Zur moralischen Illegalität der Verwendung von Impfstoffen aus Zellen abgebrochener menschlicher Feten durch Bischof Athanasius

Zur moralischen Illegalität der Verwendung von Impfstoffen aus Zellen abgebrochener menschlicher Feten
durch
Bischof Athanasius Schneider
12/12/2020

Vor kurzem wurde aus den Nachrichtendiensten und verschiedenen Informationsquellen bekannt, dass im Zusammenhang mit dem Covid-19-Notfall in einigen Ländern Impfstoffe unter Verwendung von Zelllinien von abgetriebenen menschlichen Feten hergestellt wurden, und in anderen Ländern ist geplant, solche Impfstoffe herzustellen . Es gibt immer mehr Stimmen von Geistlichen (Bischofskonferenzen, einzelne Bischöfe und Priester), die sagen, dass es für Katholiken moralisch zulässig wäre, Impfstoffe zu verwenden, falls es keine Alternative zu einer Impfung mit ethisch legalen Substanzen gibt Zelllinien von abgetriebenen Babys, die in ihrer Entwicklung verwendet wurden. Die Befürworter eines solchen Impfstoffs berufen sich auf zwei Dokumente des Heiligen Stuhls (Päpstliche Akademie für das Leben, "Moralische Überlegungen zu Impfstoffen, die aus Zellen hergestellt wurden, die von abgetriebenen menschlichen Feten stammen" vom 9. Juni 2005 und Kongregation für die Glaubenslehre, Anweisung "Dignitas Personae, zu bestimmten bioethischen Fragen" vom 8. September 2008), die die Verwendung des Impfstoffs in Ausnahmefällen und für eine begrenzte Zeit auf der Grundlage dessen ermöglicht, was in der Moraltheologie als entfernte, passive materielle Zusammenarbeit mit der falsch. Die oben genannten Dokumente besagen, dass Katholiken, die einen solchen Impfstoff verwenden, gleichzeitig "die Pflicht haben, ihre Uneinigkeit darüber auszudrücken und die Gesundheitssysteme aufzufordern, andere Arten von Impfstoffen zur Verfügung zu stellen".

Im Fall von Impfstoffen, die aus Zelllinien abgebrochener menschlicher Feten hergestellt wurden, sehen wir einen klaren Widerspruch: zwischen der katholischen Doktrin, die kategorisch ablehnt, und jenseits des Schattens einer mehrdeutigen Abtreibung in allen Fällen als schwerwiegendes moralisches Übel, das behauptet aus Rache in den Himmel (siehe Katechismus der katholischen Kirche 2268, 2270 ff.) und die Praxis, Impfstoffe aus abgebrochenen fetalen Zelllinien in Ausnahmefällen von "dringendem Bedarf" auf der Grundlage einer Genossenschaft als moralisch akzeptabel zu betrachten passives Fernmaterial. Zu argumentieren, dass solche Impfstoffe moralisch rechtmäßig sein können, wenn es keine Alternative gibt, ist an sich widersprüchlich und für Katholiken nicht akzeptabel. Es lohnt sich, sich an die folgenden Worte von Papst Johannes Paul II. Zur Würde des geborenen menschlichen Lebens zu erinnern: „Die Unverletzlichkeit des Menschen, ein Spiegelbild der absoluten Unverletzlichkeit Gottes selbst, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. . Es ist zur Gewohnheit geworden, aus gutem Grund über Menschenrechte zu sprechen; wie das Recht auf Gesundheit, Zuhause, Arbeit, Familie und Kultur. In jedem Fall ist diese Sorge falsch und illusorisch, wenn das Recht auf Leben nicht mit äußerster Entschlossenheit als vorrangiges Recht verteidigt wird, eine Bedingung aller anderen Rechte der Person “(Christifideles laici, 38). Die Verwendung von Impfstoffen aus den Zellen ermordeter ungeborener Kinder widerspricht der endgültigen Entschlossenheit, das ungeborene Leben zu verteidigen.

