, den Sohn Jakobs, der von seinen Brüdern aus Eifersucht verkauft wurde (vgl. Gen 37: 11-28) und der nach der biblischen Erzählung später Herrscher Ägyptens wurde (vgl. Gen 41: 41-44).

Als Nachkomme Davids (vgl. Mt 1,16-20), aus dessen Wurzel Jesus geboren werden sollte, wie es David vom Propheten Nathan versprochen wurde (vgl. 2 Sam 7), und als Bräutigam Mariens von Nazareth ist der heilige Josef die Verbindung zwischen Altes und neues Testament.

2. Der Vater ist zärtlich

Joseph sah, wie Jesus Tag für Tag "in Weisheit und Alter und zugunsten Gottes und der Menschen" wuchs (Lk 2,52). Genau wie der Herr es mit Israel tat, "lehrte er ihn zu gehen, indem er ihn bei der Hand nahm: Er war für ihn wie ein Vater, der ein Kind an seine Wange hebt und sich über ihn beugt, um es zu ernähren" (vgl. -4).

Jesus sah Gottes Zärtlichkeit in Joseph: "Wie ein Vater seine Kinder bemitleidet, so erbarme sich der Herr derer, die ihn fürchten" (Ps 103,13).

Joseph muss die Worte in der Synagoge gehört haben, während er mit Psalmen betete, dass der Gott Israels ein Gott der Zärtlichkeit ist (11), dass er allen gut ist und dass "seine Barmherzigkeit auf allen seinen Werken liegt" (Ps 145: 9).

Die Heilsgeschichte wird "in Hoffnung und gegen die Hoffnung" (vgl. Röm 4,18) durch unsere Schwächen erfüllt. Zu oft denken wir, dass Gott sich nur auf das verlässt, was in uns gut und siegreich ist, obwohl die meisten seiner Pläne tatsächlich durch und trotz unserer Schwächen ausgeführt werden. Paulus sagt: „Aber damit ich nicht von der Größe der Offenbarungen überwältigt werde, habe ich einen Stich für mein Fleisch bekommen, einen Boten von Satan, der mich schlägt - dass ich nicht stolz sein sollte. Deshalb habe ich den Herrn dreimal gebeten, mich zu verlassen, aber [der Herr] sagte zu mir: „Meine Gnade ist genug für dich. Denn Stärke wird in Schwäche vollkommen gemacht “(2 Kor 12: 7-9).

Wenn dies die Perspektive der Heilsökonomie ist, müssen wir lernen, unsere Schwäche mit tiefer Zärtlichkeit zu akzeptieren (12).

Das Böse lässt uns unsere Zerbrechlichkeit mit einem negativen Urteil betrachten, während der Geist sie zärtlich ans Licht bringt. Zärtlichkeit ist der beste Weg, um das zu berühren, was in uns zerbrechlich ist. Das Zeigen des Fingers und das Beurteilen anderer sind sehr oft ein Zeichen unserer Unfähigkeit, unsere eigene Schwäche, unsere eigene Zerbrechlichkeit zu akzeptieren. Nur Zärtlichkeit wird uns vor der Arbeit des Anklägers retten (vgl. Offb 12,10). Deshalb ist es wichtig, Gottes Barmherzigkeit zu begegnen, insbesondere im Sakrament der Versöhnung, um Wahrheit und Zärtlichkeit zu erfahren. Paradoxerweise kann uns sogar der Böse die Wahrheit sagen, aber er tut es, um uns zu verurteilen. Wir wissen jedoch, dass die Wahrheit, die von Gott kommt, uns nicht verurteilt, sondern akzeptiert, uns umarmt, uns unterstützt, uns vergibt. Die Wahrheit erscheint uns immer als der barmherzige Vater im Gleichnis (Lk 15,11-32): Er kommt uns entgegen,er stellt unsere Würde wieder her, stellt uns wieder auf die Beine, gibt uns ein Fest mit der Begründung: „Dieser Sohn von mir war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und wird gefunden “(Int. 24).

Es ist auch durch Josephs Angst, dass Gottes Wille, seine Geschichte und sein Plan durchdrungen sind. So lehrt uns Joseph, dass der Glaube an Gott auch den Glauben beinhaltet, dass er unsere Ängste, unsere Schwächen, unsere Schwächen überwinden kann. Es lehrt uns auch, dass wir inmitten der Stürme des Lebens keine Angst haben sollten, Gott das Ruder unseres Bootes zu geben. Manchmal möchten wir alles unter Kontrolle haben, aber er hat immer eine breitere Sichtweise.

3. Ein gehorsamer Vater

So wie Gott es mit Maria tat, als er ihr seinen Erlösungsplan offenbarte, offenbarte er Joseph seine Pläne durch Träume, die in der Bibel wie in allen alten Völkern als eines der Mittel angesehen wurden, mit denen Gott seinen Willen offenbarte (13). .

Joseph ist zutiefst besorgt über Marias unerklärliche Schwangerschaft: Er will sie nicht "öffentlich beschuldigen" (14), sondern beschließt, "sie heimlich zu entlassen" (Mt 1,19). Im ersten Traum hilft ihm ein Engel, sein ernstes Dilemma zu lösen: „Hab keine Angst, Maria, deine Gemahlin, mitzunehmen; denn vom Heiligen Geist, was in ihr empfangen wird. Sie wird einen Sohn gebären, und du wirst ihn Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten “(Mt 1,20-21). Seine Reaktion war unmittelbar: "Als Joseph aus dem Schlaf erwachte, tat er, was der Engel des Herrn ihm geboten hatte" (Mt 1,24). Dank des Gehorsams überwand er sein Drama und rettete Mary.

Im zweiten Traum befiehlt der Engel Joseph: "Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten; bleib dort, bis ich es dir sage; denn Herodes wird das Kind suchen, um es zu töten “(Mt 2,13). Joseph zögerte nicht, er gehorchte und dachte nicht über die Schwierigkeiten nach, auf die er stoßen würde: „Er stand auf, nahm das Kind und seine Mutter während der Nacht und ging nach Ägypten; er blieb dort bis zum Tod des Herodes “(Mt 2,14-15).

In Ägypten wartete Joseph zuversichtlich und geduldig auf die versprochene Benachrichtigung des Engels, um in sein Land zurückzukehren. Sobald Gottes Gesandter ihn im dritten Traum darüber informierte, dass diejenigen, die versucht hatten, das Kind zu töten, tot waren, befahl er ihm aufzustehen, das Kind und die Mutter mitzunehmen und in das Land Israel zurückzukehren (vgl. Mt 2,19-20). Noch einmal gehorchte er ohne zu zögern: "Er stand auf und nahm das Kind und seine Mutter und kehrte in das Land Israel zurück" (Mt 2:21).

Auf dem Rückweg jedoch „hatte er Angst, dorthin zu gehen, als er hörte, dass Archelaus anstelle seines Vaters Herodes über Judäa regierte. Und nachdem er in einem Traum gewarnt worden war - und dies geschieht zum vierten Mal -, ging er nach Galiläa. Er kam in eine Stadt namens Nazareth und ließ sich dort nieder "(Mt 2: 22-23).

Der Evangelist Lukas seinerseits berichtet, dass Joseph die lange und unangenehme Reise von Nazareth nach Bethlehem unternahm, gemäß dem Befehl von Kaiser Cäsar Augustus, der im Zusammenhang mit der Volkszählung in der Stadt, aus der er stammte, registriert werden sollte. Unter diesen Umständen wurde Jesus geboren (vgl. 2: 1-7) und wie alle anderen Kinder in das Reichsregister eingetragen.

Besonders St. Lukas nahm sich die Mühe zu zeigen, dass die Eltern Jesu alle Bestimmungen des Gesetzes eingehalten haben: die Beschneidung Jesu, die Reinigung Mariens nach der Geburt und das Opfer des Erstgeborenen an Gott (vgl. 2: 21-23) (15).

Unter allen Umständen seines Lebens konnte Joseph sein "Fiat" aussprechen, ebenso wie Maria bei der Verkündigung und Jesus in Gethsemane.

Joseph als Familienoberhaupt lehrte Jesus, seinen Eltern gemäß Gottes Gebot (vgl. Ex 20,12) unterworfen zu sein (vgl. Lk 2,51).

Im Geheimen lernte Jesus in Nazareth in der Schule Josephs, den Willen des Vaters zu tun. Dies wird sein tägliches Essen (vgl. Joh 4,34). Selbst in dem schwierigsten Moment seines Lebens, der in Gethsemane lebte, zog er es vor, den Willen des Vaters zu tun, anstatt seinen eigenen (16), und er wurde "gehorsam bis zum Tod ... am Kreuz" (Phil 2: 8). Aus diesem Grund fasst der Verfasser des Briefes an die Hebräer zusammen: Jesus "lernte Gehorsam durch das, was er litt" (5: 8).

Aus all diesen Ereignissen folgt, dass "Gott St. Joseph, damit er der Person und Mission Jesu durch die Ausübung seiner Vaterschaft direkt dienen kann: Auf diese Weise teilt Joseph die Fülle der Zeit mit dem großen Geheimnis der Erlösung und ist wahrlich ein Diener der Erlösung “(17).

4. Der empfangende Vater

Joseph nahm Maria ohne vorherige Bedingungen an. Er vertraut den Worten des Engels. „Der Adel seines Herzens macht ihn der Liebe unterworfen, was das Gesetz ihn gelehrt hat. Und heute, in dieser Welt, in der psychische, verbale und physische Gewalt gegen Frauen offensichtlich ist, scheint Joseph ein respektvoller, sanfter Mann zu sein, der, obwohl er nicht über alle Informationen verfügt, für den Ruf, die Würde und das Leben Mariens steht. Und angesichts seiner Zweifel, was er am besten tun sollte, half Gott ihm bei seiner Wahl und beleuchtete sein Urteil “(18).

