Befolgen oder nicht gehorchen? Priester nur gegen ungerechte Gesetze

Befolgen oder nicht gehorchen? Priester nur gegen ungerechte Gesetze
Es gibt Zeiten, um ungerechte Gesetze umsichtig einzuhalten, und dann gibt es Zeiten, um Gott für das Martyrium anzunehmen.
Sa 9. Januar 2021 - 11:08 EST

Anmerkung des Herausgebers: Die folgende Predigt wurde am 1. Januar 2021 von Pater Steven Reuter, SSPX, herausgegeben. Dies ist traditionell das Fest der Beschneidung unseres Herrn.

8. Januar 2021 ( LifeSiteNews ) - "Nach acht Tagen sollte dieses Kind beschnitten werden." Im Namen des Vaters und des Sohnes des Heiligen Geistes, Amen. Liebe Gläubige, an diesem achten Tag nach der Geburt Jesu möchten wir überlegen: Warum musste das Kind an diesem achten Tag beschnitten werden?

Um dies zu verstehen, müssen wir zuerst verstehen: Was war Beschneidung und wer war dieses Kind? Wir wissen, dass die Beschneidung eine Zeremonie war, die Gott Abraham gegeben hatte, eine Zeremonie, die im Glauben zu Christus kommen würde. Durch diese Zeremonie zeigten die Patriarchen, dass sie glaubten, dass ihre Nachkommen, der Erretter, der Erlöser, auf diese Welt kommen würden.

Diese Zeremonie, die Gott Abraham gegeben hatte, wurde von Moses im mosaischen Gesetz verankert. Alle Kinder werden am achten Tag nach ihrer Geburt beschnitten, um das Vertrauen der Eltern in den Erlöser zu zeigen und dieses Kind in das auserwählte Volk einzubeziehen, und dies wird natürlich die Grundlage für die Rechtfertigung sein. Weil der Glaube der Nächstenliebe vorausgeht - Ein Akt des Glaubens an Christus, um Nächstenliebe zu erhalten.

Das war also das Ritual und das Gesetz der Beschneidung. Und wer war dieses Kind? Wir wissen, dass dieses Kind das Alte Testament aller Prophezeiungen war. Alle Gesetze, alle Propheten wiesen auf dieses Kind hin. Sie fanden ihre Erfüllung, dieses Kind in ihrer Perfektion.
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Und deshalb können wir sehen, warum dieses Kind deswegen nicht beschnitten worden wäre. Dieses Kind musste keinen Glaubensakt machen, um zum Erlöser zu kommen; Er war der Erlöser. Tatsächlich war dieses Kind Gott, Jesus Christus war Gott, er konnte nicht einmal einen Glaubensakt vollbringen, weil er die selige Vision hatte. Er war Gott.

Wenn dies der Fall ist, warum sollte dieses Kind nicht beschnitten werden müssen, warum heißt es in der Schrift, dass dieses Kind am achten Tag beschnitten werden sollte? Warum sollte er beschnitten werden? Und das ist die Antwort, weil es das Gesetz ist und weil unser Herr Jesus Christus gekommen ist und sich unter das Gesetz gestellt hat, um alle zu erlösen, die unter dem Gesetz stehen.

Da unser Herr Jesus Christus den Vater liebte, wollte er sich rechtmäßig unterwerfen, damit wir ebenfalls durch Gottes Gesetz geheiligt werden können. Unser Herr hat das Gesetz geliebt, und wenn wir heilig sein wollen, müssen wir auch das Gesetz lieben. Also, woher kennen wir das Gesetz der Liebe, was wir wissen müssen, ist das Gesetz, was ist die Natur und was ist das Gesetz der Dinge.

Wir wissen, dass das Gesetz der schulischen Definition die Ursache einer Verordnung ist. Wenn wir Verordnung sagen, sprechen wir von einem maßgeblichen Befehl; Dahinter steckt Autorität, der Grund einer Verordnung. Wenn wir Vernunft sagen, meinen wir, dass der Gesetzgeber seine Vernunft nutzen muss, um die menschliche Natur, das Gemeinwohl bis zum Ende der Gesellschaft zu verstehen.

