Zur moralischen Illegalität der Verwendung von Impfstoffen aus Zellen abgebrochener menschlicher Feten dur

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Zur moralischen Illegalität der Verwendung von Impfstoffen aus Zellen abgebrochener menschlicher Feten
durch
Bischof Athanasius Schneider
12/12/2020

Vor kurzem wurde aus den Nachrichtendiensten und verschiedenen Informationsquellen bekannt, dass im Zusammenhang mit dem Covid-19-Notfall in einigen Ländern Impfstoffe unter Verwendung von Zelllinien von abgetriebenen menschlichen Feten hergestellt wurden, und in anderen Ländern ist die Herstellung solcher Impfstoffe geplant . Es gibt immer mehr Stimmen von Geistlichen (Bischofskonferenzen, einzelne Bischöfe und Priester), die sagen, dass es für Katholiken moralisch zulässig wäre, Impfstoffe zu verwenden, falls es keine Alternative zu einer Impfung mit ethisch legalen Substanzen gibt Zelllinien von abgetriebenen Babys, die in ihrer Entwicklung verwendet wurden. Befürworter eines solchen Impfstoffs berufen sich auf zwei Dokumente des Heiligen Stuhls (Päpstliche Akademie für das Leben,"Moralische Überlegungen zu Impfstoffen, die aus Zellen hergestellt wurden, die von abgetriebenen menschlichen Feten stammen" vom 9. Juni 2005 und Kongregation für die Glaubenslehre, Anweisung "Dignitas Personae , zu bestimmten bioethischen Fragen “(8. September 2008), die die Verwendung dieses Impfstoffs in Ausnahmefällen und für eine begrenzte Zeit auf der Grundlage dessen ermöglichen, was in der Moraltheologie als entfernte, passive materielle Zusammenarbeit mit dem Bösen bezeichnet wird. Die oben genannten Dokumente besagen, dass Katholiken, die einen solchen Impfstoff verwenden, gleichzeitig "die Pflicht haben, ihre Uneinigkeit darüber auszudrücken und die Gesundheitssysteme aufzufordern, andere Arten von Impfstoffen zur Verfügung zu stellen".

Im Fall von Impfstoffen, die aus Zelllinien abgebrochener menschlicher Feten hergestellt wurden, sehen wir einen klaren Widerspruch: zwischen der katholischen Doktrin, die kategorisch ablehnt, und jenseits des Schattens einer mehrdeutigen Abtreibung in allen Fällen als schwerwiegendes moralisches Übel, das behauptet aus Rache in den Himmel (siehe Katechismus der katholischen Kirche 2268, 2270 ff.) und die Praxis, Impfstoffe aus abgebrochenen fetalen Zelllinien in Ausnahmefällen von "dringendem Bedarf" auf der Grundlage einer Genossenschaft als moralisch akzeptabel zu betrachten passives Fernmaterial. Zu argumentieren, dass solche Impfstoffe moralisch rechtmäßig sein können, wenn es keine Alternative gibt, ist an sich widersprüchlich und für Katholiken nicht akzeptabel. Es lohnt sich, an die folgenden Worte von Papst Johannes Paul II. Über die Würde des geborenen menschlichen Lebens zu erinnern:"Die Unverletzlichkeit der Person, ein Spiegelbild der absoluten Unverletzlichkeit Gottes selbst, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. Es ist zur Gewohnheit geworden, aus gutem Grund über Menschenrechte zu sprechen; Zum Beispiel zum Recht auf Gesundheit, Zuhause, Arbeit, Familie und Kultur. In jedem Fall ist diese Sorge falsch und illusorisch, wenn das Recht auf Leben nicht mit äußerster Entschlossenheit als vorrangiges Recht verteidigt wird , eine Bedingung aller anderen Rechte der Person “( Christifideles laici , 38). Die Verwendung von Impfstoffen aus den Zellen ermordeter ungeborener Kinder widerspricht der endgültigen Entschlossenheit , das ungeborene Leben zu verteidigen.