Das theologische Prinzip der materiellen Zusammenarbeit ist sicherlich gültig und kann auf eine Vielzahl von Fällen angewendet werden (Zahlung von Steuern, Verwendung von Produkten der Sklavenarbeit usw.). Dieses Prinzip kann jedoch kaum auf Impfstoffe aus fetalen Zelllinien angewendet werden, da diejenigen, die sie bewusst und freiwillig erhalten, eine Art Verkettung mit dem Prozess der Abtreibungsindustrie eingehen, wenn auch sehr weit entfernt. Das Verbrechen der Abtreibung ist so ungeheuerlich, dass jede Art von Verkettung mit diesem Verbrechen, auch eine sehr entfernte, unmoralisch ist und von einem Katholiken unter keinen Umständen akzeptiert werden kann, wenn er sich dessen vollständig bewusst geworden ist. Wer diese Impfstoffe verwendet, muss erkennen, dass sein Körper von den "Früchten" eines der größten Verbrechen der Menschheit profitiert (wenn auch mit entfernten Schritten durch eine Reihe chemischer Prozesse).

Jede Verbindung zum Abtreibungsprozess, selbst die entfernteste und impliziteste, wird die Pflicht der Kirche überschatten, unerschütterlich Zeugnis von der Wahrheit zu geben, dass Abtreibung vollständig abgelehnt werden muss. Die Ziele können die Mittel nicht rechtfertigen. Wir erleben einen der schlimmsten Völkermorde, die der Mensch kennt. Millionen und Abermillionen von Babys auf der ganzen Welt wurden im Mutterleib eingeschläfert, und Tag für Tag setzt sich dieser verborgene Völkermord durch die Abtreibungsindustrie und fetale Technologien sowie den Drang von Regierungen und internationalen Organisationen fort, solche Impfstoffe zu fördern. als eines Ihrer Ziele. Katholiken können jetzt nicht nachgeben; dies zu tun wäre absolut unverantwortlich. Die Akzeptanz dieser Impfstoffe durch Katholiken mit der Begründung, dass sie nur eine "entfernte, passive und materielle Zusammenarbeit" mit dem Bösen beinhalten, würde das Do machen

Zitat von Gast im Beitrag #1

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Zur moralischen Illegalität der Verwendung von Impfstoffen aus Zellen abgebrochener menschlicher Feten
durch
Bischof Athanasius Schneider
12/12/2020

Vor kurzem wurde aus den Nachrichtendiensten und verschiedenen Informationsquellen bekannt, dass im Zusammenhang mit dem Covid-19-Notfall in einigen Ländern Impfstoffe unter Verwendung von Zelllinien von abgetriebenen menschlichen Feten hergestellt wurden, und in anderen Ländern ist geplant, solche Impfstoffe herzustellen . Es gibt immer mehr Stimmen von Geistlichen (Bischofskonferenzen, einzelne Bischöfe und Priester), die sagen, dass es für Katholiken moralisch zulässig wäre, Impfstoffe zu verwenden, falls es keine Alternative zu einer Impfung mit ethisch legalen Substanzen gibt Zelllinien von abgetriebenen Babys, die in ihrer Entwicklung verwendet wurden.

Die Befürworter eines solchen Impfstoffs berufen sich auf zwei Dokumente des Heiligen Stuhls (Päpstliche Akademie für das Leben, "Moralische Überlegungen zu Impfstoffen, die aus Zellen hergestellt wurden, die von abgetriebenen menschlichen Feten stammen" vom 9. Juni 2005 und Kongregation für die Glaubenslehre, Anweisung "Dignitas Personae, zu bestimmten bioethischen Fragen" vom 8. September 2008), die die Verwendung des Impfstoffs in Ausnahmefällen und für eine begrenzte Zeit auf der Grundlage dessen ermöglicht, was in der Moraltheologie als entfernte, passive materielle Zusammenarbeit mit der falsch. Die oben genannten Dokumente besagen, dass Katholiken, die einen solchen Impfstoff verwenden, gleichzeitig "die Pflicht haben, ihre Uneinigkeit darüber auszudrücken und die Gesundheitssysteme aufzufordern, andere Arten von Impfstoffen zur Verfügung zu stellen".