Es ist nur ein blinder Akt der Gewalt. Er muss es vernünftig machen und vernünftig geben, und es muss vernünftig aufgenommen werden. Es ist also eine Verordnung zum Wohle des Gemeinwohls. Also für jedes Gesetz, das einem Gemeinwohl entspricht, nicht für diejenigen, die persönliche Interessen haben.

Wenn wir Gemeinwohl sagen, ist das genau der Zweck der Gesellschaft. Der Zweck der Zivilgesellschaft ist das Gemeinwohl. Und wenn wir vom Gemeinwohl sprechen, sprechen wir von Frieden und Wohlstand. Mit Frieden meinen wir tugendhaftes Leben. Tugend, Klugheit, Gerechtigkeit, Mäßigkeit und Standhaftigkeit sind alles Gesetze. Ebenso müssen die Gesetze den Wohlstand unterstützen. Sie müssen in der Lage sein, eine so gesunde, starke Mittelschicht zu fördern, um zu entstehen oder aufrechtzuerhalten, denn wie Aristoteles sogar wusste, kann die Gesellschaft ohne eine gesunde, prosperierende Mittelschicht nicht existieren. Das Gesetz des Endes ist also das Gesetz des Gemeinwohls und das Gesetz des Gemeinwohls, die alle gefördert werden müssen und von einer Person veröffentlicht werden, die sich um die Gemeinschaft kümmert. Gerichtsbarkeit, die Macht über die Gemeinschaft hat, die ein Gesetz macht.

Und wenn all diese Elemente vorhanden sind, haben wir ein gerechtes Gesetz und wir müssen dieses Gesetz lieben, und dieses Gesetz wird zu einem Weg zum Glück. Ein gerechtes Gesetz ist ein Wegweiser zu natürlichem Glück und übernatürlichem Glück. Und wir denken an die Schrift. "Er hat Gerechtigkeit geliebt und Ungerechtigkeit gehasst."

Das muss unsere Haltung vor den Gesetzen sein. Wir müssen die Gerechtigkeit lieben, aber auch die Missetat hassen, das heißt, ungerechte Gesetze hassen. Um dies besser zu verstehen, was ein gerechtes [und] ungerechtes Gesetz ist, werden wir uns die Gesetze der Hierarchie ansehen.

Was wir haben, heißt in erster Linie das ewige Gesetz. Das ewige Gesetz ist Gottes Weisheit, die alle Dinge zu ihrer Vollkommenheit lenkt. Gott schuf in seiner Weisheit die ganze Welt. Er gibt jedem Ding eine bestimmte Natur, bestimmte Operationen, die sich aus dieser Natur ergeben. Das ist Gottes ewiges Gesetz: unveränderlich, ewig. Tatsächlich ist es Gott.

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Wir haben also das Gesetz des ewigen Gesetzes, und jedes einzelne gerechte Gesetz ist auf das Gesetz des ewigen Gesetzes reduzierbar. Dann haben wir das sogenannte Naturgesetz. Das Naturgesetz ist definiert als das ewige Gesetz der rationalen Teilung des Menschen.

Wir haben also Grund; Wir reflektieren unsere Natur [und] wir reflektieren bestimmte Prinzipien. Zum Beispiel muss jeder Effekt eine angemessene Ursache haben. Jede Fakultät muss ein bestimmtes Ziel haben, einen bestimmten Zweck. Die Natur verabscheut ein Vakuum. Es gibt bestimmte Prinzipien, die wir verstehen, und aus ihnen können wir verstehen, welche Aktivitäten wir tun sollten, um glücklich und heilig zu sein. Tatsächlich reflektiert der Mensch die Natur seiner zehn Gebote.

Tatsächlich sind neun der zehn Gebote nichts anderes als die Erbsünde der natürlichen Blindheit, die durch das Naturgesetz verursacht wird. Selbst ein Mann ohne Offenbarung sollte in der Lage sein, seine Abhängigkeit zu erkennen und zu erkennen, dass er der Gott der Anbetung ist. Er darf nicht lästern.