Das theologische Prinzip der materiellen Zusammenarbeit ist sicherlich gültig und kann auf eine Vielzahl von Fällen angewendet werden (Zahlung von Steuern, Verwendung von Produkten der Sklavenarbeit usw.). Dieses Prinzip kann jedoch kaum auf Impfstoffe aus fetalen Zelllinien angewendet werden, da diejenigen, die sie bewusst und freiwillig erhalten, eine Art Verkettung mit dem Prozess der Abtreibungsindustrie eingehen, wenn auch sehr weit entfernt. Das Verbrechen der Abtreibung ist so ungeheuerlich, dass jede Art von Verkettung mit diesem Verbrechen, auch eine sehr entfernte, unmoralisch ist und von einem Katholiken unter keinen Umständen akzeptiert werden kann, wenn er sich dessen voll bewusst geworden ist.Wer diese Impfstoffe verwendet, muss erkennen, dass sein Körper von den "Früchten" eines der größten Verbrechen der Menschheit profitiert (wenn auch mit entfernten Schritten durch eine Reihe chemischer Prozesse).

Jede Verbindung zum Abtreibungsprozess, selbst die entfernteste und impliziteste, wird die Pflicht der Kirche überschatten, unerschütterlich Zeugnis von der Wahrheit zu geben, dass Abtreibung vollständig abgelehnt werden muss. Die Ziele können die Mittel nicht rechtfertigen. Wir erleben einen der schlimmsten Völkermorde, die der Mensch kennt. Millionen und Abermillionen von Babys auf der ganzen Welt wurden im Mutterleib eingeschläfert, und Tag für Tag setzt sich dieser verborgene Völkermord durch die Abtreibungsindustrie und fetale Technologien sowie den Drang von Regierungen und internationalen Organisationen fort, solche Impfstoffe zu fördern. als eines Ihrer Ziele. Katholiken können jetzt nicht nachgeben; dies zu tun wäre absolut unverantwortlich. Die Akzeptanz dieser Impfstoffe durch Katholiken mit der Begründung, dass es sich nur um „Fernzusammenarbeit,passiv und materiell “mit dem Bösen würde es das Spiel seiner Feinde spielen und das letzte Bollwerk gegen Abtreibung schwächen.

Was kann die Verwendung fetaler Zelllinien von abgetriebenen Kindern anderes sein als die Verletzung der von Gott gegebenen Schöpfungsordnung, da sie auf der groben Verletzung dieser Ordnung durch das Töten eines ungeborenen Kindes beruht? Wenn diesem Kind das Recht auf Leben nicht verweigert worden wäre und seine Zellen (die seitdem mehrmals im Reagenzglas gezüchtet wurden) nicht für die Herstellung eines Impfstoffs verfügbar wären, könnten sie nicht vermarktet werden. Somit gibt es eine doppelte Verletzung der heiligen Ordnung Gottes: einerseits durch Abtreibung selbst und andererseits durch das abscheuliche Geschäft, das Gewebe von abgetriebenen Kindern zu handeln. Diese doppelte Missachtung der Schöpfungsordnung kann jedoch niemals gerechtfertigt werden.Natürlich nicht durch die Absicht, die Gesundheit eines Menschen durch einen Impfstoff zu erhalten, der auf dieser Missachtung der von Gott gegebenen Schöpfungsordnung beruht. Unsere Gesellschaft hat eine Ersatzreligion geschaffen: Gesundheit ist das höchste Gut geworden, ein Ersatzgott, dem Opfer gebracht werden müssen. In diesem Fall mit einem Impfstoff, der auf dem Tod eines anderen Menschen basiert.

Bei der Untersuchung der ethischen Fragen rund um Impfstoffe müssen wir uns fragen: Warum war das alles möglich? Warum ist in der Medizin eine Technologie entstanden, die auf Mord basiert und deren Zweck es ist, Leben und Gesundheit zu bringen? Die biomedizinische Forschung, die unschuldige Ungeborene ausbeutet und ihren Körper als "Rohstoff" für Impfstoffe verwendet, scheint eher Kannibalismus zu ähneln. Wir müssen auch berücksichtigen, dass letztendlich für einige in der biomedizinischen Industrie die Zelllinien der ungeborenen Kinder ein „Produkt“ sind, der Abtreiber und der Impfstoffhersteller der „Anbieter“ und die Empfänger des Impfstoffs. Sie sind Verbraucher. Technologie, die auf Mord basiert, wurzelt in Hoffnungslosigkeit und endet in Verzweiflung. Wir müssen dem Mythos widerstehen, dass "es keine Alternative gibt". Nicht wie,Wir müssen mit der Hoffnung und Überzeugung fortfahren, dass es Alternativen gibt und dass der menschliche Einfallsreichtum sie mit Gottes Hilfe entdecken kann. Dies ist der einzige Weg von der Dunkelheit zum Licht und vom Tod zum Leben.