Im Fall von Impfstoffen, die aus Zelllinien abgebrochener menschlicher Feten hergestellt wurden, sehen wir einen klaren Widerspruch: zwischen der katholischen Doktrin, die kategorisch ablehnt, und jenseits des Schattens einer mehrdeutigen Abtreibung in allen Fällen als schwerwiegendes moralisches Übel, das behauptet aus Rache in den Himmel (siehe Katechismus der katholischen Kirche 2268, 2270 ff.) und die Praxis, Impfstoffe aus abgebrochenen fetalen Zelllinien in Ausnahmefällen von "dringendem Bedarf" auf der Grundlage einer Genossenschaft als moralisch akzeptabel zu betrachten passives Fernmaterial. Zu argumentieren, dass solche Impfstoffe moralisch rechtmäßig sein können, wenn es keine Alternative gibt, ist an sich widersprüchlich und für Katholiken nicht akzeptabel. Es lohnt sich, sich an die folgenden Worte von Papst Johannes Paul II. Zur Würde des geborenen menschlichen Lebens zu erinnern:

„Die Unverletzlichkeit des Menschen, ein Spiegelbild der absoluten Unverletzlichkeit Gottes selbst, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. . Es ist zur Gewohnheit geworden, aus gutem Grund über Menschenrechte zu sprechen; wie das Recht auf Gesundheit, Zuhause, Arbeit, Familie und Kultur. In jedem Fall ist diese Sorge falsch und illusorisch, wenn das Recht auf Leben nicht mit äußerster Entschlossenheit als vorrangiges Recht verteidigt wird, eine Bedingung aller anderen Rechte der Person “(Christifideles laici, 38). Die Verwendung von Impfstoffen aus den Zellen ermordeter ungeborener Kinder widerspricht der endgültigen Entschlossenheit, das ungeborene Leben zu verteidigen.

Das theologische Prinzip der materiellen Zusammenarbeit ist sicherlich gültig und kann auf eine Vielzahl von Fällen angewendet werden (Zahlung von Steuern, Verwendung von Produkten der Sklavenarbeit usw.). Dieses Prinzip kann jedoch kaum auf Impfstoffe aus fetalen Zelllinien angewendet werden, da diejenigen, die sie bewusst und freiwillig erhalten, eine Art Verkettung mit dem Prozess der Abtreibungsindustrie eingehen, wenn auch sehr weit entfernt. Das Verbrechen der Abtreibung ist so ungeheuerlich, dass jede Art von Verkettung mit diesem Verbrechen, auch eine sehr entfernte, unmoralisch ist und von einem Katholiken unter keinen Umständen akzeptiert werden kann, wenn er sich dessen vollständig bewusst geworden ist. Wer diese Impfstoffe verwendet, muss erkennen, dass sein Körper von den "Früchten" eines der größten Verbrechen der Menschheit profitiert (wenn auch mit entfernten Schritten durch eine Reihe chemischer Prozesse).

Jede Verbindung zum Abtreibungsprozess, selbst die entfernteste und impliziteste, wird die Pflicht der Kirche überschatten, unerschütterlich Zeugnis von der Wahrheit zu geben, dass Abtreibung vollständig abgelehnt werden muss. Die Ziele können die Mittel nicht rechtfertigen. Wir erleben einen der schlimmsten Völkermorde, die der Mensch kennt. Millionen und Abermillionen von Babys auf der ganzen Welt wurden im Mutterleib eingeschläfert, und Tag für Tag setzt sich dieser verborgene Völkermord durch die Abtreibungsindustrie und fetale Technologien sowie den Drang von Regierungen und internationalen Organisationen fort, solche Impfstoffe zu fördern. als eines Ihrer Ziele. Katholiken können jetzt nicht nachgeben; dies zu tun wäre absolut unverantwortlich. Die Akzeptanz dieser Impfstoffe durch Katholiken mit der Begründung, dass sie nur eine "entfernte, passive und materielle Zusammenarbeit" mit dem Bösen beinhalten, würde das Do machen

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Zitat von Gast im Beitrag #1

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Zur moralischen Illegalität der Verwendung von Impfstoffen aus Zellen abgebrochener menschlicher Feten
durch
Bischof Athanasius Schneider
12/12/2020

