Die Kirche ist eins, heilig, katholisch und apostolisch - das ist unser Glaube,

Die Kirche ist eins, heilig, katholisch und apostolisch - das ist unser Glaube, der Glaube der katholischen Kirche. Die Woche des Gebets für die Einheit der Christen, die jetzt stattfindet, ist eine hervorragende Gelegenheit, die Einheit zu betrachten - der Kirche und der Christen, die Vielfalt und die aktuellen Trends, die die Perspektive des Glaubens verdunkeln.

Kehren wir zunächst zu den Quellen zurück. Ab 1908 wurde die Oktave der Einheit der Christen gefeiert. Es war eine Zeit des Gebets, die auf das Primat Petri und das Primat seiner Nachfolger in der Kirche hinwies. Der Vater dieser Initiative war Lewis Thomas Wattson, ein Konvertit aus einer bischöflichen Familie, Gründer der Franziskanerbrüder des Sühnopfers. Die von ihm geschaffene Gemeinde wurde auf der Grundlage des Protestantismus geboren, 1909 machten Brüder und Schwestern das katholische Glaubensbekenntnis und wurden von der Kirche als Gemeinde akzeptiert. Die Mission der Gemeinde war genau, die Einheit zu fördern - die Einheit mit den Nachfolgern von St. Peter. Die Initiative Octave of Christian Unity wurde von den Päpsten angenommen und unterstützt.Der Fall der Franziskaner und Franziskaner der Versöhnung könnte heute - mit Blick auf die Entwicklung in der postkonziliaren Ära - als Beispiel für "Rückkehrökumenismus" beschrieben werden, das von fortschrittlichen Kreisen lautstark abgelehnt wird. Ein Beispiel für diese "Ökumene der Rückkehr" war auch die apostolische Verfassung "Anglicanorum Coetibus", die von denselben fortschrittlichen Kreisen als ein Schritt in die falsche Richtung bewertet wurde, eine Rückkehr in die vergangene Ära der "triumphalistischen Kirche", die auf die Einheit der Lehre wartet.

