Es lohnt sich zu reden": Was hat die "Pandemie" in uns verändert?

"Es lohnt sich zu reden": Was hat die "Pandemie" in uns verändert?

Die Teilnehmer des Programms "Es lohnt sich zu reden" von Jan Pospieszalski wunderten sich über die Konsequenzen des Sanitärregimes für das geistliche Leben der Katholiken. Was hat die sogenannte Pandemie in unserem Glauben verändert?

Wie Paweł Lisicki, Chefredakteur der Wochenzeitung Do Rzeczy, während der Diskussion über TVP3 erinnerte, versuchten die säkularen Behörden in vielen Ländern, den Gläubigen so drastische Beschränkungen aufzuerlegen, dass es kaum zu glauben war, dass dies Versuche waren, den Zugang zu religiösen Praktiken absichtlich einzuschränken.

Auf der anderen Seite schlossen Bischöfe und Priester in Ländern wie Schweden und Österreich von sich aus Kirchen, schnitten Gemeindemitglieder von den Sakramenten ab und verzichteten in großem Umfang auf die Teilnahme an Messen. Weniger gebildete Gläubige haben sich vielleicht gefragt, ob die Sakramente eine wirkliche spirituelle Kraft hatten, die über ihre traditionelle und symbolische Bedeutung hinausging.

- Die Leichtigkeit, mit der die Kirche erkannte, dass die Sakramente keine wirksamen Zeichen der Gnade sind, sondern nur an die Bedeutung des Ordenslebens erinnern sollen, wird sehr negative Auswirkungen haben - betonte der Journalist.

Krystian Kratiuk, der Leiter des PCh24.pl-Portals, bemerkte, dass Priester im Zusammenhang mit der "Pandemie" für ihre Haltung in vielen Situationen gelobt und gedankt werden sollten und Gott für ihre Treue zu ihrer Berufung danken sollten. Zum Beispiel feierte einer der Pfarrer aus Nowy Targ zusammen mit den Pfarrern alle halbe Stunde die Sonntagsmesse, damit möglichst viele Gemeindemitglieder teilnehmen konnten.

Auf der anderen Seite hatten wir es mit dem übermäßigen Eifer einiger Polizisten zu tun, die sogar Tickets für Verstöße gegen die Anforderungen des Sanitärregimes ausstellten.

- Am Anfang hatten alle viel mehr Angst vor dem Virus. Die Gefühle von März und April waren anders als die, die uns heute begleiten. Ich werde mich an zwei Aussagen aus dieser Zeit erinnern: Der Primas - er erwartet von der Regierung, dass sie die Beschränkungen erweitert, Kirchen mit einer Ausweitung der Anwesenheitsbeschränkung auf 5 Personen schließt und wer gegen das fünfte Gebot zur Messe geht - sagte der Chefredakteur unserer Website.

- Und die zweite denkwürdige Aussage - ein beliebter Jesuitenpriester sagte, dass Online-Messen perfekter erlebt werden können als die persönlich besuchten, erinnerte sich Krystian Kratiuk.

Pater Professor Piotr Mazurkiewicz, Politikwissenschaftler an der Kardinal-Stefan-Wyszyński-Universität, wies darauf hin, dass es im Kontext der "Pandemie" unter Berücksichtigung des theologischen Gesichtspunkts keine sinnvolle Interpretation gebe.

Der Priester warnte vor den Auswirkungen der Ausbreitung des Gefühls, dass es in einer epidemischen Situation für die Gläubigen am wichtigsten ist, für ihre Gesundheit und ihr zeitliches Leben zu sorgen und nicht für die ewige Erlösung.

Es bestand die Sorge, dass sich eine Pandemie als etwas Rückständiges herausstellen würde, wenn gesagt würde, dass eine Pandemie Gottes Strafe sei. Alles in allem "stellte sich heraus", dass Gott darin nicht verwechselt werden sollte. Es stellt sich also die Frage, warum Sie in die Kirche gehen und möglicherweise Ihr Leben riskieren sollten, wenn Gott uns in den wichtigsten Momenten nichts Wichtiges zu sagen hat - sagte er.

In einer säkularisierten Welt ist Gesundheit zu einem der wichtigsten Werte geworden. Dies zeigte sich in den Streitigkeiten zwischen Episkopaten oder Bischöfen und Regierungen in einigen Ländern - über die rechtliche Kategorie der wichtigsten Güter. Aus rein weltlicher Sicht war es das Wichtigste, etwas zu essen zu kaufen, zur Arbeit zu gehen und mit dem Hund spazieren zu gehen. In vielen Verordnungen von Behörden im Westen tauchten die Worte "Religion" oder "Kirche" überhaupt nicht auf - bemerkte der Professor.