Vor kurzem wurde aus den Nachrichtendiensten und verschiedenen Informationsquellen bekannt, dass im Zusammenhang mit dem Covid-19-Notfall in einigen Ländern Impfstoffe unter Verwendung von Zelllinien von abgetriebenen menschlichen Feten hergestellt wurden, und in anderen Ländern ist geplant, solche Impfstoffe herzustellen . Es gibt immer mehr Stimmen von Geistlichen (Bischofskonferenzen, einzelne Bischöfe und Priester), die sagen, dass es für Katholiken moralisch zulässig wäre, Impfstoffe zu verwenden, falls es keine Alternative zu einer Impfung mit ethisch legalen Substanzen gibt Zelllinien von abgetriebenen Babys, die in ihrer Entwicklung verwendet wurden. Die Befürworter eines solchen Impfstoffs berufen sich auf zwei Dokumente des Heiligen Stuhls (Päpstliche Akademie für das Leben, "Moralische Überlegungen zu Impfstoffen, die aus Zellen hergestellt wurden, die von abgetriebenen menschlichen Feten stammen" vom 9. Juni 2005 und Kongregation für die Glaubenslehre, Anweisung "Dignitas Personae, zu bestimmten bioethischen Fragen" vom 8. September 2008), die die Verwendung des Impfstoffs in Ausnahmefällen und für eine begrenzte Zeit auf der Grundlage dessen ermöglicht, was in der Moraltheologie als entfernte, passive materielle Zusammenarbeit mit der falsch. Die oben genannten Dokumente besagen, dass Katholiken, die einen solchen Impfstoff verwenden, gleichzeitig "die Pflicht haben, ihre Uneinigkeit darüber auszudrücken und die Gesundheitssysteme aufzufordern, andere Arten von Impfstoffen zur Verfügung zu stellen".

Im Fall von Impfstoffen, die aus Zelllinien abgebrochener menschlicher Feten hergestellt wurden, sehen wir einen klaren Widerspruch: zwischen der katholischen Doktrin, die kategorisch ablehnt, und jenseits des Schattens einer mehrdeutigen Abtreibung in allen Fällen als schwerwiegendes moralisches Übel, das behauptet aus Rache in den Himmel (siehe Katechismus der katholischen Kirche 2268, 2270 ff.) und die Praxis, Impfstoffe aus abgebrochenen fetalen Zelllinien in Ausnahmefällen von "dringendem Bedarf" auf der Grundlage einer Genossenschaft als moralisch akzeptabel zu betrachten passives Fernmaterial. Zu argumentieren, dass solche Impfstoffe moralisch rechtmäßig sein können, wenn es keine Alternative gibt, ist an sich widersprüchlich und für Katholiken nicht akzeptabel. Es lohnt sich, sich an die folgenden Worte von Papst Johannes Paul II. Zur Würde des geborenen menschlichen Lebens zu erinnern: „Die Unverletzlichkeit des Menschen, ein Spiegelbild der absoluten Unverletzlichkeit Gottes selbst, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. . Es ist zur Gewohnheit geworden, aus gutem Grund über Menschenrechte zu sprechen; wie das Recht auf Gesundheit, Zuhause, Arbeit, Familie und Kultur. In jedem Fall ist diese Sorge falsch und illusorisch, wenn das Recht auf Leben nicht mit äußerster Entschlossenheit als vorrangiges Recht verteidigt wird, eine Bedingung aller anderen Rechte der Person “(Christifideles laici, 38). Die Verwendung von Impfstoffen aus den Zellen ermordeter ungeborener Kinder widerspricht der endgültigen Entschlossenheit, das ungeborene Leben zu verteidigen.

Das theologische Prinzip der materiellen Zusammenarbeit ist sicherlich gültig und kann auf eine Vielzahl von Fällen angewendet werden (Zahlung von Steuern, Verwendung von Produkten der Sklavenarbeit usw.). Dieses Prinzip kann jedoch kaum auf Impfstoffe aus fetalen Zelllinien angewendet werden, da diejenigen, die sie bewusst und freiwillig erhalten, eine Art Verkettung mit dem Prozess der Abtreibungsindustrie eingehen, wenn auch sehr weit entfernt. Das Verbrechen der Abtreibung ist so ungeheuerlich, dass jede Art von Verkettung mit diesem Verbrechen, auch eine sehr entfernte, unmoralisch ist und von einem Katholiken unter keinen Umständen akzeptiert werden kann, wenn er sich dessen vollständig bewusst geworden ist. Wer diese Impfstoffe verwendet, muss erkennen, dass sein Körper von den "Früchten" eines der größten Verbrechen der Menschheit profitiert (wenn auch mit entfernten Schritten durch eine Reihe chemischer Prozesse).