Es gibt viele Male in unserem Leben Ereignisse, die wir nicht verstehen. Unsere erste Reaktion ist oft Enttäuschung und Rebellion. Joseph legt seine Überlegungen beiseite, um Platz für das zu schaffen, was ihm so mysteriös erscheint, akzeptiert es, übernimmt Verantwortung dafür und setzt sich mit seiner Geschichte auseinander. Wenn wir uns nicht mit unserer Geschichte abfinden, werden wir keinen nächsten Schritt tun können, weil wir immer als Geisel unserer Erwartungen und der daraus resultierenden Enttäuschungen gehalten werden.

Das spirituelle Leben, das Joseph uns zeigt, ist kein Weg, der erklärt, sondern ein Weg, der akzeptiert. Nur auf der Grundlage dieser Akzeptanz, dieser Versöhnung können wir auch eine größere Geschichte spüren, ihre tiefere Bedeutung. Es scheint, als wäre es ein Echo der inbrünstigen Worte Hiobs, der auf die Ermutigung seiner Frau reagiert, für all das Böse zu rebellieren, das er erlitten hat: „Wir haben Gutes von der Hand Gottes erhalten. Warum können wir das Böse nicht akzeptieren? " (Hiob 2:10).

Joseph ist kein passiv resignierter Mann. Seine Teilnahme ist mutig und bedeutungsvoll. Akzeptanz ist, wie sich die Gabe des Mutes, die wir vom Heiligen Geist erhalten, in unserem Leben manifestiert. Nur der Herr kann uns die Kraft geben, das Leben so zu nehmen, wie es ist, um auch diesem entgegengesetzten, unerwarteten, enttäuschenden Teil unserer Existenz Platz zu machen.

Das Kommen Jesu unter uns ist ein Geschenk des Vaters, damit jeder mit der Realität seiner Geschichte versöhnt werden kann, auch wenn er sie nicht vollständig versteht.

So wie Gott zu unserem Heiligen sagte: "Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht" (Mt 1,20), scheint er auch uns zu wiederholen: "Fürchte dich nicht!" Wir müssen unseren Zorn und unsere Enttäuschung beiseite legen und Platz schaffen, ohne weltliche Resignation, aber mit einem Mut voller Hoffnung für das, was wir nicht gewählt haben und doch existieren. Wenn wir das Leben auf diese Weise akzeptieren, lernen wir verborgene Bedeutungen kennen. Das Leben eines jeden von uns kann auf wundersame Weise wieder beginnen, wenn wir den Mut finden, es nach dem zu leben, was uns das Evangelium sagt. Und es spielt keine Rolle, ob die Dinge gerade schief zu laufen scheinen oder ob bestimmte Dinge jetzt irreversibel sind. Gott kann Blumen zwischen den Felsen sprießen lassen. Selbst wenn unser Herz etwas auf uns wirft, ist er "größer als unser Herz und weiß alles" (1 Joh 3,20).

Wieder kehrt der christliche Realismus zurück, der nichts zurückweist, was existiert. Die Realität trägt in ihrer mysteriösen Irreduzibilität und Komplexität mit ihren Lichtern und Schatten den Sinn der Existenz. Dies ist es, was den Apostel Paulus dazu bringt zu sagen: "Wir wissen auch, dass alle Dinge zusammenarbeiten, damit Gott für ihr Wohl arbeitet" (Röm 8,28). Und St. Augustinus fügt hinzu: "Auch vom Bösen" (etiam illud quod malum dicitur) (19). In dieser allgemeinen Perspektive gibt der Glaube jedem freudigen oder traurigen Ereignis einen Sinn.

Wir wollen also nicht glauben, dass Glauben einfache und beruhigende Lösungen findet. Der Glaube, den Christus uns gelehrt hat, ist vielmehr der Glaube, den wir in St. Joseph, der nicht nach Abkürzungen suchte, sondern "mit offenen Augen" sah, was mit ihm passiert war, und die persönliche Verantwortung dafür übernahm.

Das Akzeptieren von Joseph ermutigt uns, andere zu akzeptieren, ohne ausgeschlossen zu werden, und eine besondere Liebe für die Schwachen zu behalten, weil Gott die Schwachen wählt (vgl. 1 Kor 1,27), ist "ein Vater der Waisen und ein Beschützer der Witwen" (Ps. 68, 6) und befiehlt, Ausländer zu lieben (20). Ich stelle mir vor, dass Josephs Haltung eine Quelle der Inspiration für Jesus für das Gleichnis vom verlorenen Sohn und dem barmherzigen Vater war (vgl. Lk 15,11-32).

5. Ein Vater mit kreativem Mut

Wenn die erste Stufe wahrer innerer Heilung darin besteht, Ihre eigene Geschichte zu akzeptieren, dh Platz für das zu schaffen, was wir in unserem Leben nicht gewählt haben, müssen wir eine weitere wichtige Eigenschaft hinzufügen: kreativen Mut. Es manifestiert sich besonders, wenn wir auf Schwierigkeiten stoßen. Wenn Sie mit Schwierigkeiten konfrontiert sind, können Sie anhalten und das Schlachtfeld verlassen oder sich etwas einfallen lassen. Manchmal sind es die Schwierigkeiten, die bei jedem von uns Chancen eröffnen, von denen wir keine Ahnung hatten.

Wenn wir die Evangelien der Kindheit lesen, fragen wir uns oft, warum Gott nicht direkt und klar gehandelt hat. Aber Gott greift durch Ereignisse und Menschen ein. Joseph ist der Mann, durch den Gott sich um den Beginn der Erlösungsgeschichte kümmert. Es ist ein wahres "Wunder", durch das Gott das Kind und seine Mutter rettet. Gott arbeitet, indem er auf den schöpferischen Mut dieses Mannes vertraut, der nach Bethlehem kommt und keinen Ort findet, an dem Maria gebären könnte, den Stall so einstellt und so gestaltet, dass er für den Sohn Gottes, der in die Welt kommt, der gastfreundlichste Ort wird (vgl. Lk 2, 6-7). 7). Angesichts der Bedrohung durch Herodes, der das Kind töten will, wird Joseph erneut in einem Traum gewarnt, das Kind zu verteidigen, und mitten in der Nacht organisiert er eine Flucht nach Ägypten (vgl. Mt 2,13-14).

Wenn wir diese Beschreibungen oberflächlich lesen, bekommen wir immer den Eindruck, dass die Welt den Starken und Mächtigen ausgeliefert ist, aber die "gute Nachricht" des Evangeliums ist zu zeigen, dass Gott trotz des Despotismus und der Gewalt der irdischen Herrscher immer einen Weg findet, seinen Erlösungsplan umzusetzen. Auch unser Leben scheint manchmal den Starken ausgeliefert zu sein, aber das Evangelium sagt uns, dass Gott immer retten kann, worauf es ankommt, vorausgesetzt, wir setzen den gleichen kreativen Mut ein wie der Zimmermann von Nazareth, der aus einem Problem eine Chance machen kann. immer auf die Vorsehung vertrauen.

Wenn Gott uns manchmal nicht zu helfen scheint, heißt das nicht, dass er uns verlassen hat, sondern dass er auf uns vertraut und auf das, was wir planen, erfinden, finden können.

Dies ist der gleiche schöpferische Mut, den die Freunde des Gelähmten zeigten, der ihn vom Dach senkte, um ihn Jesus vorzustellen (vgl. Lk 5,17-26). Die Schwierigkeit hielt die Kühnheit und Sturheit dieser Freunde nicht auf. Sie waren überzeugt, dass Jesus die Kranken heilen konnte und "aufgrund der Menge nicht in der Lage war, ihn in irgendeiner Weise zu bringen. Sie kamen auf dem Flachdach heraus und senkten ihn und das Bett durch die Decke direkt vor Jesus. Als er ihren Glauben sah, sagte er: "Mann, deine Sünden sind vergeben" (Verse 19-20). Jesus schätzt den schöpferischen Glauben, mit dem diese Menschen versuchen, ihren kranken Freund zu ihm zu bringen.

Das Evangelium gibt keine Auskunft darüber, wie lange Maria und Josef bei dem Kind in Ägypten geblieben sind. Aber sie mussten auf jeden Fall essen, ein Zuhause und einen Job finden. Es braucht nicht viel Vorstellungskraft, um das Schweigen des Evangeliums zu diesem Thema zu füllen. Die Heilige Familie hatte mit spezifischen Problemen zu kämpfen, ebenso wie alle anderen Familien, wie viele unserer Brüder und Schwestern mit Migrationshintergrund, die heute ebenfalls ihr Leben riskieren, gezwungen durch Unglück und Hunger. In diesem Sinne glaube ich, dass St. In der Tat ist Joseph ein besonderer Schutzpatron all derer, die aufgrund von Krieg, Hass, Verfolgung und Armut gezwungen sind, ihr Land zu verlassen.

Am Ende jeder Geschichte, in der Joseph der Held ist, stellt das Evangelium fest, dass er aufsteht, das Kind und seine Mutter mitnimmt und das tut, was Gott ihm geboten hat (vgl. Mt 1,24; 2,14,21). Tatsächlich sind Jesus und Maria, seine Mutter, die wertvollsten Schätze unseres Glaubens (21).

Der Erlösungsplan kann den Sohn nicht von der Mutter trennen, von ihr, die "auf der Pilgerreise des Glaubens weiterging und ihre Vereinigung mit dem Sohn bis zum Kreuz treu hielt" (22).

Wir müssen uns immer fragen, ob wir Jesus und Maria mit all unserer Kraft beschützen, die auf mysteriöse Weise unserer Verantwortung, unserer Fürsorge und unserem Schutz anvertraut sind. Der Sohn des allmächtigen Gottes kommt in einem Zustand großer Schwäche auf die Welt. Er wird derjenige, der Joseph braucht, um beschützt, beschützt, gepflegt und erzogen zu werden. Gott vertraut diesem Mann, genau wie Maria, die in Joseph denjenigen findet, der nicht nur ihr Leben retten will, sondern immer für sie und das Kind sorgen wird. So kann der heilige Josef nicht versäumen, der Beschützer der Kirche zu sein, weil die Kirche eine Fortsetzung des Leibes Christi in der Geschichte ist und gleichzeitig in der Mutterschaft der Kirche die Mutterschaft Marias überschattet wird (23). Während Joseph die Kirche beschützt, schützt er kontinuierlich das Kind und seine Mutter, und wir, die wir die Kirche lieben,Wir lieben immer noch das Kind und seine Mutter.