Wir konnten nicht wissen, dass es einen bestimmten Tag gab, an dem wir Gott anbeten sollten. Das dritte Gebot können wir also nicht nach dem Naturgesetz kennen, aber wir können das vierte Gebot kennen, deine Eltern ehren und so weiter. Töte nicht. Stiehl nicht. Ehebruch nicht begehen. Begehren Sie nicht die Frau Ihres Nachbarn, die Waren Ihres Nachbarn. Lüge nicht. All diese Dinge können vom Menschen gefunden werden, der über seine Natur nachdenkt und dass jede Fähigkeit einen Zweck hat.

Das ist also das Naturgesetz. Und dann kommen wir zu dem positiven Gesetz - Gesetzen, die positiv genannt werden, weil es gesetzt ist; es wird von Gesetzgebern vorgebracht. Wir haben ein göttliches positives Gesetz, bei dem Gott durch Offenbarung spricht und bestimmte Diktate gibt - Abraham die Beschneidung gibt.

Also hat Gott gesprochen. Dies müssen Sie tun, um gerettet zu werden. Und Gott ist natürlich unfehlbar. Wir haben aber auch das sogenannte kirchliche positive Gesetz - das heißt, die Kirche, die über ihre Natur und ihre Mission nachdenkt und Gesetze gibt, die den Menschen helfen, die Gebote zu halten und in den Himmel zu kommen. Und hier, zumindest für diejenigen, die seit vielen Jahren die traditionelle Messe haben, verstehen sie, dass die Kirche in der Lage ist, ungerechte Gesetze vorzulegen.

Und sie macht das seit fünfzig Jahren. Sie bringt Dinge vor, die keine Gesetze sind, weil sie der göttlichen Offenbarung widersprechen, weil sie den unfehlbaren Gesetzen der Kirche widersprechen.

Und wir sind es gewohnt, diesen ungerechten Gesetzen nicht zu gehorchen. Wie der heilige Petrus sagte, wissen wir, ist es besser, Gott zu gehorchen als dem Menschen. Wir sehen also, dass es Zeiten gibt, in denen wir selbst durch ungehorsame ungerechte Gesetze die höchste Autorität der Kirche erhalten müssen.

Aber das bringt uns zum zivilen positiven Recht, der ultimativen Art des positiven Rechts - das heißt, wenn die Zivilbehörde Gesetze fördert.

Damit die Zivilbehörde ein gerechtes Gesetz fördern kann, muss es vernünftig sein, es muss das Gemeinwohl sein und es muss verkündet werden. Wenn also die Zivilbehörde ein gerechtes Gesetz fördert und verkündet, kommt es von Gott, und wir werden geheiligt, indem wir es befolgen. Wir müssen es befolgen.

Aber wir wissen, besonders in dieser modernen Welt, dass die Zivilbehörden viele ungerechte Gesetze erlassen, Gesetze, die nicht das Gemeinwohl sind. Und es gibt drei Arten ungerechter Gesetze. Das "Gesetz" des Inhalts ist ungerecht. Zum Beispiel Abtreibung. Das ist ein ungerechtes Gesetz oder eine dieser Ideologien, die vom Naturgesetz so verletzt werden. Dies sind ungerechte Gesetze. Und in einem solchen Fall haben wir die Pflicht, nicht zu gehorchen.

Wir können nicht sündigen, wir können Gott nicht beleidigen, bitte den Staat. Wenn diese Gesetze eindeutig ungerecht sind, sollten wir sie wahrscheinlich nicht befolgen. Es gibt aber auch andere Arten ungerechter Gesetze, die mehr Unterscheidung erfordern. Wir haben Gesetze, die ungerecht sind, weil sie das persönliche Wohl oder die Agenda der Person sind, die sie herstellt, und nicht das Gemeinwohl.

Denken Sie daran, dies ist das Gesetz des Guten und des Friedens und des Wohlstands jedes Gesetzes. Aber wenn der Gesetzgeber oder die an der Macht befindliche Person sie zu ihrem persönlichen Vorteil macht und sie für eine Agenda verantwortlich macht, die dem Gemeinwohl widerspricht, ist dies ein ungerechtes Gesetz. Ebenso kann ein Gesetz ungerecht sein, wenn es von jemandem gemacht wird, der nicht befugt ist, es zu machen.