Jede Verbindung zum Abtreibungsprozess, selbst die entfernteste und impliziteste, wird die Pflicht der Kirche überschatten, unerschütterlich Zeugnis von der Wahrheit zu geben, dass Abtreibung vollständig abgelehnt werden muss. Die Ziele können die Mittel nicht rechtfertigen. Wir erleben einen der schlimmsten Völkermorde, die der Mensch kennt. Millionen und Abermillionen von Babys auf der ganzen Welt wurden im Mutterleib eingeschläfert, und Tag für Tag setzt sich dieser verborgene Völkermord durch die Abtreibungsindustrie und fetale Technologien sowie den Drang von Regierungen und internationalen Organisationen fort, solche Impfstoffe zu fördern. als eines Ihrer Ziele. Katholiken können jetzt nicht nachgeben; dies zu tun wäre absolut unverantwortlich. Die Akzeptanz dieser Impfstoffe durch Katholiken mit der Begründung, dass sie nur eine "entfernte, passive und materielle Zusammenarbeit" mit dem Bösen beinhalten, würde das Do machen

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Zitat von Gast im Beitrag #3

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Zitat von Gast im Beitrag #1

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Zur moralischen Illegalität der Verwendung von Impfstoffen aus Zellen abgebrochener menschlicher Feten
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Bischof Athanasius Schneider
12/12/2020

Vor kurzem wurde aus den Nachrichtendiensten und verschiedenen Informationsquellen bekannt, dass im Zusammenhang mit dem Covid-19-Notfall in einigen Ländern Impfstoffe unter Verwendung von Zelllinien von abgetriebenen menschlichen Feten hergestellt wurden, und in anderen Ländern ist geplant, solche Impfstoffe herzustellen . Es gibt immer mehr Stimmen von Geistlichen (Bischofskonferenzen, einzelne Bischöfe und Priester), die sagen, dass es für Katholiken moralisch zulässig wäre, Impfstoffe zu verwenden, falls es keine Alternative zu einer Impfung mit ethisch legalen Substanzen gibt Zelllinien von abgetriebenen Babys, die in ihrer Entwicklung verwendet wurden. Die Befürworter eines solchen Impfstoffs berufen sich auf zwei Dokumente des Heiligen Stuhls (Päpstliche Akademie für das Leben, "Moralische Überlegungen zu Impfstoffen, die aus Zellen hergestellt wurden, die von abgetriebenen menschlichen Feten stammen" vom 9. Juni 2005 und Kongregation für die Glaubenslehre, Anweisung "Dignitas Personae, zu bestimmten bioethischen Fragen" vom 8. September 2008), die die Verwendung des Impfstoffs in Ausnahmefällen und für eine begrenzte Zeit auf der Grundlage dessen ermöglicht, was in der Moraltheologie als entfernte, passive materielle Zusammenarbeit mit der falsch. Die oben genannten Dokumente besagen, dass Katholiken, die einen solchen Impfstoff verwenden, gleichzeitig "die Pflicht haben, ihre Uneinigkeit darüber auszudrücken und die Gesundheitssysteme aufzufordern, andere Arten von Impfstoffen zur Verfügung zu stellen".

Im Fall von Impfstoffen, die aus Zelllinien abgebrochener menschlicher Feten hergestellt wurden, sehen wir einen klaren Widerspruch: zwischen der katholischen Doktrin, die kategorisch ablehnt, und jenseits des Schattens einer mehrdeutigen Abtreibung in allen Fällen als schwerwiegendes moralisches Übel, das behauptet aus Rache in den Himmel (siehe Katechismus der katholischen Kirche 2268, 2270 ff.) und die Praxis, Impfstoffe aus abgebrochenen fetalen Zelllinien in Ausnahmefällen von "dringendem Bedarf" auf der Grundlage einer Genossenschaft als moralisch akzeptabel zu betrachten passives Fernmaterial. Zu argumentieren, dass solche Impfstoffe moralisch rechtmäßig sein können, wenn es keine Alternative gibt, ist an sich widersprüchlich und für Katholiken nicht akzeptabel. Es lohnt sich, sich an die folgenden Worte von Papst Johannes Paul II. Zur Würde des geborenen menschlichen Lebens zu erinnern: „Die Unverletzlichkeit des Menschen, ein Spiegelbild der absoluten Unverletzlichkeit Gottes selbst, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. . Es ist zur Gewohnheit geworden, aus gutem Grund über Menschenrechte zu sprechen; wie das Recht auf Gesundheit, Zuhause, Arbeit, Familie und Kultur. In jedem Fall ist diese Sorge falsch und illusorisch, wenn das Recht auf Leben nicht mit äußerster Entschlossenheit als vorrangiges Recht verteidigt wird, eine Bedingung aller anderen Rechte der Person “(Christifideles laici, 38). Die Verwendung von Impfstoffen aus den Zellen ermordeter ungeborener Kinder widerspricht der endgültigen Entschlossenheit, das ungeborene Leben zu verteidigen.