Es ist dieses Kind, das sagen wird: "Wie du es für einen der geringsten meiner Brüder getan hast, hast du es für mich getan" (Mt 25,40). So ist jeder Bedürftige, jeder Arme, jedes Leiden, jeder Sterbende, jeder Fremde, jeder Gefangene, jeder Kranke ein "Kind", das Joseph immer noch beschützt. Daher St. Joseph wird als Beschützer der Unglücklichen, Bedürftigen, Verbannten, Leidenden, Armen und Sterbenden angerufen. Deshalb kann die Kirche nicht anders, als die letzten vor allem zu lieben, weil Jesus sie besonders liebte und sich mit ihnen identifizierte. Von Joseph müssen wir die gleiche Fürsorge und Verantwortung lernen: das Kind und seine Mutter zu lieben; liebe die Sakramente und die Barmherzigkeit; liebe die Kirche und die Armen. Jeder von ihnen ist immer ein Kind und seine Mutter.

6. Vater - ein Mann der Arbeit

Einer der Aspekte, die St. Joseph und das seit der ersten sozialen Enzyklika, Rerum novarum von Leo XIII., Hervorgehoben wurde, ist sein Verhältnis zur Arbeit. Saint Joseph war ein Zimmermann, der ehrlich arbeitete, um für seine Familie zu sorgen. Von ihm lernte Jesus den Wert, die Würde und die Freude dessen, was es bedeutet, das Brot essen zu können, das die Frucht seiner eigenen Arbeit ist.

In unserer Zeit, in der Arbeit wieder ein dringendes soziales Problem zu sein scheint und die Arbeitslosigkeit manchmal erstaunlich ist, selbst in jenen Ländern, in denen seit Jahrzehnten ein gewisses Wohlbefinden herrscht, ist es notwendig, mit einem erneuten Bewusstsein für die Bedeutung von Arbeit zu verstehen, die Würde verleiht und der wir Der Heilige ist ein vorbildlicher Schutzpatron.

Arbeit wird zur Teilnahme am Heilswerk, zur Gelegenheit, das Kommen des Reiches Gottes zu beschleunigen, die eigenen Eigenschaften und Qualitäten zu entwickeln und sie in den Dienst der Gesellschaft und der Gemeinschaft zu stellen. Arbeit wird zu einer Gelegenheit, sich nicht nur selbst zu erfüllen, sondern vor allem für die Grundeinheit der Gesellschaft, die Familie. Eine arbeitslose Familie ist anfälliger für Schwierigkeiten, Spannungen, Risse und sogar für die hoffnungslose und verzweifelte Versuchung, sich zu trennen. Wie können wir von Menschenwürde sprechen, ohne sicherzustellen, dass jeder und jeder einen angemessenen Lebensunterhalt haben kann?

Ein arbeitender Mensch, unabhängig von seiner Arbeit, arbeitet mit Gott selbst zusammen und wird in gewisser Weise zum Schöpfer der Welt um uns herum. Die Krise unserer Zeit, die eine wirtschaftliche, soziale, kulturelle und spirituelle Krise ist, kann ein Aufruf an alle sein, die Werte, die Bedeutung und die Notwendigkeit der Arbeit wiederzuentdecken, um eine neue "Normalität" hervorzubringen, in der niemand ausgeschlossen werden würde. Das Werk des Heiligen Joseph erinnert uns daran, dass Gott selbst den Menschen gemacht hat und die Arbeit nicht verachtete. Der Verlust von Arbeitsplätzen, von dem so viele Brüder und Schwestern betroffen sind und der sich in letzter Zeit aufgrund der COVID-19-Pandemie verschärft hat, muss ein Aufruf zur Überarbeitung unserer Prioritäten sein. Fragen wir St. Józef Robotnik, damit wir Wege finden, die uns sagen lassen: kein Junge, keine Person, keine Familie ohne Arbeit!

7. Vater im Schatten

Der polnische Schriftsteller Jan Dobraczyński erzählte in seinem Buch Cień Ojca (24) in Form eines Romans über das Leben des Heiligen Josef. Durch ein suggestives Bild eines Schattens definierte er die Figur Josephs, der in Bezug auf Jesus der Schatten des himmlischen Vaters auf Erden ist: Er bedeckt ihn, beschützt ihn, weicht nicht von ihm ab und folgt seinen Schritten. Es fällt mir ein, woran Mose Israel erinnert: "Du hast auch in der Wüste gesehen: Der Herr hat dich getragen, wie der Vater seines Sohnes den ganzen Weg getragen hat" (Dt 1:31). So übte Joseph sein ganzes Leben lang die Vaterschaft aus (25).

Niemand wird als Vater geboren, sondern wird Vater. Und er wird einer, nicht nur weil er ein Kind zur Welt bringt, sondern weil er sich verantwortungsbewusst darum kümmert. Jedes Mal, wenn jemand die Verantwortung für das Leben eines anderen übernimmt, ist er in gewisser Weise väterlicherseits für ihn.

In der heutigen Gesellschaft scheinen Kinder oft Waisen von Vätern zu sein. Die Kirche braucht heute auch Väter. Ständig gültig ist die Vorsicht von St. Paulus zu den Korinthern: "Denn wenn Sie Zehntausende von Lehrern in Christus hatten, haben Sie nicht viele Väter" (1 Kor 4,15); und jeder Priester oder Bischof sollte in der Lage sein, wie der Apostel hinzuzufügen: "Durch das Evangelium habe ich dich in Christus Jesus gezeugt" (ebd.). Und das Galatom sagt: "Meine Kinder, siehe, ich gebe dir wieder Schmerzen, bis Christus in dir geformt ist!" (4, 19).



Vater sein bedeutet, ein Kind zum Leben zu erwecken, zur Realität. Nicht um es zu behalten, nicht um es zu versklaven, um es nicht zu besitzen, sondern um es in die Lage zu versetzen zu wählen, frei zu sein, zu gehen. Vielleicht hat die Tradition aus diesem Grund zusammen mit dem Namen des Vaters Joseph auch "den Reinen" genannt. Es ist nicht nur ein emotionaler Begriff, sondern eine Synthese einer Haltung, die das Gegenteil von Haben ist. Reinheit ist Besitzfreiheit in allen Lebensbereichen. Nur wenn Liebe rein ist, ist sie wirklich Liebe. Die Liebe, die am Ende besitzen will, wird immer gefährlich, hält zurück, unterdrückt, macht einen Menschen unglücklich. Gott selbst liebte den Menschen mit einer reinen Liebe und ließ ihm sogar die Freiheit, Fehler zu machen und gegen ihn zu handeln. Die Logik der Liebe ist immer die Logik der Freiheit,und Joseph konnte extrem frei lieben. Er hat sich nie in die Mitte gestellt. Er konnte sich aus dem Zentrum entfernen und Maria und Jesus in den Mittelpunkt seines Lebens stellen.

Josephs Glück liegt nicht in der Logik der Selbstaufopferung, sondern der Selbsthingabe. Wir sehen nie Frustration in diesem Mann, nur Vertrauen. Sein beharrliches Schweigen berücksichtigt keine Beschwerden, sondern immer konkrete Gesten des Vertrauens. Die Welt braucht Väter, sie lehnt Meister ab, sie lehnt diejenigen ab, die den Besitz eines anderen nutzen wollen, um ihre Lücke zu füllen; es lehnt diejenigen ab, die Autorität mit Autoritarismus, Dienst mit Unterwürfigkeit, Konfrontation mit Unterdrückung, Barmherzigkeit mit Schutz, Stärke mit Zerstörung verwechseln. Jede wahre Berufung entsteht aus der Gabe des Selbst, die die Reifung der gewöhnlichen Selbstaufopferung ist. Eine solche Reife ist auch im Priestertum und im geweihten Leben erforderlich. Wo die Berufung, sei sie ehelich, zölibat oder jungfräulich, nicht die Reife der Gabe des Selbst erreicht und nur bei der Logik des Opfers stehen bleibt,Anstatt ein Zeichen für die Schönheit und Freude der Liebe zu werden, kann es Unglück, Traurigkeit und Frustration ausdrücken.

Eine Vaterschaft, die auf die Versuchung verzichtet, das Leben von Kindern nach ihrem eigenen Leben zu gestalten, öffnet immer weite Räume für eine totale Neuheit. Jedes Kind bringt immer ein Geheimnis mit sich, eine völlige Neuheit, die nur mit Hilfe eines Vaters enthüllt werden kann, der seine Freiheit respektiert. Ein Vater, der sich bewusst ist, dass er seine Bildungsfunktion erfüllen wird und dass er seine Vaterschaft nur dann vollständig leben wird, wenn er "nutzlos" wird, wenn er sieht, dass das Kind autonom wird und selbständig die Wege des Lebens geht, wenn es sich in die Lage Josephs versetzt. der immer gewusst hatte, dass dieses Kind nicht sein eigenes war, sondern nur seiner Obhut anvertraut worden war. Schließlich schlägt Jesus dies vor, wenn er sagt: „Nenne auch niemanden auf Erden deinen Vater; denn du hast einen Vater, der im Himmel ist “(Mt 23,9).

Wann immer wir uns in einer Situation der Vaterschaftserfüllung befinden, müssen wir uns immer daran erinnern, dass es niemals eine Besitzerfüllung ist, sondern ein "Zeichen", das sich auf eine erhabene Vaterschaft bezieht. In gewissem Sinne sind wir alle immer in der Position Josephs: Wir sind der Schatten des einen himmlischen Vaters, der "seine Sonne über dem Bösen und dem Guten aufgehen lässt und Regen auf die Gerechten und die Ungerechten sendet" (Mt 5,45); Es ist ein Schatten, der dem Sohn folgt.