Zum Beispiel hat jede Gerichtsbarkeit über jeden Gesetzgeber Macht. Eine andere Gerichtsbarkeit für ein Gesetz, das er nicht machen kann. Ebenso ist es in den heutigen Regierungssystemen die gesetzgebende Gewalt, nicht die exekutive Macht, die Gesetze macht. Die Person muss also zuständig sein, um ein gerechtes Gesetz zu erlassen. Wenn die Person nicht zuständig ist und versucht, etwas außerhalb ihrer Zuständigkeit zu erzwingen, ist dies ungerecht.

Wir denken zum Beispiel an die Zivilgesellschaft, wenn sie zum Beispiel versuchen, das Gesetz durchzusetzen, ist die römisch-katholische Kirche eine unabhängige, perfekte Gesellschaft, die von unserem Herrn Jesus Christus mit seiner eigenen Hierarchie gegründet wurde und Seine eigenen Gesetze. Sie unterliegt in ihrem Bereich der Liturgie, des Glaubens und der Moral keiner zivilen Autorität.

Wir sehen also, dass es hier zwei Elemente gibt. Wir haben jemanden, der ein Gesetz zu seinem persönlichen Vorteil oder ein Gesetz außerhalb seiner Gerichtsbarkeit macht. Und wie reagieren wir auf solche ungerechten Gesetze?

Nun, hier ist die Klugheit des Gehorsams, die dem Gehorsam der Tugend Platz macht. Sie binden also unser Gewissen nicht direkt. Wir müssen sie umsichtig behandeln. Die Klugheit der Tugend, wie wir sie kennen, ist also die moralische Tugend der Königin. Keine Handlung, die wir heilig sein können, wenn sie nicht umsichtig ist. Und die Definition von Klugheit ist die „richtige Ursache für Dinge, die getan werden müssen“, rechts von der gesamten Situation, um dann zu sehen, was in meiner Heiligung am besten zu tun ist, zum Wohl der Kirche, zum Wohl der Gesellschaft.

Und es wird Zeiten geben, in denen wir ungerechte Gesetze von außen einhalten können, weil wir nicht gewinnen können. Es gibt andere Zeiten, in denen wir bereit sein sollten, solche ungerechten Gesetze zu leiden und ihnen nicht zu gehorchen, zum Beispiel, weil dieses besondere ungerechte Gesetz einfach das erste oder zweite in einer Reihe ungerechter Gesetze ist. Werden, was mein Gewissen verletzen wird, was ich nicht akzeptieren kann, und daher besser früher als später widerstehen.

Zum Beispiel wissen wir in Revolutionen, dass ziviler Ungehorsam eine tugendhafte und gute Sache ist. Und selbst wenn wir diesen ungerechten Gesetzen gehorchen, müssen wir uns zumindest innerlich widersetzen. Intern widerstanden müssen wir extern einhalten.

Wenn es also ein ungerechtes Gesetz gibt und wir einen Grund haben, es zu befolgen, müssen wir uns innerlich widersetzen, damit wir, wie Solschenizyn in Bezug auf die kommunistische Revolution warnt, anfangen, uns zu beteiligen und an die Lüge zu glauben. Wir müssen vorsichtig sein. Wir dürfen nicht teilnehmen und glauben, denn sobald wir dies tun, werden uns diese Lügen zerstören. Wir werden Sklaven dieser Lügen.

Die Klugheit der Tugend berücksichtigt also alle auf dem Spiel stehenden Elemente und entscheidet: Welche Situation sollten wir extern einhalten? In welcher Situation sollten wir uns nicht äußerlich an ein größeres Gut halten, welches ist das Beste für meine Familie, die Kirche und was ist die beste Zivilgesellschaft?

Und dann kann man sich fragen: Schafft dies eine Situation, in der wir ein gewisses Gefühl des Lügens haben? Wir halten uns in einer Situation an, aber nicht in einer anderen. Und die Antwort ist nein. Wir geben ein Beispiel. Zum Beispiel ein Priester in kommunistischen Ländern - und wo dies auch heute noch geschieht, tragen sie in der Öffentlichkeit Zivilkleidung, Anzug und Krawatte und verkleiden alle Elemente ihres Priestertums Wenn sie erwischt werden, können sie keine Geständnisse mehr hören.