Das theologische Prinzip der materiellen Zusammenarbeit ist sicherlich gültig und kann auf eine Vielzahl von Fällen angewendet werden (Zahlung von Steuern, Verwendung von Produkten der Sklavenarbeit usw.). Dieses Prinzip kann jedoch kaum auf Impfstoffe aus fetalen Zelllinien angewendet werden, da diejenigen, die sie bewusst und freiwillig erhalten, eine Art Verkettung mit dem Prozess der Abtreibungsindustrie eingehen, wenn auch sehr weit entfernt. Das Verbrechen der Abtreibung ist so ungeheuerlich, dass jede Art von Verkettung mit diesem Verbrechen, auch eine sehr entfernte, unmoralisch ist und von einem Katholiken unter keinen Umständen akzeptiert werden kann, wenn er sich dessen vollständig bewusst geworden ist. Wer diese Impfstoffe verwendet, muss erkennen, dass sein Körper von den "Früchten" eines der größten Verbrechen der Menschheit profitiert (wenn auch mit entfernten Schritten durch eine Reihe chemischer Prozesse).

Jede Verbindung zum Abtreibungsprozess, selbst die entfernteste und impliziteste, wird die Pflicht der Kirche überschatten, unerschütterlich Zeugnis von der Wahrheit zu geben, dass Abtreibung vollständig abgelehnt werden muss. Die Ziele können die Mittel nicht rechtfertigen. Wir erleben einen der schlimmsten Völkermorde, die der Mensch kennt. Millionen und Abermillionen von Babys auf der ganzen Welt wurden im Mutterleib eingeschläfert, und Tag für Tag setzt sich dieser verborgene Völkermord durch die Abtreibungsindustrie und fetale Technologien sowie den Drang von Regierungen und internationalen Organisationen fort, solche Impfstoffe zu fördern. als eines Ihrer Ziele. Katholiken können jetzt nicht nachgeben; dies zu tun wäre absolut unverantwortlich. Die Akzeptanz dieser Impfstoffe durch Katholiken mit der Begründung, dass sie nur eine "entfernte, passive und materielle Zusammenarbeit" mit dem Bösen beinhalten, würde das Do machen

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Zitat von Gast im Beitrag #1

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Zur moralischen Illegalität der Verwendung von Impfstoffen aus Zellen abgebrochener menschlicher Feten
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Bischof Athanasius Schneider
12/12/2020

Vor kurzem wurde aus den Nachrichtendiensten und verschiedenen Informationsquellen bekannt, dass im Zusammenhang mit dem Covid-19-Notfall in einigen Ländern Impfstoffe unter Verwendung von Zelllinien von abgetriebenen menschlichen Feten hergestellt wurden, und in anderen Ländern ist geplant, solche Impfstoffe herzustellen . Es gibt immer mehr Stimmen von Geistlichen (Bischofskonferenzen, einzelne Bischöfe und Priester), die sagen, dass es für Katholiken moralisch zulässig wäre, Impfstoffe zu verwenden, falls es keine Alternative zu einer Impfung mit ethisch legalen Substanzen gibt Zelllinien von abgetriebenen Babys, die in ihrer Entwicklung verwendet wurden. Die Befürworter eines solchen Impfstoffs berufen sich auf zwei Dokumente des Heiligen Stuhls (Päpstliche Akademie für das Leben, "Moralische Überlegungen zu Impfstoffen, die aus Zellen hergestellt wurden, die von abgetriebenen menschlichen Feten stammen" vom 9. Juni 2005 und Kongregation für die Glaubenslehre, Anweisung "Dignitas Personae, zu bestimmten bioethischen Fragen" vom 8. September 2008), die die Verwendung des Impfstoffs in Ausnahmefällen und für eine begrenzte Zeit auf der Grundlage dessen ermöglicht, was in der Moraltheologie als entfernte, passive materielle Zusammenarbeit mit der falsch. Die oben genannten Dokumente besagen, dass Katholiken, die einen solchen Impfstoff verwenden, gleichzeitig "die Pflicht haben, ihre Uneinigkeit darüber auszudrücken und die Gesundheitssysteme aufzufordern, andere Arten von Impfstoffen zur Verfügung zu stellen".