Die Kirche ist eine und einzige, ebenso wie Christus der Herr, der Gnadengeber, die Quelle des übernatürlichen Lebens, der höchste und ewige Priester und die einzige. Der Erretter ist auch die Quelle der Universalität der Kirche, weil Christus in ihm gegenwärtig ist, die Kirche seinen Willen und seinen Befehl ausführt, das Evangelium allen Völkern zu verkünden; Christus heiligt und ist die Quelle der Heiligkeit. Es gibt keine andere Kirche Christi als die katholische Kirche, eine heilige und universelle, unzerstörbare, unfehlbare und verlässliche. Einheit, Heiligkeit, Universalität und Apostolizität lassen auch einige Unterschiede zu, die die Merkmale der wahren Kirche, die Prinzipien des offenbarten Glaubens, der christlichen Moral und der kirchlichen Gemeinschaft, die richtig verstanden werden, nicht berühren. Die Kirche hat ihre natürliche Differenzierung, sie ist der Körper, daher sind die Aufgaben ihrer Mitglieder unterschiedlich. Das Evangelium wurde verschiedenen Völkern gepredigt,Der Glaube wuchs in verschiedenen Sprachen und Kulturen, er brachte seine Früchte hervor - wir feiern die Heiligkeit einiger in der ganzen Kirche, anderer in einzelnen Ländern, Diözesen oder Orden. In der Logik der irdischen Kirche ist es ihr Ziel, die Seelen zu heiligen und Gott die Ehre zu geben, aber die Kirche erlaubte und hielt es für richtig, dass dies durch interne Differenzierung geschehen sollte: Es ist die Quelle der Vielzahl liturgischer Riten, religiöser Regeln, Verfassungen, Assoziationen und Traditionen der Spiritualität. Bis vor kurzem war der Logik des kirchlichen Lebens nichts fremder als Vereinigung und ... Zentralisierung. Gleichzeitig drückte die Kirche mit der Vielfalt der Traditionen, Ordnungen, Liturgien, Regeln und Formen durch sie den gleichen Glauben, die gleiche Lehre aus.andere bereits in einzelnen Ländern, Diözesen oder Orden. In der Logik der irdischen Kirche ist es ihr Ziel, die Seelen zu heiligen und Gott die Ehre zu geben, aber die Kirche erlaubte und hielt es für richtig, dass dies durch interne Differenzierung geschehen sollte: Es ist die Quelle der Vielzahl liturgischer Riten, religiöser Regeln, Verfassungen, Assoziationen und Traditionen der Spiritualität. Tatsächlich war der Logik des kirchlichen Lebens bis vor kurzem nichts fremder als Vereinigung und ... Zentralisierung. Gleichzeitig drückte die Kirche mit der Vielfalt der Traditionen, Ordnungen, Liturgien, Regeln und Formen durch sie den gleichen Glauben, die gleiche Lehre aus.andere bereits in einzelnen Ländern, Diözesen oder Orden. In der Logik der irdischen Kirche ist es ihr Ziel, Seelen zu heiligen und Gott Ehre zu erweisen, aber die Kirche erlaubte und hielt es für richtig, dass dies durch interne Differenzierung geschehen sollte: Sie ist die Quelle der Vielzahl liturgischer Riten, religiöser Regeln, Verfassungen, Assoziationen und Traditionen der Spiritualität. Bis vor kurzem war der Logik des kirchlichen Lebens nichts fremder als Vereinigung und ... Zentralisierung. Gleichzeitig drückte die Kirche mit der Vielfalt der Traditionen, Ordnungen, Liturgien, Regeln und Formen durch sie den gleichen Glauben, die gleiche Lehre aus.Es ist die Quelle der Vielzahl liturgischer Riten, religiöser Regeln, Verfassungen, Assoziationen und Traditionen der Spiritualität. Bis vor kurzem war der Logik des kirchlichen Lebens nichts fremder als Vereinigung und ... Zentralisierung. Gleichzeitig drückte die Kirche mit der Vielfalt der Traditionen, Ordnungen, Liturgien, Regeln und Formen durch sie den gleichen Glauben, die gleiche Lehre aus.Es ist die Quelle der Vielzahl liturgischer Riten, religiöser Regeln, Verfassungen, Assoziationen und Traditionen der Spiritualität. Bis vor kurzem war der Logik des kirchlichen Lebens nichts fremder als Vereinigung und ... Zentralisierung. Gleichzeitig drückte die Kirche mit der Vielfalt der Traditionen, Ordnungen, Liturgien, Regeln und Formen durch sie den gleichen Glauben, die gleiche Lehre aus.

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Natürlich muss es also ein angemessenes Streben nach Einheit geben sowie ein Streben, das, obwohl ihre Animateure oft auf "Einheit" hinweisen, nicht dem Glauben und der Natur der Kirche selbst entspricht. Das letztere Szenario führt in sehr vereinfachter Weise normalerweise zu einem anders formulierten Postulat, dass die Kirche ihre Identität aufgeben (oder die Art und Häufigkeit ihres Ausdrucks ändern) sollte, ihre Lehre verdunkeln oder mehr oder weniger offen über ihre Natur lügen sollte und somit - in folglich - der Wille des Erlösers. Eine andere Form der "falschen Ökumene" besteht darin, etwas anderes als die "wahre Kirche" zu betrachten, die Wirkung von Bestrebungen der "Vereinigung", die letztendlich eine Art ökumenische Integrationsgruppierung sind. Die dritte, vielleicht häufigste Form dieses Fehlers ist heute der Glaube darandass alle "christlichen Konfessionen" sowohl wahr als auch falsch sind, dass Christus in allen von ihnen heiligt und rettet - und dass es wirklich keine "eine, heilige, katholische und apostolische" Kirche gibt, die aus dem Willen des Erlösers selbst hervorgeht.