***.
"Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter" (Mt 2:13), sagt Gott zu St. Joseph.

Der Zweck dieses Apostolischen Briefes ist es, eine größere Liebe für diesen großen Heiligen zu wecken, damit wir ermutigt werden, für seine Fürsprache zu beten und seine Tugenden und sein Engagement nachzuahmen.

In der Tat besteht die spezifische Mission der Heiligen nicht nur darin, Wunder und Gefälligkeiten zu vollbringen, sondern für uns vor Gott einzutreten, wie Abraham (26) und Moses (27), wie Jesus, "ein Vermittler" (1 Tim 2,5) mit Gott dem Vater, unserem "Sprecher" (1 Joh 2,1), "weil er immer lebt, um für uns einzutreten" (vgl. Hebr 7,25; vgl. Röm 8,34).

Die Heiligen helfen "allen Gläubigen, Heiligkeit und Vollkommenheit ihres Staates zu erlangen" (28). Ihr Leben ist ein konkreter Beweis dafür, dass es möglich ist, das Evangelium zu leben.

Jesus sagte: "Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen" (Mt 11,29), und die Heiligen sind wiederum ein Modell des Lebens, dem man folgen muss. St. Paulus drängte deutlich: "Seid Anhänger von mir!" (1 Kor 4,16) (29). Der heilige Josef spricht davon durch sein beredtes Schweigen.

Angesichts des Beispiels so vieler Heiliger hat St. Augustine fragte sich: "Sie können sich nicht leisten, was diese Männer und diese Frauen tun könnten?" Und so erreichte er seine endgültige Bekehrung und rief: "Spät habe ich dich geliebt, so lange und so neue Schönheit!" (dreißig).



Es gibt nichts anderes zu tun, als St. Joseph für die Gnade über die Gnaden: für unsere Bekehrung.

Wir richten unsere Gebete an ihn:

Gegrüßet seist du Hüter des Erlösers,

und Ehefrau der Jungfrau Maria.

Gott hat dir seinen Sohn anvertraut;

Maria vertraute auf dich;

Mit dir wurde Christus Mensch.

O heiliger Josef, erweist sich auch für uns als Vater.

und führe uns auf den Weg des Lebens.

Erhalten Sie für uns Gnade, Barmherzigkeit und Mut,

und beschütze uns vor allem Bösen. Amen.

Rom, in St. John Lateran, 8. Dezember 2020, Feier der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria, im achten Jahr meines Pontifikats.

.pch24.pl/papiez-franciszek-oglosil-rok-sw--jozefa--w-tym-czasie-mozna-uzyskac-szczegolne-odpusty,80465,i.html#ixzz6gDXwQwJX

Zitat von Gast im Beitrag #1

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Papst Franziskus kündigte das Jahr des hl. Joseph. Während dieser Zeit können Sie besondere Ablässe bekommen

Am 8. Dezember verkündete der Heilige Vater den apostolischen Brief Patris Corde (mit dem Herzen eines Vaters), mit dem das Jahr des Heiligen Josef begann. Anlass für diesen Text ist der 150. Jahrestag der Ernennung des Ehegatten der Heiligen Jungfrau Maria zum Schutzpatron der Universalkirche. Auf der anderen Seite informierte das Apostolische Gefängnis über besondere Ablässe im Zusammenhang mit den nächsten 12 Monaten.

Der Papst erinnert daran, dass "Joseph Jesus liebte und in allen vier Evangelien den Sohn Josephs nannte ", der "den Mut hatte, die legale Vaterschaft Jesu zu übernehmen". Er betont, dass nach "Maria, der Mutter Gottes, kein Heiliger so viel Platz im päpstlichen Lehramt einnimmt wie Joseph, ihr Gatte": "Bl. Pius IX. Proklamierte ihn zum Patron der katholischen Kirche , der Ehrwürdige Pius XII. Stellte ihn als Patron der Arbeiter vor und St. Johannes Paul II. Als Wächter des Erretters “. Die Leute wiederum "rufen ihn als Schutzpatron des guten Todes an ".

Francis teilt seine "persönlichen Überlegungen zu dieser außergewöhnlichen Figur, die dem menschlichen Zustand eines jeden von uns so nahe kommt" und gibt an, dass jeder in St. Joseph, "ein Fürsprecher, Helfer und Führer in schwierigen Zeiten", der "uns daran erinnert, dass alle, die anscheinend verborgen sind oder sich auf der anderen Seite befinden, einen einzigartigen aktiven Anteil an der Heilsgeschichte haben."

Im Gegenzug, wie das Apostolische Gefängnis ankündigte, "mit dem Jahr des hl. Joseph, der die nächsten 12 Monate dauern wird, ist an die Gabe besonderer Ablässe gebunden. “ Das Geschenk eines Plenum-Genusses kann unter normalen Bedingungen erhalten werden. Dazu gehören: sakramentales Bekenntnis, eucharistische Gemeinschaft und Gebet für die Absichten des Heiligen Vaters. Die Gläubigen sollten jeden Geschmack für Sünde aufgeben und an den Ereignissen des Jahres des hl. Joseph gelegentlich und in der vom Apostolischen Gefängnis angegebenen Weise.

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Das Dekret besagt, dass St. Joseph war ein Mann des Gebets, der heute alle einlädt, die Beziehung des Kindes zum Vater zu vertiefen, um seinen Lebenswillen erkennen zu können. Plenarer Genuss wird denen gewährt, die mindestens 30 Minuten über das Vaterunser meditieren oder an einem Retreat oder einem eintägigen Erinnerungstag teilnehmen, an dem über die Person des Bräutigams Marias meditiert wird.

St. Joseph war ein gerechter Mann, der das tiefe Geheimnis seines Herzens bewahrte. Er hilft dabei, den Wert von Stille und Ehrlichkeit bei der Erfüllung der täglichen Aufgaben zu entdecken. Diejenigen, die in diesem Jahr nach seinem Vorbild ein Werk der Barmherzigkeit in Körper oder Seele vollbringen, können sich auch im Plenum verwöhnen lassen. Der wichtigste Aspekt von Josephs Berufung war es, als Hüter der Heiligen Familie von Nazareth zu fungieren. Daß sich alle christlichen Familien berufen fühlen, die gleiche Atmosphäre der Einheit, Liebe und des Gebets zu schaffen, in der die Heilige Familie lebte, wird das Geschenk des Genusses Familien und Verlobten gegeben, die den Rosenkranz sagen. Papst Pius XII. Führte am 1. Mai 1955 das Fest von Joseph dem Arbeiter mit der Absicht ein, dass jeder die Würde der Arbeit respektieren und das soziale Leben und die Rechte inspirieren würde.basierend auf einer gleichen Aufteilung der Rechte und Pflichten. Ein Plenum-Genuss wird auch für diejenigen angeboten, die St. Joseph sein Werk und die Gläubigen riefen die Zimmerleute von Nazareth dazu auf, dass jeder Arbeitssuchende einen Job finden und die Arbeit aller würdevoller werden würde. St. Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.Joseph sein Werk und die Gläubigen, die den Zimmermann von Nazareth anrufen, dass jeder Arbeitssuchende einen Job finden würde und dass die Arbeit aller würdevoller würde. St. Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.Joseph sein Werk und die Gläubigen riefen die Zimmerleute von Nazareth dazu auf, dass jeder Arbeitssuchende einen Job finden und die Arbeit aller würdevoller werden würde. St. Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.Darüber hinaus ist Joseph der Schutzpatron der Gefährdeten, der Leidenden, der zur Flucht gezwungenen, der Abgelehnten und Verlassenen. Den Gläubigen, die die Litanei des hl. Joseph oder der Akathist zu seinen Ehren (ganz oder zumindest teilweise) oder jedes andere Gebet an den heiligen Joseph nach seiner eigenen liturgischen Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und für die Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.nach eigener liturgischer Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und zur Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.nach eigener liturgischer Tradition für die Kirche, die innen oder außen verfolgt wird, und zur Stärkung aller Christen, die verschiedenen Formen der Verfolgung ausgesetzt sind.

Um die universelle Schirmherrschaft von St. Joseph in der Kirche, das Apostolische Gefängnis, gibt den Gläubigen Nachsicht, die jedes gesetzlich genehmigte Gebet rezitieren oder andere Andachtshandlungen zu Ehren des hl. Joseph, besonders anlässlich der ihm gewidmeten Feiertage, d. H. Am 19. März und 1. Mai, sowie am Fest des hl. Familien, auf St. Joseph (nach byzantinischer Tradition) am 19. eines jeden Monats und an jedem Mittwoch, einem Tag, der speziell dem hl. Joseph in der lateinischen Tradition.

Im gegenwärtigen Kontext des Hygienerisikos wird die Gabe des Plenums besonders auf ältere Menschen, Kranke, Sterbende und diejenigen ausgedehnt, die aus berechtigten Gründen das Haus nicht verlassen können, die jede Neigung zur Sünde ablehnen und beabsichtigen, so bald wie möglich Wiedergutmachung zu leisten. andere gewöhnliche Bedingungen und in ihrem eigenen Zuhause oder wo sie sich gegenwärtig befinden, werden einen Akt der Frömmigkeit zu Ehren von St. Joseph, der die Leiden und Unannehmlichkeiten seines Lebens anbietet.

Darüber hinaus lädt das Apostolische Gefängnis alle ermächtigten Priester und anderen Minister ein, bereit zu sein, den Gläubigen im Sakrament der Versöhnung zu dienen und die heilige Kommunion zu verwalten. krank.
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Nachfolgend veröffentlichen wir den gesamten Text des Briefes des Heiligen Vaters.