Der Herr sagte, dass am Ende der Zeit sogar die Auserwählten verführt werden (vgl. Mk 13,22). Heute müssen die ganze Kirche und alle katholischen Gläubigen dringend versuchen, sich in der Lehre und Praxis des Glaubens zu stärken. Wenn Katholiken sich dem Übel der Abtreibung stellen, müssen sie sich mehr denn je "jeglicher Erscheinung des Bösen enthalten" (1. Thess. 5,22). Die Gesundheit des Körpers ist kein absoluter Wert. Der Gehorsam gegenüber Gottes Gesetz und die ewige Errettung der Seelen müssen Vorrang haben. Die Impfstoffe, die aus den Zellen grausam ermordeter ungeborener Kinder stammen, sind eindeutig apokalyptischer Natur und kündigen möglicherweise das Malzeichen des Tieres an (vgl. Offb. 13:16).

Einige Kirchenmänner unserer Zeit versichern den Gläubigen, dass eine Impfung mit einem Covid-19-Impfstoff, der mit Zelllinien eines abgetriebenen Kindes hergestellt wurde, moralisch rechtmäßig ist, wenn keine Alternativen verfügbar sind, und dies mit einer sogenannten „materiellen und entfernten Zusammenarbeit“ mit rechtfertigt böse. Solche Behauptungen von Kirchenleuten sind angesichts der wachsenden Abtreibungsindustrie und unmenschlicher fetaler Technologien in einem fast apokalyptischen Umfeld äußerst anti-pastoral und kontraproduktiv. Genau in diesem gegenwärtigen Kontext, der wahrscheinlich noch schlimmer werden könnte, können Katholiken die Sünde der Abtreibung kategorisch nicht einmal auf sehr entfernte und milde Weise fördern und fördern, indem sie den oben genannten Impfstoff akzeptieren. Daher als Nachfolger der Apostel und Hirten, die für die ewige Errettung der Seelen verantwortlich sind,Wir halten es für unmöglich, zu schweigen und eine zweideutige Haltung gegenüber unserer Pflicht einzunehmen, mit „äußerster Entschlossenheit“ (Johannes Paul II.) Gegen das „unaussprechliche Verbrechen“ der Abtreibung (Vatikanisches Konzil II.) Widerstand zu leisten.Gaudium et Spes , 51).

Dies wurde unsere Erklärung mit dem Rat von Ärzten und Wissenschaftlern aus verschiedenen Ländern erstellt. Ein wesentlicher Beitrag kam auch von Laien, von Großmüttern, Großeltern, Vätern und Müttern, von jungen Menschen. Alle Befragten, unabhängig von Alter, Nationalität und Beruf, lehnten einen Impfstoff aus embryonalen Zelllinien abgetriebener Kinder einstimmig und fast instinktiv ab und betrachteten gleichzeitig die Rechtfertigung für die Verwendung dieses Impfstoffs auf der Grundlage einer „materiellen Zusammenarbeit mit Entfernung “und einige Analogien, die in diesem Fall für eine Anwendung ungeeignet sind. Das ist tröstlich und gleichzeitig sehr aufschlussreich, denn ihre einstimmige Antwort ist eine weitere Demonstration der Kraft der Vernunft und des Sensus Fidei .

Mehr denn je brauchen wir den Geist von Beichtvätern und Märtyrern, die den geringsten Verdacht auf Zusammenarbeit mit dem Bösen ihrer Zeit vermieden haben. Das Wort Gottes sagt: "Sei einfach wie Kinder Gottes ohne Vorwurf inmitten einer verdorbenen und perversen Generation, in der du als Lichter in der Welt leuchten musst" (Phil. 2, 15).

