Papst Franziskus 'Einbeziehung von „weiblichen Diensten“ folgt seinem Bruchmuster Man könnte sagen, es ist ein weiterer Nagel im

Peter Kwasniewski
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Papst Franziskus 'Einbeziehung von „weiblichen Diensten“ folgt seinem Bruchmuster
Man könnte sagen, es ist ein weiterer Nagel im Sarg des Novus Ordo, der ihn noch weiter vom Erbe der Anbetung nach lateinischem Ritus löst.
Montag, 11. Januar 2021 - 12:47 Uhr EST

11. Januar 2021 ( LifeSiteNews ) - Ich gehöre nicht zu denen, die sagten, sie wüssten den Moment, als Jorge Mario Bergoglio aus dem St. Peter, das ist eine schreckliche Zeit für uns. Bereits im ersten Jahr gab es jedoch Hinweise darauf, dass die Kardinäle einen Modernisten hatten, einen Befürworter des Bruches, der Befreiungstheologie und des Sozialismus; Und im Laufe der Jahre wurde immer deutlicher, dass sein Pontifikat die schlimmsten Tendenzen von Paul VI., Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Verkörpern würde, jedoch ohne ihre erlösenden Eigenschaften.

Die Entscheidung von Papst Franziskus mit seinem Motu Proprio Spiritus Domini , das kanonische Recht so zu ändern, dass die "Ministerien" des Lektors und des Akolythen nun offen für Frauen sind, passt aus diesem größeren Muster genau in die katholische Tradition. Während Frauen am Altar lesen und assistieren dürfen, erlaubt das kanonische Recht, dass nur Männer ( viri ) dauerhaft und stabil als Lektoren und Akolythen "installiert" werden. Man könnte sagen, es ist ein weiterer Nagel im Sarg des Novus Ordo, der ihn noch weiter vom Erbe der Anbetung nach lateinischem Ritus löst.

Seit weit über 1.700 Jahren kennt die römische Kirche die Existenz von vier „ kleinen Orden“"(Porter, Exorzist, Akolyth und Lektor) und drei" Großorden "(Subdiakon, Diakon und Priester). Alle diese Rollen sind entweder liturgisch oder haben liturgische Auswirkungen und sind daher Männern vorbehalten. Paul VI. Versuchte, die kleinen Ordnungen abzuschaffen und durch die sogenannten "Ministerien" von Akolythen und Lektoren zu ersetzen, aber um einen gewissen Anschein von Kontinuität aufrechtzuerhalten, beschränkte er sie auch auf Männer. Im Erdgeschoss natürlich die gleiche Art von Ungehorsam, die zur Nutzung der Gemeinschaft in den Händen von Frauen und Mädchen als Server und Leser führte (dh nicht offiziell eingerichtete Akolythen und Lektoren); In Johannes Paul II., Seinem Pontifikat eines der schlimmsten Schritte des Jahres, wurde die Praxis als zulässig anerkannt, wenn auch nicht erforderlich.

Während das Motu Proprio von Papst Franziskus wie eine technische Angelegenheit aussieht - und es sicherlich keine Wirkung an all den Orten gibt, an denen das Heiligtum bereits von Frauen überfüllt ist -, stellt es tatsächlich eine tektonische Verschiebung in Theologie und Praxis dar. . Zum ersten Mal sagt Franziskus, dass die katholische Kirche Frauen offiziell als liturgische Ministerinnen einsetzen sollte, dh nicht als Ministerinnen für Stellvertreter, sondern als Ministerinnen.

Während eine solche Entscheidung logischerweise keine Öffnung für Diakoninnen oder Frauen erfordert, ist sie gleichzeitig nur vor dem Hintergrund eines allgegenwärtigen Feminismus verständlich, der von Frauen mit traditionell zurückhaltenden Rollen geschätzt wird. zu Männern. In diesem Sinne schürt es weiterhin die Flammen eines falschen Egalitarismus, der niemals aufhören wird, Frauen zu erregen. Darüber hinaus spiegelt es ein Unverständnis darüber wider, warum Ministerien in erster Linie Männern vorbehalten sind und warum die Einbeziehung von Frauen in diese Rollen der katholischen Liturgie widerspricht. Viele haben diese Punkte im Laufe der Jahre argumentiert; Ich habe so viele Artikel geschrieben, dass ich jetzt eine neue Relevanz bekommen habe:

"Sollten Frauen Lektoren bei der Messe sein?"
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Leila Marie Lawler kommentierte auf Facebook:

Ich bin eine Hausfrau. Ich bin kein Akademiker. Aber ich kann lesen. Kein Theologe oder Akademiker, den ich kenne (bitte beweisen Sie mir das Gegenteil ), liest Querida Amazonia und berichtet darüber, was ES NICHT SAGT. Es erwähnt nicht die Familie und die unersetzliche Rolle der Frau darin, wie es jede frühere Reflexion über die Kirche in der Welt getan hat. Mütter und ihre Rolle bei der Bildung von Kindern werden nicht erwähnt. Anbieter und Protektoren werden nicht erwähnt. Aber es tut es Dies sind die Namen der parallelen Apostoliker, die für Frauen sprechen. Mit anderen Worten, es spricht sehr deutlich für diejenigen, die Ohren haben - eine neue Ekklesiologie, in der traditionelle Apostel - Männer, die für die Arbeit verantwortlich sind - und oft unter Frauen in apostolischen Rollen. Diese ekklesiologische Vision steckt hinter dem Brief des Kardinals Ouellet an Frauen in der Rolle der Seminare. Und es wird berichtet, dass der Schritt hierher (auf die Qualitätssicherung wird von Papst Franziskus in seinem Brief an die CDF verwiesen) die seit langem bestehende Rolle des kanonischen Rechts als Frauen und Frauen und Mädchen als Akolythen kodifiziert. (Wie immer bei Progressiven geht die Praxis der formellen Gesetzgebung voraus.)