DIE ANKÜNDIGUNG DES HEILIGEN JOSEPH

Wir wissen, dass er ein bescheidener Zimmermann war (vgl. Mt 13,55), der mit der Jungfrau Maria verlobt war (vgl. Mt 1,18; Lk 1,27); "Ein Gerechter" (Mt 1,19), immer bereit, Gottes Willen zu tun, wie es in seinem Gesetz (vgl. Lk 2,22,27,39) und in vier Träumen (vgl. Mt 1,20; 2,13,19,22) offenbart ist. Nach einer langen und beschwerlichen Reise von Nazareth nach Bethlehem sah er, wie der Messias im Stall geboren wurde, weil anderswo "kein Platz für sie war" (Lk 2,7). Er war Zeuge der Verehrung durch die Hirten (vgl. Lk 2,8-20) und die Könige (vgl. Mt 2,1-12), die das Volk Israel bzw. die heidnischen Völker vertraten.

Er hatte den Mut, die gesetzliche Vaterschaft Jesu anzunehmen, dem er den vom Engel offenbarten Namen gab: "Du wirst Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten" (Mt 1,21). Wie wir wissen, bedeutete es unter den alten Völkern, eine Person oder ein Ding zu benennen, es zu erwerben, ebenso wie Adam im Genesis-Bericht (vgl. 2: 19-20).

Im Tempel, vierzig Tage nach seiner Geburt, stellten Joseph und seine Mutter das Kind dem Herrn vor, und er war erstaunt, die Prophezeiungen zu hören, die Simeon über Jesus und Maria machte (vgl. Lk 2,22-35). Um Jesus vor Herodes zu verteidigen, zog er als Fremder nach Ägypten (vgl. Mt 2,13-18). Nach seiner Rückkehr in seine Heimat lebte er versteckt in dem kleinen, unbekannten Dorf Nazareth in Galiläa - von wo aus, wie gesagt wurde, "kein Prophet entsteht" und "es kann nichts Gutes geben" (vgl. Joh 7, 52; 1:46) - weit weg aus Bethlehem, seiner Heimatstadt, und aus Jerusalem, wo der Tempel aufstieg. Als sie den zwölfjährigen Jesus während ihrer Pilgerreise nach Jerusalem verloren, suchten er und Maria ihn in Angst und fanden ihn im Tempel, während er mit den Lehrern des Gesetzes sprach (vgl. Lk 2, 41-50).

Nach Maria, der Mutter Gottes, nimmt kein Heiliger so viel Platz im päpstlichen Lehramt ein wie Joseph, ihr Ehemann. Meine Vorgänger haben die Botschaft in einigen Daten des Evangeliums vertieft, um seine zentrale Rolle in der Heilsgeschichte deutlicher hervorzuheben: Der selige Pius IX. Proklamierte ihn zum "Patron der katholischen Kirche" (2), der Ehrwürdige Pius XII. Stellte ihn als "Patron der Arbeiter" (3) und vor Johannes Paul II. Als "Wächter des Erlösers" (4). Die Leute rufen ihn als "Schutzpatron des guten Todes" an (5).

Daher wurde am 150. Jahrestag seiner Proklamation von Bl. Pius IX., 8. Dezember 1870, Patron der katholischen Kirche, möchte ich Ihnen einige persönliche Überlegungen zu dieser außergewöhnlichen Figur mitteilen, die dem menschlichen Zustand eines jeden von uns so nahe kommt, dass - wie Jesus sagt - "der Mund ausdrückt, was im Herzen im Überfluss vorhanden ist ”(Vgl. Mt 12,34). Dieser Wunsch hat sich in den letzten Monaten der Pandemie entwickelt, in der wir inmitten der Krise, die uns trifft, erleben können, dass "unser Leben von gewöhnlichen Menschen gewebt und unterstützt wird - normalerweise vergessen - die nicht in den Schlagzeilen von Zeitungen und Zeitschriften oder auf der großen Bühne der letzten Show erscheinen". aber zweifellos schreiben sie heute entscheidende Ereignisse in die Seiten unserer Geschichte - sie sind Ärzte, Krankenschwestern und Krankenschwestern, Supermarktangestellte, Reinigungskräfte, Betreuer und Betreuer, Lieferwagenfahrer,Sicherheitskräfte, Freiwillige, Priester, Nonnen und viele andere, die verstanden haben, dass sich niemand selbst rettet. [...] Wie viele Menschen üben jeden Tag Geduld und erfüllen andere mit Hoffnung, indem sie versuchen, keine Panik zu säen, sondern Verantwortung zu teilen. Wie viele Väter, Mütter, Großväter und Großmütter, Lehrer zeigen unseren Kindern durch kleine, alltägliche Gesten, wie sie einer Krise begegnen und sie überwinden, Gewohnheiten anpassen, nachschlagen und sie zum Beten ermutigen können. Wie viele Menschen beten, opfern und für das Wohl aller eintreten? “(6). Jeder kann in St. finden Józef, ein Ehemann, der unbemerkt bleibt, ein Mann von täglicher Präsenz, diskret und versteckt, Fürsprecher, Helfer und Führer in schwierigen Zeiten. Der heilige Josef erinnert uns daran, dass alle, die anscheinend versteckt sind oder sich in der "zweiten Zeile" befinden,Sie haben eine einzigartige aktive Rolle in der Heilsgeschichte. Sie alle verdienen ein Wort der Wertschätzung und Dankbarkeit.

1. Geliebter Vater

Die Größe von St. Joseph ist, dass er die Gattin Mariens und der Vater Jesu war. Als solcher wurde er "ein Minister des universellen Heilsplans", als St. Jan Chrysostomus (7).

St. Paul VI. Stellt fest, dass seine Vaterschaft ausdrücklich darin zum Ausdruck kam, dass „er sein Leben zu einem Dienst gemacht hat, er hat es im Geheimnis der Menschwerdung und ihrer Erlösungsmission angeboten; er nutzte seine rechtmäßige Autorität in der Heiligen Familie, um ein totales Geschenk von sich selbst, von seinem Leben, von seiner Arbeit zu geben; er verwandelte seine menschliche Berufung zur Familienliebe in ein übermenschliches Opfer seiner selbst, mit seinem Herzen und allen Fähigkeiten, in eine Liebe für den Dienst des Messias, der in seinem Haus aufwächst “(8).

Wegen dieser Rolle in der Heilsgeschichte hat St. Joseph ist ein Vater, der vom christlichen Volk immer geliebt wurde, wie die Tatsache zeigt, dass ihm auf der ganzen Welt viele Kirchen gewidmet wurden; dass viele religiöse Institute, Bruderschaften und kirchliche Gruppen von seiner Spiritualität inspiriert sind und seinen Namen tragen; dass ihm seit Jahrhunderten verschiedene heilige Geheimnisse zu Ehren gehalten werden. Viele Heilige waren seine eifrigen Anbeter, einschließlich Teresa von Avila, die ihn als ihre Fürsprecherin und Vermittlerin akzeptierte, sich ihm oft anvertraute und alle Gefälligkeiten erhielt, um die sie bat; Inspiriert von ihrer Erfahrung ermutigte die Heilige andere zu dieser Hingabe (9).

In jeder Gebetsbroschüre finden Sie ein Gebet zu St. Joseph. Jeden Mittwoch werden ihm besondere Vorladungen zugesandt, insbesondere im März, dem ihm traditionell gewidmeten Monat (10).

Das Vertrauen der Menschen in St. Joseph wird in dem Satz "Ite ad Ioseph" zusammengefasst, der sich auf die Hungersnot in Ägypten bezieht, als das Volk den Pharao um Brot bat, und er antwortete: "Geh zu Joseph und tue, was er dir sagt" (Genesis 41, 55). Es ging um Joseph, den Sohn Jakobs, der von seinen Brüdern aus Eifersucht verkauft wurde (vgl. Gen 37: 11-28) und der nach der biblischen Erzählung später Herrscher Ägyptens wurde (vgl. Gen 41: 41-44).

Als Nachkomme Davids (vgl. Mt 1,16-20), aus dessen Wurzel Jesus geboren werden sollte, wie es David vom Propheten Nathan versprochen wurde (vgl. 2 Sam 7), und als Bräutigam Mariens von Nazareth ist der heilige Josef die Verbindung zwischen Altes und neues Testament.

2. Der Vater ist zärtlich

Joseph sah, wie Jesus Tag für Tag "in Weisheit und Alter und zugunsten Gottes und der Menschen" wuchs (Lk 2,52). Genau wie der Herr es mit Israel tat, "lehrte er ihn zu gehen, indem er ihn bei der Hand nahm: Er war für ihn wie ein Vater, der ein Kind an seine Wange hebt und sich über ihn beugt, um es zu ernähren" (vgl. -4).

Jesus sah Gottes Zärtlichkeit in Joseph: "Wie ein Vater seine Kinder bemitleidet, so erbarme sich der Herr derer, die ihn fürchten" (Ps 103,13).

Joseph muss die Worte in der Synagoge gehört haben, während er mit Psalmen betete, dass der Gott Israels ein Gott der Zärtlichkeit ist (11), dass er allen gut ist und dass "seine Barmherzigkeit auf allen seinen Werken liegt" (Ps 145: 9).

Die Heilsgeschichte wird "in Hoffnung und gegen die Hoffnung" (vgl. Röm 4,18) durch unsere Schwächen erfüllt. Zu oft denken wir, dass Gott sich nur auf das verlässt, was in uns gut und siegreich ist, obwohl die meisten seiner Pläne tatsächlich durch und trotz unserer Schwächen ausgeführt werden. Paulus sagt: „Aber damit ich nicht von der Größe der Offenbarungen überwältigt werde, habe ich einen Stich für mein Fleisch bekommen, einen Boten von Satan, der mich schlägt - dass ich nicht stolz sein sollte. Deshalb habe ich den Herrn dreimal gebeten, mich zu verlassen, aber [der Herr] sagte zu mir: „Meine Gnade ist genug für dich. Denn Stärke wird in Schwäche vollkommen gemacht “(2 Kor 12: 7-9).

Wenn dies die Perspektive der Heilsökonomie ist, müssen wir lernen, unsere Schwäche mit tiefer Zärtlichkeit zu akzeptieren (12).