12. Dezember 2020, Erinnerung an die selige Jungfrau Maria von Guadalupe

Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga (Lettland)

+ Tomash Peta, Metropolit Erzbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana (Kasachstan)

+ Jan Pawel Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda (Kasachstan)

+ Joseph E. Strickland, Bischof von Tyler (USA)

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana (Kasachstan)[/b]

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Zur moralischen Illegalität der Verwendung von Impfstoffen aus Zellen abgebrochener menschlicher Feten
durch
Bischof Athanasius Schneider
12/12/2020

Vor kurzem wurde aus den Nachrichtendiensten und verschiedenen Informationsquellen bekannt, dass im Zusammenhang mit dem Covid-19-Notfall in einigen Ländern Impfstoffe unter Verwendung von Zelllinien von abgetriebenen menschlichen Feten hergestellt wurden, und in anderen Ländern ist die Herstellung solcher Impfstoffe geplant . Es gibt immer mehr Stimmen von Geistlichen (Bischofskonferenzen, einzelne Bischöfe und Priester), die sagen, dass es für Katholiken moralisch zulässig wäre, Impfstoffe zu verwenden, falls es keine Alternative zu einer Impfung mit ethisch legalen Substanzen gibt Zelllinien von abgetriebenen Babys, die in ihrer Entwicklung verwendet wurden. Befürworter eines solchen Impfstoffs berufen sich auf zwei Dokumente des Heiligen Stuhls (Päpstliche Akademie für das Leben,"Moralische Überlegungen zu Impfstoffen, die aus Zellen hergestellt wurden, die von abgetriebenen menschlichen Feten stammen" vom 9. Juni 2005 und Kongregation für die Glaubenslehre, Anweisung "Dignitas Personae , zu bestimmten bioethischen Fragen “(8. September 2008), die die Verwendung dieses Impfstoffs in Ausnahmefällen und für eine begrenzte Zeit auf der Grundlage dessen ermöglichen, was in der Moraltheologie als entfernte, passive materielle Zusammenarbeit mit dem Bösen bezeichnet wird. Die oben genannten Dokumente besagen, dass Katholiken, die einen solchen Impfstoff verwenden, gleichzeitig "die Pflicht haben, ihre Uneinigkeit darüber auszudrücken und die Gesundheitssysteme aufzufordern, andere Arten von Impfstoffen zur Verfügung zu stellen".

Im Fall von Impfstoffen, die aus Zelllinien abgebrochener menschlicher Feten hergestellt wurden, sehen wir einen klaren Widerspruch: zwischen der katholischen Doktrin, die kategorisch ablehnt, und jenseits des Schattens einer mehrdeutigen Abtreibung in allen Fällen als schwerwiegendes moralisches Übel, das behauptet aus Rache in den Himmel (siehe Katechismus der katholischen Kirche 2268, 2270 ff.) und die Praxis, Impfstoffe aus abgebrochenen fetalen Zelllinien in Ausnahmefällen von "dringendem Bedarf" auf der Grundlage einer Genossenschaft als moralisch akzeptabel zu betrachten passives Fernmaterial. Zu argumentieren, dass solche Impfstoffe moralisch rechtmäßig sein können, wenn es keine Alternative gibt, ist an sich widersprüchlich und für Katholiken nicht akzeptabel. Es lohnt sich, an die folgenden Worte von Papst Johannes Paul II. Über die Würde des geborenen menschlichen Lebens zu erinnern:"Die Unverletzlichkeit der Person, ein Spiegelbild der absoluten Unverletzlichkeit Gottes selbst, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. Es ist zur Gewohnheit geworden, aus gutem Grund über Menschenrechte zu sprechen; Zum Beispiel zum Recht auf Gesundheit, Zuhause, Arbeit, Familie und Kultur. In jedem Fall ist diese Sorge falsch und illusorisch, wenn das Recht auf Leben nicht mit äußerster Entschlossenheit als vorrangiges Recht verteidigt wird , eine Bedingung aller anderen Rechte der Person “( Christifideles laici , 38). Die Verwendung von Impfstoffen aus den Zellen ermordeter ungeborener Kinder widerspricht der endgültigen Entschlossenheit , das ungeborene Leben zu verteidigen.