Im Fall von Impfstoffen, die aus Zelllinien abgebrochener menschlicher Feten hergestellt wurden, sehen wir einen klaren Widerspruch: zwischen der katholischen Doktrin, die kategorisch ablehnt, und jenseits des Schattens einer mehrdeutigen Abtreibung in allen Fällen als schwerwiegendes moralisches Übel, das behauptet aus Rache in den Himmel (siehe Katechismus der katholischen Kirche 2268, 2270 ff.) und die Praxis, Impfstoffe aus abgebrochenen fetalen Zelllinien in Ausnahmefällen von "dringendem Bedarf" auf der Grundlage einer Genossenschaft als moralisch akzeptabel zu betrachten passives Fernmaterial. Zu argumentieren, dass solche Impfstoffe moralisch rechtmäßig sein können, wenn es keine Alternative gibt, ist an sich widersprüchlich und für Katholiken nicht akzeptabel. Es lohnt sich, sich an die folgenden Worte von Papst Johannes Paul II. Zur Würde des geborenen menschlichen Lebens zu erinnern: „Die Unverletzlichkeit des Menschen, ein Spiegelbild der absoluten Unverletzlichkeit Gottes selbst, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. . Es ist zur Gewohnheit geworden, aus gutem Grund über Menschenrechte zu sprechen; wie das Recht auf Gesundheit, Zuhause, Arbeit, Familie und Kultur. In jedem Fall ist diese Sorge falsch und illusorisch, wenn das Recht auf Leben nicht mit äußerster Entschlossenheit als vorrangiges Recht verteidigt wird, eine Bedingung aller anderen Rechte der Person “(Christifideles laici, 38). Die Verwendung von Impfstoffen aus den Zellen ermordeter ungeborener Kinder widerspricht der endgültigen Entschlossenheit, das ungeborene Leben zu verteidigen.

Das theologische Prinzip der materiellen Zusammenarbeit ist sicherlich gültig und kann auf eine Vielzahl von Fällen angewendet werden (Zahlung von Steuern, Verwendung von Produkten der Sklavenarbeit usw.). Dieses Prinzip kann jedoch kaum auf Impfstoffe aus fetalen Zelllinien angewendet werden, da diejenigen, die sie bewusst und freiwillig erhalten, eine Art Verkettung mit dem Prozess der Abtreibungsindustrie eingehen, wenn auch sehr weit entfernt. Das Verbrechen der Abtreibung ist so ungeheuerlich, dass jede Art von Verkettung mit diesem Verbrechen, auch eine sehr entfernte, unmoralisch ist und von einem Katholiken unter keinen Umständen akzeptiert werden kann, wenn er sich dessen vollständig bewusst geworden ist. Wer diese Impfstoffe verwendet, muss erkennen, dass sein Körper von den "Früchten" eines der größten Verbrechen der Menschheit profitiert (wenn auch mit entfernten Schritten durch eine Reihe chemischer Prozesse).

Jede Verbindung zum Abtreibungsprozess, selbst die entfernteste und impliziteste, wird die Pflicht der Kirche überschatten, unerschütterlich Zeugnis von der Wahrheit zu geben, dass Abtreibung vollständig abgelehnt werden muss. Die Ziele können die Mittel nicht rechtfertigen. Wir erleben einen der schlimmsten Völkermorde, die der Mensch kennt. Millionen und Abermillionen von Babys auf der ganzen Welt wurden im Mutterleib eingeschläfert, und Tag für Tag setzt sich dieser verborgene Völkermord durch die Abtreibungsindustrie und fetale Technologien sowie den Drang von Regierungen und internationalen Organisationen fort, solche Impfstoffe zu fördern. als eines Ihrer Ziele. Katholiken können jetzt nicht nachgeben; dies zu tun wäre absolut unverantwortlich. Die Akzeptanz dieser Impfstoffe durch Katholiken mit der Begründung, dass sie nur eine "entfernte, passive und materielle Zusammenarbeit" mit dem Bösen beinhalten, würde das Do machen

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...durch muß raus... muß raus. Bischof Anasftrasius hat nicht gesagt..., Nein das Wort durch mu0 weg.

Zitat von Gast im Beitrag #6

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...durch muß raus... muß raus. Bischof Anasftrasius hat nicht gesagt..., Nein das Wort durch muß weg.

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