Das Böse lässt uns unsere Zerbrechlichkeit mit einem negativen Urteil betrachten, während der Geist sie zärtlich ans Licht bringt. Zärtlichkeit ist der beste Weg, um das zu berühren, was in uns zerbrechlich ist. Das Zeigen des Fingers und das Beurteilen anderer sind sehr oft ein Zeichen unserer Unfähigkeit, unsere eigene Schwäche, unsere eigene Zerbrechlichkeit zu akzeptieren. Nur Zärtlichkeit wird uns vor der Arbeit des Anklägers retten (vgl. Offb 12,10). Deshalb ist es wichtig, Gottes Barmherzigkeit zu begegnen, insbesondere im Sakrament der Versöhnung, um Wahrheit und Zärtlichkeit zu erfahren. Paradoxerweise kann uns sogar der Böse die Wahrheit sagen, aber er tut es, um uns zu verurteilen. Wir wissen jedoch, dass die Wahrheit, die von Gott kommt, uns nicht verurteilt, sondern akzeptiert, uns umarmt, uns unterstützt, uns vergibt. Die Wahrheit erscheint uns immer als der barmherzige Vater im Gleichnis (Lk 15,11-32): Er kommt uns entgegen,er stellt unsere Würde wieder her, stellt uns wieder auf die Beine, gibt uns ein Fest mit der Begründung: „Dieser Sohn von mir war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und wird gefunden “(Int. 24).

Es ist auch durch Josephs Angst, dass Gottes Wille, seine Geschichte und sein Plan durchdrungen sind. So lehrt uns Joseph, dass der Glaube an Gott auch den Glauben beinhaltet, dass er unsere Ängste, unsere Schwächen, unsere Schwächen überwinden kann. Es lehrt uns auch, dass wir inmitten der Stürme des Lebens keine Angst haben sollten, Gott das Ruder unseres Bootes zu geben. Manchmal möchten wir alles unter Kontrolle haben, aber er hat immer eine breitere Sichtweise.

3. Ein gehorsamer Vater

So wie Gott es mit Maria tat, als er ihr seinen Erlösungsplan offenbarte, offenbarte er Joseph seine Pläne durch Träume, die in der Bibel wie in allen alten Völkern als eines der Mittel angesehen wurden, mit denen Gott seinen Willen offenbarte (13). .

Joseph ist zutiefst besorgt über Marias unerklärliche Schwangerschaft: Er will sie nicht "öffentlich beschuldigen" (14), sondern beschließt, "sie heimlich zu entlassen" (Mt 1,19). Im ersten Traum hilft ihm ein Engel, sein ernstes Dilemma zu lösen: „Hab keine Angst, Maria, deine Gemahlin, mitzunehmen; denn vom Heiligen Geist, was in ihr empfangen wird. Sie wird einen Sohn gebären, und du wirst ihn Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten “(Mt 1,20-21). Seine Reaktion war unmittelbar: "Als Joseph aus dem Schlaf erwachte, tat er, was der Engel des Herrn ihm geboten hatte" (Mt 1,24). Dank des Gehorsams überwand er sein Drama und rettete Mary.

Im zweiten Traum befiehlt der Engel Joseph: "Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten; bleib dort, bis ich es dir sage; denn Herodes wird das Kind suchen, um es zu töten “(Mt 2,13). Joseph zögerte nicht, er gehorchte und dachte nicht über die Schwierigkeiten nach, auf die er stoßen würde: „Er stand auf, nahm das Kind und seine Mutter während der Nacht und ging nach Ägypten; er blieb dort bis zum Tod des Herodes “(Mt 2,14-15).

In Ägypten wartete Joseph zuversichtlich und geduldig auf die versprochene Benachrichtigung des Engels, um in sein Land zurückzukehren. Sobald Gottes Gesandter ihn im dritten Traum darüber informierte, dass diejenigen, die versucht hatten, das Kind zu töten, tot waren, befahl er ihm aufzustehen, das Kind und die Mutter mitzunehmen und in das Land Israel zurückzukehren (vgl. Mt 2,19-20). Noch einmal gehorchte er ohne zu zögern: "Er stand auf und nahm das Kind und seine Mutter und kehrte in das Land Israel zurück" (Mt 2:21).

Auf dem Rückweg jedoch „hatte er Angst, dorthin zu gehen, als er hörte, dass Archelaus anstelle seines Vaters Herodes über Judäa regierte. Und nachdem er in einem Traum gewarnt worden war - und dies geschieht zum vierten Mal -, ging er nach Galiläa. Er kam in eine Stadt namens Nazareth und ließ sich dort nieder "(Mt 2: 22-23).

Der Evangelist Lukas seinerseits berichtet, dass Joseph die lange und unangenehme Reise von Nazareth nach Bethlehem unternahm, gemäß dem Befehl von Kaiser Cäsar Augustus, der im Zusammenhang mit der Volkszählung in der Stadt, aus der er stammte, registriert werden sollte. Unter diesen Umständen wurde Jesus geboren (vgl. 2: 1-7) und wie alle anderen Kinder in das Reichsregister eingetragen.

Besonders St. Lukas nahm sich die Mühe zu zeigen, dass die Eltern Jesu alle Bestimmungen des Gesetzes eingehalten haben: die Beschneidung Jesu, die Reinigung Mariens nach der Geburt und das Opfer des Erstgeborenen an Gott (vgl. 2: 21-23) (15).

Unter allen Umständen seines Lebens konnte Joseph sein "Fiat" aussprechen, ebenso wie Maria bei der Verkündigung und Jesus in Gethsemane.

Joseph als Familienoberhaupt lehrte Jesus, seinen Eltern gemäß Gottes Gebot (vgl. Ex 20,12) unterworfen zu sein (vgl. Lk 2,51).

Im Geheimen lernte Jesus in Nazareth in der Schule Josephs, den Willen des Vaters zu tun. Dies wird sein tägliches Essen (vgl. Joh 4,34). Selbst in dem schwierigsten Moment seines Lebens, der in Gethsemane lebte, zog er es vor, den Willen des Vaters zu tun, anstatt seinen eigenen (16), und er wurde "gehorsam bis zum Tod ... am Kreuz" (Phil 2: 8). Aus diesem Grund fasst der Verfasser des Briefes an die Hebräer zusammen: Jesus "lernte Gehorsam durch das, was er litt" (5: 8).

Aus all diesen Ereignissen folgt, dass "Gott St. Joseph, damit er der Person und Mission Jesu durch die Ausübung seiner Vaterschaft direkt dienen kann: Auf diese Weise teilt Joseph die Fülle der Zeit mit dem großen Geheimnis der Erlösung und ist wahrlich ein Diener der Erlösung “(17).

4. Der empfangende Vater

Joseph nahm Maria ohne vorherige Bedingungen an. Er vertraut den Worten des Engels. „Der Adel seines Herzens macht ihn der Liebe unterworfen, was das Gesetz ihn gelehrt hat. Und heute, in dieser Welt, in der psychische, verbale und physische Gewalt gegen Frauen offensichtlich ist, scheint Joseph ein respektvoller, sanfter Mann zu sein, der, obwohl er nicht über alle Informationen verfügt, für den Ruf, die Würde und das Leben Mariens steht. Und angesichts seiner Zweifel, was er am besten tun sollte, half Gott ihm bei seiner Wahl und beleuchtete sein Urteil “(18).

Es gibt viele Male in unserem Leben Ereignisse, die wir nicht verstehen. Unsere erste Reaktion ist oft Enttäuschung und Rebellion. Joseph legt seine Überlegungen beiseite, um Platz für das zu schaffen, was ihm so mysteriös erscheint, akzeptiert es, übernimmt Verantwortung dafür und setzt sich mit seiner Geschichte auseinander. Wenn wir uns nicht mit unserer Geschichte abfinden, werden wir keinen nächsten Schritt tun können, weil wir immer als Geisel unserer Erwartungen und der daraus resultierenden Enttäuschungen gehalten werden.

Das spirituelle Leben, das Joseph uns zeigt, ist kein Weg, der erklärt, sondern ein Weg, der akzeptiert. Nur auf der Grundlage dieser Akzeptanz, dieser Versöhnung können wir auch eine größere Geschichte spüren, ihre tiefere Bedeutung. Es scheint, als wäre es ein Echo der inbrünstigen Worte Hiobs, der auf die Ermutigung seiner Frau reagiert, für all das Böse zu rebellieren, das er erlitten hat: „Wir haben Gutes von der Hand Gottes erhalten. Warum können wir das Böse nicht akzeptieren? " (Hiob 2:10).

Joseph ist kein passiv resignierter Mann. Seine Teilnahme ist mutig und bedeutungsvoll. Akzeptanz ist, wie sich die Gabe des Mutes, die wir vom Heiligen Geist erhalten, in unserem Leben manifestiert. Nur der Herr kann uns die Kraft geben, das Leben so zu nehmen, wie es ist, um auch diesem entgegengesetzten, unerwarteten, enttäuschenden Teil unserer Existenz Platz zu machen.

Das Kommen Jesu unter uns ist ein Geschenk des Vaters, damit jeder mit der Realität seiner Geschichte versöhnt werden kann, auch wenn er sie nicht vollständig versteht.

So wie Gott zu unserem Heiligen sagte: "Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht" (Mt 1,20), scheint er auch uns zu wiederholen: "Fürchte dich nicht!" Wir müssen unseren Zorn und unsere Enttäuschung beiseite legen und Platz schaffen, ohne weltliche Resignation, aber mit einem Mut voller Hoffnung für das, was wir nicht gewählt haben und doch existieren. Wenn wir das Leben auf diese Weise akzeptieren, lernen wir verborgene Bedeutungen kennen. Das Leben eines jeden von uns kann auf wundersame Weise wieder beginnen, wenn wir den Mut finden, es nach dem zu leben, was uns das Evangelium sagt. Und es spielt keine Rolle, ob die Dinge gerade schief zu laufen scheinen oder ob bestimmte Dinge jetzt irreversibel sind. Gott kann Blumen zwischen den Felsen sprießen lassen. Selbst wenn unser Herz etwas auf uns wirft, ist er "größer als unser Herz und weiß alles" (1 Joh 3,20).