Das theologische Prinzip der materiellen Zusammenarbeit ist sicherlich gültig und kann auf eine Vielzahl von Fällen angewendet werden (Zahlung von Steuern, Verwendung von Produkten der Sklavenarbeit usw.). Dieses Prinzip kann jedoch kaum auf Impfstoffe aus fetalen Zelllinien angewendet werden, da diejenigen, die sie bewusst und freiwillig erhalten, eine Art Verkettung mit dem Prozess der Abtreibungsindustrie eingehen, wenn auch sehr weit entfernt. Das Verbrechen der Abtreibung ist so ungeheuerlich, dass jede Art von Verkettung mit diesem Verbrechen, auch eine sehr entfernte, unmoralisch ist und von einem Katholiken unter keinen Umständen akzeptiert werden kann, wenn er sich dessen voll bewusst geworden ist.Wer diese Impfstoffe verwendet, muss erkennen, dass sein Körper von den "Früchten" eines der größten Verbrechen der Menschheit profitiert (wenn auch mit entfernten Schritten durch eine Reihe chemischer Prozesse).

Jede Verbindung zum Abtreibungsprozess, selbst die entfernteste und impliziteste, wird die Pflicht der Kirche überschatten, unerschütterlich Zeugnis von der Wahrheit zu geben, dass Abtreibung vollständig abgelehnt werden muss. Die Ziele können die Mittel nicht rechtfertigen. Wir erleben einen der schlimmsten Völkermorde, die der Mensch kennt. Millionen und Abermillionen von Babys auf der ganzen Welt wurden im Mutterleib eingeschläfert, und Tag für Tag setzt sich dieser verborgene Völkermord durch die Abtreibungsindustrie und fetale Technologien sowie den Drang von Regierungen und internationalen Organisationen fort, solche Impfstoffe zu fördern. als eines Ihrer Ziele. Katholiken können jetzt nicht nachgeben; dies zu tun wäre absolut unverantwortlich. Die Akzeptanz dieser Impfstoffe durch Katholiken mit der Begründung, dass es sich nur um „Fernzusammenarbeit,passiv und materiell “mit dem Bösen würde es das Spiel seiner Feinde spielen und das letzte Bollwerk gegen Abtreibung schwächen.

Was kann die Verwendung fetaler Zelllinien von abgetriebenen Kindern anderes sein als die Verletzung der von Gott gegebenen Schöpfungsordnung, da sie auf der groben Verletzung dieser Ordnung durch das Töten eines ungeborenen Kindes beruht? Wenn diesem Kind das Recht auf Leben nicht verweigert worden wäre und seine Zellen (die seitdem mehrmals im Reagenzglas gezüchtet wurden) nicht für die Herstellung eines Impfstoffs verfügbar wären, könnten sie nicht vermarktet werden. Somit gibt es eine doppelte Verletzung der heiligen Ordnung Gottes: einerseits durch Abtreibung selbst und andererseits durch das abscheuliche Geschäft, das Gewebe von abgetriebenen Kindern zu handeln. Diese doppelte Missachtung der Schöpfungsordnung kann jedoch niemals gerechtfertigt werden.Natürlich nicht durch die Absicht, die Gesundheit eines Menschen durch einen Impfstoff zu erhalten, der auf dieser Missachtung der von Gott gegebenen Schöpfungsordnung beruht. Unsere Gesellschaft hat eine Ersatzreligion geschaffen: Gesundheit ist das höchste Gut geworden, ein Ersatzgott, dem Opfer gebracht werden müssen. In diesem Fall mit einem Impfstoff, der auf dem Tod eines anderen Menschen basiert.

Bei der Untersuchung der ethischen Fragen rund um Impfstoffe müssen wir uns fragen: Warum war das alles möglich? Warum ist in der Medizin eine Technologie entstanden, die auf Mord basiert und deren Zweck es ist, Leben und Gesundheit zu bringen? Die biomedizinische Forschung, die unschuldige Ungeborene ausbeutet und ihren Körper als "Rohstoff" für Impfstoffe verwendet, scheint eher Kannibalismus zu ähneln. Wir müssen auch berücksichtigen, dass letztendlich für einige in der biomedizinischen Industrie die Zelllinien der ungeborenen Kinder ein „Produkt“ sind, der Abtreiber und der Impfstoffhersteller der „Anbieter“ und die Empfänger des Impfstoffs. Sie sind Verbraucher. Technologie, die auf Mord basiert, wurzelt in Hoffnungslosigkeit und endet in Verzweiflung. Wir müssen dem Mythos widerstehen, dass "es keine Alternative gibt". Nicht wie,Wir müssen mit der Hoffnung und Überzeugung fortfahren, dass es Alternativen gibt und dass der menschliche Einfallsreichtum sie mit Gottes Hilfe entdecken kann. Dies ist der einzige Weg von der Dunkelheit zum Licht und vom Tod zum Leben.