Extern in der Öffentlichkeit kompilieren, aber sie widersetzen sich intern, und sobald sie an einem sicheren Ort sind, werden sie sogar extern von ihren geistlichen Gewändern missachtet. Das ist keine Lüge. Das ist nur Klugheit: die Umstände analysieren und sagen, was für meine Gläubigen, für mich, für die Kirche und für das Land am besten ist. Und es gibt Zeiten, in denen es sehr gut ist, ungerechten Herrschern zu zeigen, dass wir nicht gehorchen, dass wir an ihren Lügen teilnehmen werden.

Wir überlassen Ihnen diese unterschiedlichen Prinzipien, damit Sie sie in eine Welt bringen können, in der wir leben, Situationen analysieren und sehen, was am klügsten zu tun ist. Was ist das umsichtigste und heiligste? Und dies sind die Zeiten großer Weisheit. Weisheit ist die Tugend, durch die wir die Ewigkeit des Lichts in allen Dingen sehen. Das ist wirklich der Schlüssel. Die Ewigkeit des Lichts in allem, wonach wir suchen müssen, denn das ist die einzig wahre Perspektive.

Niemand kommt aus dem Leben. Wir müssen alle Dinge in Bezug auf unseren Tod betrachten, wir haben ewiges Leben. Bitten Sie also um etwas und um die selige Jungfrau Maria, die der Sitz der Weisheit ist. Alles, was sie fragen möchte, ist die Ewigkeit des Lichts, und wenn wir ein glückliches und friedliches neues Jahr wollen, ist es so. Bitte die Gnade zu betrachten, ist die Ewigkeit des Lichts in allen Dingen, nicht die Zeit des Lichts im Licht. Es gibt also Weisheit.

Wir brauchen ebenfalls übernatürliche Klugheit, den richtigen Grund, um Dinge zu tun. Denken Sie daran, es gibt einen Unterschied zwischen natürlicher Klugheit und übernatürlicher Klugheit. Natürliche Klugheit berücksichtigt nur dieses Leben und was für mich in diesem Leben am besten ist. Übernatürliche Klugheit berücksichtigt auch das nächste Leben. Zum Beispiel gibt es Zeiten, in denen sie sich vor Verfolgung verstecken und andere Zeiten, in denen sie sich darauf einlassen. Das war übernatürliche Klugheit. Was kann man hier und jetzt am besten für die Kirche tun? Und unsere Liebe Frau, sagen wir in der Litanei, war am klügsten. Sie schaut wirklich auf das ganze Bild und möchte die Herrlichkeit Gottes.

Und ebenso müssen wir wirklich für einen übernatürlichen Mut beten, diese Bereitschaft, um Christi willen zu leiden. Es gibt eine Frage der Bequemlichkeit, aber wenn es um Gott geht, müssen wir sehr mutig und bereit sein zu leiden. Und wenn die Zeit kommt, in der wir mutig sein werden, fragen Sie sich, wie sehr wir die Sünde hassen. Wenn wir die Sünde nicht hassen, werden wir niemals die Weisheit haben, wir werden niemals die Klugheit haben und wir werden niemals den Mut haben, das zu tun, was wir wollen. Wir müssen lernen, Sünde zu hassen.

Das einzige, was uns die Weisheit, die Klugheit und den Mut geben wird, und wer ist mutiger als die selige Jungfrau Maria? Ihr Sohn des Denkens, dieser Wundertäter, der so geliebt wurde. Es war leicht, ihm für diese drei Jahre zu folgen, als alle ihn liebten. Aber in den letzten Tagen folgte sie ihm. Sie sah, wie er angespuckt, verspottet, verspottet, geschlagen und verfolgt wurde, und sie folgte ihm immer noch, weil sie diesen großen Mut hatte und den Mut hatte, am Fuße des Standes zu stehen. Und das ist Mut. Sie stand auf: Stabat Mater . Sie fiel nicht hin; Sie konnte so nicht funktionieren. Sie akzeptierte mutig den Tod ihres Vaters für ihren Sohn. Bitten wir also die selige Jungfrau Maria um diese Weisheit, um diese Klugheit und um diesen Mut.

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.