Dies ist der breite Kontext von Pius XI. Enzyklika "Mortalium animos", in der der Heilige Vater die folgende Perspektive einnahm: "Ist die Lehre der Apostel vollständig untergegangen oder wurde sie jemals in einer von Gott selbst regierten und geschützten Kirche überschattet? Wenn unser Erretter jedoch klar festlegte, dass sein Evangelium nicht nur zu Zeiten der Apostel, sondern auch in zukünftigen Zeiten gepredigt werden sollte, wie könnte sich der Inhalt des Glaubens im Laufe der Jahrhunderte so vage und unsicher entwickeln, dass wir heute sogar widersprüchliche Ansichten ertragen müssten? Wenn dies der Fall wäre, müsste man auch sagen, dass die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel und die ständige Gegenwart dieses Heiligen Geistes. in der Tat in der Kirche - auch wenn die Lehre Jesu Christi selbst seit vielen Jahrhunderten ihre Wirksamkeit und ihren Wert verloren hat. Eine solche Behauptung wäre Gotteslästerung. "Pius XI. Erinnerte an die grundlegende Wahrheit des Glaubens: „Christus hat seine Kirche als eine von außen sichtbare Gemeinschaft gegründet, so dass sie unter der Führung eines Kopfes, indem sie mit einem lebendigen Wort lehrte und diese Sakramente der himmlischen Gnaden verwaltet, in Zukunft das Werk der Erlösung der Menschheit fortsetzen würde. Deshalb verglich er ihn mit dem Staat, mit dem Haus, mit der Herde, mit der Herde. " Dies war schon immer das Selbstbewusstsein der Kirche und gleichzeitig der Rahmen, der einen authentischen "Dialog" für die Einheit definiert. Die Quelle der "Einzigartigkeit" der Kirche - und der Glaube an diese Einzigartigkeit - ist Christus selbst. Sie hängt mit dem Verständnis der Offenbarung zusammen, die im Laufe der Jahrhunderte weitergegeben wurde.und indem sie die Sakramente, diese Quellen himmlischer Gnade, verabreichte, setzte sie die Arbeit fort, die Menschheit in Zukunft zu erlösen. Deshalb verglich er es mit dem Staat, mit dem Haus, mit der Herde, mit der Herde. " Dies war schon immer das Selbstbewusstsein der Kirche und gleichzeitig der Rahmen, der einen authentischen "Dialog" für die Einheit definiert. Die Quelle der "Einzigartigkeit" der Kirche - und der Glaube an diese Einzigartigkeit - ist Christus selbst. Sie hängt mit dem Verständnis der Offenbarung zusammen, die im Laufe der Jahrhunderte weitergegeben wurde.und indem sie die Sakramente, diese Quellen himmlischer Gnade, verabreichte, setzte sie die Arbeit fort, die Menschheit in Zukunft zu erlösen. Deshalb verglich er ihn mit dem Staat, mit dem Haus, mit der Herde, mit der Herde. " Dies war schon immer das Selbstbewusstsein der Kirche und gleichzeitig der Rahmen, der einen authentischen "Dialog" für die Einheit definiert. Die Quelle der "Einzigartigkeit" der Kirche - und der Glaube an diese Einzigartigkeit - ist Christus selbst. Sie hängt mit dem Verständnis der Offenbarung zusammen, die im Laufe der Jahrhunderte weitergegeben wurde.es hängt mit dem Verständnis der Offenbarung zusammen, die im Laufe der Jahrhunderte weitergegeben wurde.es hängt mit dem Verständnis der Offenbarung zusammen, die im Laufe der Jahrhunderte weitergegeben wurde.

Diese Lehrgrundlagen wurden im Laufe der Jahrhunderte abgelehnt, und sie werden auch heute abgelehnt. Die Wunden, die der Einheit zugefügt werden, wirken sich auf die Kirche aus, deren Aufgabe und oberstes Gesetz der Dienst an der Errettung der Seelen ist, aber sie beeinträchtigen ihre Eigenschaften in keiner Weise (geschweige denn). „Wenn wir jedoch in der Kirche Anzeichen einer Schwäche in unserer menschlichen Natur sehen, darf dies nicht auf einen auf Macht und Gesetz basierenden Staat zurückgeführt werden, sondern auf diese unglückliche und beklagenswerte Tendenz zum Bösen bei allen Menschen. Der göttliche Gründer der Kirche toleriert es sogar in den größeren Mitgliedern des mystischen Körpers, dass die Tugenden der Hirten und Schafe geprüft werden und dass die Verdienste des christlichen Glaubens in den Herzen aller wachsen können. Denn Christus, der Herr, wollte nicht, dass Sünder aus der von ihm gegründeten Gemeinde ausgeschlossen werden.Wenn einige Mitglieder an geistlichen Krankheiten leiden, gibt es für uns keinen Grund, unsere Liebe zur Kirche zu schwächen, sondern unsere Liebe zu seinen Mitgliedern zu erhöhen “(Pius XII.,„ Mystici Corporis “).

Matte
DATUM: 2021-01-19 14:36