Der Herr sagte, dass am Ende der Zeit sogar die Auserwählten verführt werden (vgl. Mk 13,22). Heute müssen die ganze Kirche und alle katholischen Gläubigen dringend versuchen, sich in der Lehre und Praxis des Glaubens zu stärken. Wenn Katholiken sich dem Übel der Abtreibung stellen, müssen sie sich mehr denn je "jeglicher Erscheinung des Bösen enthalten" (1. Thess. 5,22). Die Gesundheit des Körpers ist kein absoluter Wert. Der Gehorsam gegenüber Gottes Gesetz und die ewige Errettung der Seelen müssen Vorrang haben. Die Impfstoffe, die aus den Zellen grausam ermordeter ungeborener Kinder stammen, sind eindeutig apokalyptischer Natur und kündigen möglicherweise das Malzeichen des Tieres an (vgl. Offb. 13:16).

Einige Kirchenmänner unserer Zeit versichern den Gläubigen, dass eine Impfung mit einem Covid-19-Impfstoff, der mit Zelllinien eines abgetriebenen Kindes hergestellt wurde, moralisch rechtmäßig ist, wenn keine Alternativen verfügbar sind, und dies mit einer sogenannten „materiellen und entfernten Zusammenarbeit“ mit rechtfertigt böse. Solche Behauptungen von Kirchenleuten sind angesichts der wachsenden Abtreibungsindustrie und unmenschlicher fetaler Technologien in einem fast apokalyptischen Umfeld äußerst anti-pastoral und kontraproduktiv. Genau in diesem gegenwärtigen Kontext, der wahrscheinlich noch schlimmer werden könnte, können Katholiken die Sünde der Abtreibung kategorisch nicht einmal auf sehr entfernte und milde Weise fördern und fördern, indem sie den oben genannten Impfstoff akzeptieren. Daher als Nachfolger der Apostel und Hirten, die für die ewige Errettung der Seelen verantwortlich sind,Wir halten es für unmöglich, zu schweigen und eine zweideutige Haltung gegenüber unserer Pflicht einzunehmen, mit „äußerster Entschlossenheit“ (Johannes Paul II.) Gegen das „unaussprechliche Verbrechen“ der Abtreibung (Vatikanisches Konzil II.) Widerstand zu leisten.Gaudium et Spes , 51).

Dies wurde unsere Erklärung mit dem Rat von Ärzten und Wissenschaftlern aus verschiedenen Ländern erstellt. Ein wesentlicher Beitrag kam auch von Laien, von Großmüttern, Großeltern, Vätern und Müttern, von jungen Menschen. Alle Befragten, unabhängig von Alter, Nationalität und Beruf, lehnten einen Impfstoff aus embryonalen Zelllinien abgetriebener Kinder einstimmig und fast instinktiv ab und betrachteten gleichzeitig die Rechtfertigung für die Verwendung dieses Impfstoffs auf der Grundlage einer „materiellen Zusammenarbeit mit Entfernung “und einige Analogien, die in diesem Fall für eine Anwendung ungeeignet sind. Das ist tröstlich und gleichzeitig sehr aufschlussreich, denn ihre einstimmige Antwort ist eine weitere Demonstration der Kraft der Vernunft und des Sensus Fidei .

Mehr denn je brauchen wir den Geist von Beichtvätern und Märtyrern, die den geringsten Verdacht auf Zusammenarbeit mit dem Bösen ihrer Zeit vermieden haben. Das Wort Gottes sagt: "Sei einfach wie Kinder Gottes ohne Vorwurf inmitten einer verdorbenen und perversen Generation, in der du als Lichter in der Welt leuchten musst" (Phil. 2, 15).

12. Dezember 2020, Erinnerung an die selige Jungfrau Maria von Guadalupe

Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga (Lettland)

+ Tomash Peta, Metropolit Erzbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana (Kasachstan)

+ Jan Pawel Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda (Kasachstan)

+ Joseph E. Strickland, Bischof von Tyler (USA)

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana (Kasachstan)[/quote]
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