Das französische Episkopat oder die französischen Gemeinden in den Vereinigten Staaten erinnerten wiederum daran, dass Katholiken ohne die Heilige Messe, die Gottesdienste und die Gemeinschaft nicht leben könnten. Aus der Sicht eines katholischen Gläubigen ist dies der wichtigste Aspekt beim Erleben der Sterblichkeit, insbesondere in einer Situation wie der Epidemie.

Pater Professor Mazurkiewicz erinnerte an das Beispiel der Heiligen Teresa von Lisieux. Während ihres Klosterlebens gab es eine Grippepandemie. "Kleine Tereska" bedankte sich beim Herrn Jesus für die Tatsache, dass sie jeden Tag die Kommunion empfangen konnte. Dank dieser Kraft, unterstützt durch die Kraft Christi, hatte sie die Kraft, den kranken und schwachen Schwestern zu helfen.

Später im Programm bemerkte Redakteur Lisicki, dass die "Pandemie" auch zur Abwertung des Wertes des menschlichen Lebens beitrug. Dies zeigte sich beispielsweise in der Förderung des angeblichen Rechts, das Ungeborene zu töten, sowie in der Förderung der Freiheit, die sogenannte Sterbehilfe durchzuführen.

Werden Ereignisse wie die Ausbreitung des Coronavirus und der schwere Krankheitsverlauf für uns als Aufruf zur Bekehrung angesehen? Vielmehr ergab sich dies leider nicht aus dem vorherrschenden Ton, in dem die Hierarchen der Kirche ihre Botschaft an die Gläubigen formulierten.

- Wir könnten erwarten, dass eine solche Botschaft in der institutionellen Kirche präsent ist. Die Wörter "Bekehrung" und "Buße" scheinen jedoch aus der kirchlichen Sprache verschwunden zu sein - sagte der Herausgeber Kratiuk.

Ja, diese Sichtweise auf die Epidemie trat bei Priestern auf, hauptsächlich wurde sie von populären Predigern über soziale Medien betrieben.

Wie der Leiter von PCh24.pl jedoch betonte, appellierte Erzbischof Stanisław Gądecki erstmals an die weltlichen Behörden, das Regime zu lockern, das die Anwesenheit der Gläubigen in den Kirchen auf eine symbolische Zahl von fünf Personen beschränkt.

Wir mussten uns auch mit Initiativen befassen, wie dem Segen der Gläubigen und der Stadt mit dem Allerheiligsten Sakrament, dem Aufruf von Bischof Athanasius Schneider zu einem Kreuzzug, um Gott für die Entweihungen während der Pandemie zu belohnen. Nach Meinung von Krystian Kratiuk waren die Priester viel eher bereit, sich darauf zu konzentrieren, die Gläubigen davon zu überzeugen, für sich selbst und ihre Gesundheit zu sorgen.

- Es ist leicht, etwas zu zerbrechen, und es ist leicht, sich an das zu gewöhnen, was unterbrochen wird. Diejenigen, für die es wichtig ist, für die die Eucharistie das zentrale Ereignis im Leben ist, werden in die Kirchen zurückkehren , argumentierte der Journalist und Schriftsteller Tomasz Terlikowski. Er sagte, die Herausforderung für die Kirche bestehe darin, "diejenigen zu erreichen, die sich vielleicht schon einmal abgekühlt haben und jetzt abgefallen sind". Wie können Sie sie ermutigen, während der Woche in den Tempel zu kommen, wenn sie Angst haben, am Sonntag unter mehr Menschen zu stehen?

Wie die Programmteilnehmer feststellten, trug die Pandemie vielerorts zur Erneuerung der Verehrung des Allerheiligsten Sakraments bei. Einige von uns schätzen unsere individuelle Nähe zu Jesus, da unser Zugang zu Gemeinschaftspraktiken eingeschränkt wurde.

Der Herausgeber Krystian Kratiuk erinnerte auch an mehrere Initiativen von Laien, die sich für die Kirche verantwortlich fühlten, zum Beispiel die Aktion "Rosenkranz bis an die Grenzen der Zeit" ergriffen, Kirchen gegen Angriffe von Abtreibern verteidigten, die Verehrung des Allerheiligsten Sakraments verteidigten und die Kommunion auf den Knien und im Mund erhielten. Leider haben die Bischöfe diese Reden hart behandelt.

Quelle: TVP 3
Rom
DATUM: 2021-01-04 22

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