Also nein, Querida Amazonia war nicht die destruktive Tendenz von Papst Franziskus, sich Sorgen zu machen, dass er sich für das orthodoxe Bedürfnis entschuldigt, das den Brief provoziert. Tatsächlich war es ein weiterer Keil in dem modernen Bollwerk, das die Kirche bedroht. Wenn Frauen anfangen, ihre "Taufwürde" als Heiligtum zu betrachten, ist die Arbeit dieser korrupten Hirten vollbracht.

Die katholische Tradition ist - abgesehen von ihrer ungeheuren Abkehr - kein Problem, sondern eine Änderung der Meinung des universellen Katechismus der Kirche, der viele praktische Probleme hat. .

-In, für die Vereinigten Staaten und hier Wenn und dort anderswo in, für die Welt, haben wir die Summe von Slow the Return to the für The CustomClick auf die des Mannes von-ONLY What Altar Service gesehen, der, der, selbst wenn er in Spiritus Domini verkauft , völlig legitim bleibt (es gibt keine Do- ANFORDERUNG, dass als Frauen BE auch die Lektoren sind). Akolythen, Leser oder Server). Die meiste Praxis ist nicht die einzige Praxis im Heiligtum, aber um sicher zu sein, sondern um eine überraschende Tendenz zu haben, sich wieder zu behaupten. Diese neuen Motu Proprio werden liberale Bischöfe und Pastoren mit einem Instrument ausstatten, um solchen Bemühungen entgegenzutreten. Nach dem liturgischen Gesetz, das den Novus Ordo regelt, muss er (oder jetzt sie ) anwesend sein, wenn ein eingesetzter Lektor oder Akolyth anwesend ist Vorzug gegenüber anderen verwendet werden. Für die Entscheidung weit verbreitet in der Server die als Frauen Lektoren verwendet wurde , stammen oder zuvor ist bis zu der LINKEN für die einzelnen Priester, aber sein könnte , ist auch der Papst Francis s In der Änderung des Gesetzes In „in der Anlage“ Weibchen zum genutzt Was Acolytes und Lektoren-in, Gemeinden System SO ist , dass sie müssen auch die eingesetzt wird , BE. Dies wäre ein wirksamer Weg, um die Bemühungen um eine traditionellere Praxis zu beenden.

Einige Katholiken sind an die traditionelle lateinische Messe gebunden. Die Antwort lautet nein, denn zumindest vorerst unterliegt diese authentische Form des Römischen Ritus seinen eigenen Gesetzen, nämlich dass sie 1962 in Kraft waren (und übrigens die vor 1955 geltenden Bräuche). Genau wie die Gemeinschaft in der Hand und die "heilige Gemeinschaft der außerordentlichen Minister" keinen Zugang zu TLM haben, können daher zu viele Regeln für Lektoren und Akolythen nicht beeinflusst werden, da sie nur für den Novus Ordo erstellt wurden.

Als ich vorhin sagte, Papst Paul VI. "Habe versucht, die kleinen Orden abzuschaffen", wählte ich meine Worte: die Tatsache, dass die kleinen Orden weiterhin in den Priester- und Religionsgemeinschaften verliehen werden. nicht tun, das FACT-in wurde aufgehoben, mehr als alles andere Was für den usus antiquior selbst wurde aufgehoben. Kurz gesagt: Jede der beiden „Formen“ des römischen Ritus hat ihre eigene liturgische Gesetzgebung, und niemals dürfen sich die beiden vermischen. Papst Franziskus oder ein zukünftiger Papst würden versuchen, den usus antiquior zu verbieten Insgesamt würde er anordnen, dass die Rubriken und Gesetze von Novus Ordo im alten Feierritus eingehalten werden. (Wiederum sage ich "Versuch", weil es für einen Papst unmöglich wäre, die römische Kirche der unvordenklichen Liturgie zu verbieten, obwohl er es mag.)

Angesichts dieser Entscheidung können sich Konservative von der erfrischenden Kontinuität ihres Traums zwischen der unvordenklichen lateinischen liturgischen Tradition und der schönen neuen Welt von Novus Ordo verabschieden. Franziskus hat - in der Tat würde ich sagen - vorgeschlagen, dass alle Päpste reformiert wurden - dass sie nichts mit der Kontinuität ihrer eigenen Fürsorge zu tun haben und dass dies in ihrer tiefsten Wurzel liegt; Bestenfalls könnten einige äußere Erinnerungen an die Vergangenheit für diejenigen toleriert werden, die solche Dinge „mögen“. Es geht aber nicht nur um "Gerüche und Glocken" ; Es geht und ging immer um die untrennbare Verbindung zwischen Lex Orandi und Lex Credendi .

Vielen Dank, Papst Franziskus, dass Sie uns noch einmal daran erinnert haben, dass wir keine "hermeneutische Kontinuität" seiner unerschrockenen Hermeneuten brauchen, sondern einfach eine Tradition der Realität, die Sie und alle Modernisten verachten.