Wieder kehrt der christliche Realismus zurück, der nichts zurückweist, was existiert. Die Realität trägt in ihrer mysteriösen Irreduzibilität und Komplexität mit ihren Lichtern und Schatten den Sinn der Existenz. Dies ist es, was den Apostel Paulus dazu bringt zu sagen: "Wir wissen auch, dass alle Dinge zusammenarbeiten, damit Gott für ihr Wohl arbeitet" (Röm 8,28). Und St. Augustinus fügt hinzu: "Auch vom Bösen" (etiam illud quod malum dicitur) (19). In dieser allgemeinen Perspektive gibt der Glaube jedem freudigen oder traurigen Ereignis einen Sinn.

Wir wollen also nicht glauben, dass Glauben einfache und beruhigende Lösungen findet. Der Glaube, den Christus uns gelehrt hat, ist vielmehr der Glaube, den wir in St. Joseph, der nicht nach Abkürzungen suchte, sondern "mit offenen Augen" sah, was mit ihm passiert war, und die persönliche Verantwortung dafür übernahm.

Das Akzeptieren von Joseph ermutigt uns, andere zu akzeptieren, ohne ausgeschlossen zu werden, und eine besondere Liebe für die Schwachen zu behalten, weil Gott die Schwachen wählt (vgl. 1 Kor 1,27), ist "ein Vater der Waisen und ein Beschützer der Witwen" (Ps. 68, 6) und befiehlt, Ausländer zu lieben (20). Ich stelle mir vor, dass Josephs Haltung eine Quelle der Inspiration für Jesus für das Gleichnis vom verlorenen Sohn und dem barmherzigen Vater war (vgl. Lk 15,11-32).

5. Ein Vater mit kreativem Mut

Wenn die erste Stufe wahrer innerer Heilung darin besteht, Ihre eigene Geschichte zu akzeptieren, dh Platz für das zu schaffen, was wir in unserem Leben nicht gewählt haben, müssen wir eine weitere wichtige Eigenschaft hinzufügen: kreativen Mut. Es manifestiert sich besonders, wenn wir auf Schwierigkeiten stoßen. Wenn Sie mit Schwierigkeiten konfrontiert sind, können Sie anhalten und das Schlachtfeld verlassen oder sich etwas einfallen lassen. Manchmal sind es die Schwierigkeiten, die bei jedem von uns Chancen eröffnen, von denen wir keine Ahnung hatten.

Wenn wir die Evangelien der Kindheit lesen, fragen wir uns oft, warum Gott nicht direkt und klar gehandelt hat. Aber Gott greift durch Ereignisse und Menschen ein. Joseph ist der Mann, durch den Gott sich um den Beginn der Erlösungsgeschichte kümmert. Es ist ein wahres "Wunder", durch das Gott das Kind und seine Mutter rettet. Gott arbeitet, indem er auf den schöpferischen Mut dieses Mannes vertraut, der nach Bethlehem kommt und keinen Ort findet, an dem Maria gebären könnte, den Stall so einstellt und so gestaltet, dass er für den Sohn Gottes, der in die Welt kommt, der gastfreundlichste Ort wird (vgl. Lk 2, 6-7). 7). Angesichts der Bedrohung durch Herodes, der das Kind töten will, wird Joseph erneut in einem Traum gewarnt, das Kind zu verteidigen, und mitten in der Nacht organisiert er eine Flucht nach Ägypten (vgl. Mt 2,13-14).

Wenn wir diese Beschreibungen oberflächlich lesen, bekommen wir immer den Eindruck, dass die Welt den Starken und Mächtigen ausgeliefert ist, aber die "gute Nachricht" des Evangeliums ist zu zeigen, dass Gott trotz des Despotismus und der Gewalt der irdischen Herrscher immer einen Weg findet, seinen Erlösungsplan umzusetzen. Auch unser Leben scheint manchmal den Starken ausgeliefert zu sein, aber das Evangelium sagt uns, dass Gott immer retten kann, worauf es ankommt, vorausgesetzt, wir setzen den gleichen kreativen Mut ein wie der Zimmermann von Nazareth, der aus einem Problem eine Chance machen kann. immer auf die Vorsehung vertrauen.

Wenn Gott uns manchmal nicht zu helfen scheint, heißt das nicht, dass er uns verlassen hat, sondern dass er auf uns vertraut und auf das, was wir planen, erfinden, finden können.

Dies ist der gleiche schöpferische Mut, den die Freunde des Gelähmten zeigten, der ihn vom Dach senkte, um ihn Jesus vorzustellen (vgl. Lk 5,17-26). Die Schwierigkeit hielt die Kühnheit und Sturheit dieser Freunde nicht auf. Sie waren überzeugt, dass Jesus die Kranken heilen konnte und "aufgrund der Menge nicht in der Lage war, ihn in irgendeiner Weise zu bringen. Sie kamen auf dem Flachdach heraus und senkten ihn und das Bett durch die Decke direkt vor Jesus. Als er ihren Glauben sah, sagte er: "Mann, deine Sünden sind vergeben" (Verse 19-20). Jesus schätzt den schöpferischen Glauben, mit dem diese Menschen versuchen, ihren kranken Freund zu ihm zu bringen.

Das Evangelium gibt keine Auskunft darüber, wie lange Maria und Josef bei dem Kind in Ägypten geblieben sind. Aber sie mussten auf jeden Fall essen, ein Zuhause und einen Job finden. Es braucht nicht viel Vorstellungskraft, um das Schweigen des Evangeliums zu diesem Thema zu füllen. Die Heilige Familie hatte mit spezifischen Problemen zu kämpfen, ebenso wie alle anderen Familien, wie viele unserer Brüder und Schwestern mit Migrationshintergrund, die heute ebenfalls ihr Leben riskieren, gezwungen durch Unglück und Hunger. In diesem Sinne glaube ich, dass St. In der Tat ist Joseph ein besonderer Schutzpatron all derer, die aufgrund von Krieg, Hass, Verfolgung und Armut gezwungen sind, ihr Land zu verlassen.

Am Ende jeder Geschichte, in der Joseph der Held ist, stellt das Evangelium fest, dass er aufsteht, das Kind und seine Mutter mitnimmt und das tut, was Gott ihm geboten hat (vgl. Mt 1,24; 2,14,21). Tatsächlich sind Jesus und Maria, seine Mutter, die wertvollsten Schätze unseres Glaubens (21).

Der Erlösungsplan kann den Sohn nicht von der Mutter trennen, von ihr, die "auf der Pilgerreise des Glaubens weiterging und ihre Vereinigung mit dem Sohn bis zum Kreuz treu hielt" (22).

Wir müssen uns immer fragen, ob wir Jesus und Maria mit all unserer Kraft beschützen, die auf mysteriöse Weise unserer Verantwortung, unserer Fürsorge und unserem Schutz anvertraut sind. Der Sohn des allmächtigen Gottes kommt in einem Zustand großer Schwäche auf die Welt. Er wird derjenige, der Joseph braucht, um beschützt, beschützt, gepflegt und erzogen zu werden. Gott vertraut diesem Mann, genau wie Maria, die in Joseph denjenigen findet, der nicht nur ihr Leben retten will, sondern immer für sie und das Kind sorgen wird. So kann der heilige Josef nicht versäumen, der Beschützer der Kirche zu sein, weil die Kirche eine Fortsetzung des Leibes Christi in der Geschichte ist und gleichzeitig in der Mutterschaft der Kirche die Mutterschaft Marias überschattet wird (23). Während Joseph die Kirche beschützt, schützt er kontinuierlich das Kind und seine Mutter, und wir, die wir die Kirche lieben,Wir lieben immer noch das Kind und seine Mutter.

Es ist dieses Kind, das sagen wird: "Wie du es für einen der geringsten meiner Brüder getan hast, hast du es für mich getan" (Mt 25,40). So ist jeder Bedürftige, jeder Arme, jedes Leiden, jeder Sterbende, jeder Fremde, jeder Gefangene, jeder Kranke ein "Kind", das Joseph immer noch beschützt. Daher St. Joseph wird als Beschützer der Unglücklichen, Bedürftigen, Verbannten, Leidenden, Armen und Sterbenden angerufen. Deshalb kann die Kirche nicht anders, als die letzten vor allem zu lieben, weil Jesus sie besonders liebte und sich mit ihnen identifizierte. Von Joseph müssen wir die gleiche Fürsorge und Verantwortung lernen: das Kind und seine Mutter zu lieben; liebe die Sakramente und die Barmherzigkeit; liebe die Kirche und die Armen. Jeder von ihnen ist immer ein Kind und seine Mutter.

6. Vater - ein Mann der Arbeit

Einer der Aspekte, die St. Joseph und das seit der ersten sozialen Enzyklika, Rerum novarum von Leo XIII., Hervorgehoben wurde, ist sein Verhältnis zur Arbeit. Saint Joseph war ein Zimmermann, der ehrlich arbeitete, um für seine Familie zu sorgen. Von ihm lernte Jesus den Wert, die Würde und die Freude dessen, was es bedeutet, das Brot essen zu können, das die Frucht seiner eigenen Arbeit ist.

In unserer Zeit, in der Arbeit wieder ein dringendes soziales Problem zu sein scheint und die Arbeitslosigkeit manchmal erstaunlich ist, selbst in jenen Ländern, in denen seit Jahrzehnten ein gewisses Wohlbefinden herrscht, ist es notwendig, mit einem erneuten Bewusstsein für die Bedeutung von Arbeit zu verstehen, die Würde verleiht und der wir Der Heilige ist ein vorbildlicher Schutzpatron.

Arbeit wird zur Teilnahme am Heilswerk, zur Gelegenheit, das Kommen des Reiches Gottes zu beschleunigen, die eigenen Eigenschaften und Qualitäten zu entwickeln und sie in den Dienst der Gesellschaft und der Gemeinschaft zu stellen. Arbeit wird zu einer Gelegenheit, sich nicht nur selbst zu erfüllen, sondern vor allem für die Grundeinheit der Gesellschaft, die Familie. Eine arbeitslose Familie ist anfälliger für Schwierigkeiten, Spannungen, Risse und sogar für die hoffnungslose und verzweifelte Versuchung, sich zu trennen. Wie können wir von Menschenwürde sprechen, ohne sicherzustellen, dass jeder und jeder einen angemessenen Lebensunterhalt haben kann?

Ein arbeitender Mensch, unabhängig von seiner Arbeit, arbeitet mit Gott selbst zusammen und wird in gewisser Weise zum Schöpfer der Welt um uns herum. Die Krise unserer Zeit, die eine wirtschaftliche, soziale, kulturelle und spirituelle Krise ist, kann ein Aufruf an alle sein, die Werte, die Bedeutung und die Notwendigkeit der Arbeit wiederzuentdecken, um eine neue "Normalität" hervorzubringen, in der niemand ausgeschlossen werden würde. Das Werk des Heiligen Joseph erinnert uns daran, dass Gott selbst den Menschen gemacht hat und die Arbeit nicht verachtete. Der Verlust von Arbeitsplätzen, von dem so viele Brüder und Schwestern betroffen sind und der sich in letzter Zeit aufgrund der COVID-19-Pandemie verschärft hat, muss ein Aufruf zur Überarbeitung unserer Prioritäten sein. Fragen wir St. Józef Robotnik, damit wir Wege finden, die uns sagen lassen: kein Junge, keine Person, keine Familie ohne Arbeit!

7. Vater im Schatten

Der polnische Schriftsteller Jan Dobraczyński erzählte in seinem Buch Cień Ojca (24) in Form eines Romans über das Leben des Heiligen Josef. Durch ein suggestives Bild eines Schattens definierte er die Figur Josephs, der in Bezug auf Jesus der Schatten des himmlischen Vaters auf Erden ist: Er bedeckt ihn, beschützt ihn, weicht nicht von ihm ab und folgt seinen Schritten. Es fällt mir ein, woran Mose Israel erinnert: "Du hast auch in der Wüste gesehen: Der Herr hat dich getragen, wie der Vater seines Sohnes den ganzen Weg getragen hat" (Dt 1:31). So übte Joseph sein ganzes Leben lang die Vaterschaft aus (25).

Niemand wird als Vater geboren, sondern wird Vater. Und er wird einer, nicht nur weil er ein Kind zur Welt bringt, sondern weil er sich verantwortungsbewusst darum kümmert. Jedes Mal, wenn jemand die Verantwortung für das Leben eines anderen übernimmt, ist er in gewisser Weise väterlicherseits für ihn.

In der heutigen Gesellschaft scheinen Kinder oft Waisen von Vätern zu sein. Die Kirche braucht heute auch Väter. Ständig gültig ist die Vorsicht von St. Paulus zu den Korinthern: "Denn wenn Sie Zehntausende von Lehrern in Christus hatten, haben Sie nicht viele Väter" (1 Kor 4,15); und jeder Priester oder Bischof sollte in der Lage sein, wie der Apostel hinzuzufügen: "Durch das Evangelium habe ich dich in Christus Jesus gezeugt" (ebd.). Und das Galatom sagt: "Meine Kinder, siehe, ich gebe dir wieder Schmerzen, bis Christus in dir geformt ist!" (4, 19).



Vater sein bedeutet, ein Kind zum Leben zu erwecken, zur Realität. Nicht um es zu behalten, nicht um es zu versklaven, um es nicht zu besitzen, sondern um es in die Lage zu versetzen zu wählen, frei zu sein, zu gehen. Vielleicht hat die Tradition aus diesem Grund zusammen mit dem Namen des Vaters Joseph auch "den Reinen" genannt. Es ist nicht nur ein emotionaler Begriff, sondern eine Synthese einer Haltung, die das Gegenteil von Haben ist. Reinheit ist Besitzfreiheit in allen Lebensbereichen. Nur wenn Liebe rein ist, ist sie wirklich Liebe. Die Liebe, die am Ende besitzen will, wird immer gefährlich, hält zurück, unterdrückt, macht einen Menschen unglücklich. Gott selbst liebte den Menschen mit einer reinen Liebe und ließ ihm sogar die Freiheit, Fehler zu machen und gegen ihn zu handeln. Die Logik der Liebe ist immer die Logik der Freiheit,und Joseph konnte extrem frei lieben. Er hat sich nie in die Mitte gestellt. Er konnte sich aus dem Zentrum entfernen und Maria und Jesus in den Mittelpunkt seines Lebens stellen.

Josephs Glück liegt nicht in der Logik der Selbstaufopferung, sondern der Selbsthingabe. Wir sehen nie Frustration in diesem Mann, nur Vertrauen. Sein beharrliches Schweigen berücksichtigt keine Beschwerden, sondern immer konkrete Gesten des Vertrauens. Die Welt braucht Väter, sie lehnt Meister ab, sie lehnt diejenigen ab, die den Besitz eines anderen nutzen wollen, um ihre Lücke zu füllen; es lehnt diejenigen ab, die Autorität mit Autoritarismus, Dienst mit Unterwürfigkeit, Konfrontation mit Unterdrückung, Barmherzigkeit mit Schutz, Stärke mit Zerstörung verwechseln. Jede wahre Berufung entsteht aus der Gabe des Selbst, die die Reifung der gewöhnlichen Selbstaufopferung ist. Eine solche Reife ist auch im Priestertum und im geweihten Leben erforderlich. Wo die Berufung, sei sie ehelich, zölibat oder jungfräulich, nicht die Reife der Gabe des Selbst erreicht und nur bei der Logik des Opfers stehen bleibt,Anstatt ein Zeichen für die Schönheit und Freude der Liebe zu werden, kann es Unglück, Traurigkeit und Frustration ausdrücken.

Eine Vaterschaft, die auf die Versuchung verzichtet, das Leben von Kindern nach ihrem eigenen Leben zu gestalten, öffnet immer weite Räume für eine totale Neuheit. Jedes Kind bringt immer ein Geheimnis mit sich, eine völlige Neuheit, die nur mit Hilfe eines Vaters enthüllt werden kann, der seine Freiheit respektiert. Ein Vater, der sich bewusst ist, dass er seine Bildungsfunktion erfüllen wird und dass er seine Vaterschaft nur dann vollständig leben wird, wenn er "nutzlos" wird, wenn er sieht, dass das Kind autonom wird und selbständig die Wege des Lebens geht, wenn es sich in die Lage Josephs versetzt. der immer gewusst hatte, dass dieses Kind nicht sein eigenes war, sondern nur seiner Obhut anvertraut worden war. Schließlich schlägt Jesus dies vor, wenn er sagt: „Nenne auch niemanden auf Erden deinen Vater; denn du hast einen Vater, der im Himmel ist “(Mt 23,9).

Wann immer wir uns in einer Situation der Vaterschaftserfüllung befinden, müssen wir uns immer daran erinnern, dass es niemals eine Besitzerfüllung ist, sondern ein "Zeichen", das sich auf eine erhabene Vaterschaft bezieht. In gewissem Sinne sind wir alle immer in der Position Josephs: Wir sind der Schatten des einen himmlischen Vaters, der "seine Sonne über dem Bösen und dem Guten aufgehen lässt und Regen auf die Gerechten und die Ungerechten sendet" (Mt 5,45); Es ist ein Schatten, der dem Sohn folgt.

***.
"Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter" (Mt 2:13), sagt Gott zu St. Joseph.

Der Zweck dieses Apostolischen Briefes ist es, eine größere Liebe für diesen großen Heiligen zu wecken, damit wir ermutigt werden, für seine Fürsprache zu beten und seine Tugenden und sein Engagement nachzuahmen.

In der Tat besteht die spezifische Mission der Heiligen nicht nur darin, Wunder und Gefälligkeiten zu vollbringen, sondern für uns vor Gott einzutreten, wie Abraham (26) und Moses (27), wie Jesus, "ein Vermittler" (1 Tim 2,5) mit Gott dem Vater, unserem "Sprecher" (1 Joh 2,1), "weil er immer lebt, um für uns einzutreten" (vgl. Hebr 7,25; vgl. Röm 8,34).

Die Heiligen helfen "allen Gläubigen, Heiligkeit und Vollkommenheit ihres Staates zu erlangen" (28). Ihr Leben ist ein konkreter Beweis dafür, dass es möglich ist, das Evangelium zu leben.

Jesus sagte: "Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen" (Mt 11,29), und die Heiligen sind wiederum ein Modell des Lebens, dem man folgen muss. St. Paulus drängte deutlich: "Seid Anhänger von mir!" (1 Kor 4,16) (29). Der heilige Josef spricht davon durch sein beredtes Schweigen.

Angesichts des Beispiels so vieler Heiliger hat St. Augustine fragte sich: "Sie können sich nicht leisten, was diese Männer und diese Frauen tun könnten?" Und so erreichte er seine endgültige Bekehrung und rief: "Spät habe ich dich geliebt, so lange und so neue Schönheit!" (dreißig).



Es gibt nichts anderes zu tun, als St. Joseph für die Gnade über die Gnaden: für unsere Bekehrung.

Wir richten unsere Gebete an ihn:

Gegrüßet seist du Hüter des Erlösers,

und Ehefrau der Jungfrau Maria.

Gott hat dir seinen Sohn anvertraut;

Maria vertraute auf dich;

Mit dir wurde Christus Mensch.

O heiliger Josef, erweist sich auch für uns als Vater.

und führe uns auf den Weg des Lebens.

Erhalten Sie für uns Gnade, Barmherzigkeit und Mut,

und beschütze uns vor allem Bösen. Amen.

Rom, in St. John Lateran, 8. Dezember 2020, Feier der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria, im achten Jahr meines Pontifikats.

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