Die Fastenzeit in diesem Jahr geht über das Sühnen für unsere eigenen Sünden hinaus für die der Welt

Die Fastenzeit in diesem Jahr geht über das Sühnen für unsere eigenen Sünden hinaus für die der Welt
Eine Wiedergutmachung für die Übel, die durch COVID, Unruhen, Wahlchaos, Abtreibung und Gotteslästerung verursacht wurden, ist dringend erforderlich.
Montag, 15. Februar 2021 - 18:22 Uhr EST

15. Februar 2021 (LifeSiteNews) - Die Bußzeit der Fastenzeit steht vor der Tür. Katholiken beobachten die Jahreszeit gewöhnlich, indem sie etwas aufgeben. Diese Opfer beinhalten normalerweise den Verzicht auf Gewohnheiten, Lebensmittel und Getränke, um unsere Sünden zu büßen. Es ist eine sehr persönliche Verpflichtung, die den Wunsch widerspiegelt, unser Leben zu reformieren.

Dieses Jahr ist jedoch nicht normal. Uns wird gesagt, dass wir „eine neue Normalität“ akzeptieren müssen, die unsere Gewohnheiten und Lebensmuster stört. Alles steht auf dem Kopf, einschließlich unserer Fastenzeit.

Zusätzlich zur Verwirrung bringen viele Veränderungen katastrophale Einschränkungen unseres Lebensunterhalts und unserer Fähigkeit, Gott anzubeten, mit sich. Andere Bedenken sind antichristliche Gesetze, die sich am Horizont abzeichnen. Unsere Fastenzeit scheint so losgelöst vom modernen Leben zu sein. Daher sind viele Menschen entmutigt, weil sie sich hilflos fühlen, um die Gefahren zu stoppen, die plötzlich in unser Leben eingedrungen sind.

Die Notwendigkeit, den Horizont zu erweitern
In dieser Fastenzeit sollten wir unseren Horizont über einen persönlichen Wunsch nach Versöhnung hinaus erweitern. Wir müssen einen Weg finden, die tragischen Ereignisse um uns herum mit unserer Fastenzeit zu assimilieren. Wenn wir dies tun können, wird unsere Buße effektiver und unsere Fastenzeit erhabener.
Es ist weit verbreitet, dass die Übel, die über uns gekommen sind, nur den Liberalen angelastet werden können. Als Konservative können wir nicht verstehen, warum wir uns in der gegenwärtigen Verwüstung befinden. Wir haben viel getan, um diesen Übeln entgegenzutreten. Die dreifache Belastung durch COVID, Unruhen und Wahlchaos lastet jedoch trotz unserer vielen Bemühungen und Gebete schwer auf uns.

Ein solcher Ausblick ist falsch. Wir können diese Fastenzeit besser verstehen, wenn wir unsere eigenen Fehler und ihre Auswirkungen auf die Nation berücksichtigen. Während liberale Ursachen offensichtliche Übel wie Abtreibung, Sodomie und Blasphemie fördern, beteiligen wir uns auch an vielen Sünden, die Amerika in seinen gegenwärtigen Zustand des Elends gebracht haben. Wir müssen unsere Rolle erkennen und Wiedergutmachung leisten.

Für diese Sünden zu sühnen, ist diese Fastenzeit etwas Positives, das wir angesichts unserer Hilflosigkeit tun könnten, die Gesellschaft zum Besseren zu verändern. Wie in früheren Zeiten kann ein solches Sühnopfer Gott dazu bewegen, viel effektiver zu handeln als wir.

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Gegenstand der Buße ist der Hass auf die Sünde
Die katholische Enzyklopädie definiert Buße als "eine übernatürliche moralische Tugend, bei der der Sünder dazu neigt, seine Sünde als Straftat gegen Gott und zu einem festen Zweck der Änderung und Befriedigung zu hassen".

Der Gegenstand unserer Buße ist nicht die Sünde im Allgemeinen oder sogar die Sünden anderer, sondern unsere eigenen. Wir sind für sie verantwortlich und sollten Buße tun.

In dieser Fastenzeit könnten wir also unsere eigenen Sünden durch die Weitwinkellinse dessen betrachten, was wir getan haben, um die Übel der Nation zu fördern. Auf diese Weise können wir unsere Buße in das integrieren, was in der Gesellschaft geschieht. Wir können dann die Schrecken der Welt um uns herum besser sehen und um Gottes Hilfe bitten.

Die Sünden, für die wir büßen müssen
In der Tat ist Amerika eine sündige Nation. Wir müssen erkennen, dass selbst wenn wir um die Nation trauern und Gerechtigkeit suchen, alle Sünde vor Gott und zur Missetat unserer Nation beitragen.

Wir können sündigen, indem wir an Dingen teilnehmen, die Gott verletzen. Dies gilt insbesondere für unsere Teilnahme an unserer hypersexualisierten Kultur und Mode. Wir haben eine Rolle bei der Erleichterung von Unreinheit und der schuldhaften Akzeptanz aller Arten von sexuellen Aberrationen.

Wir sündigen durch Unterlassung, indem wir uns nicht gegen die Verbrechen aussprechen, die uns umgeben. Oft können wir schweigen, nachlässig sein oder Angst haben, gegen die sündige moderne Kultur zu kämpfen, die in Familie, Gemeinschaft und Gemeinde eindringt.

Wir können durch Gleichgültigkeit gegenüber den Gotteslästerungen und Straftaten gegen Gott, seine Gottesmutter und die Kirche sündigen, oft durch diejenigen innerhalb kirchlicher Strukturen. Wir müssen den Eifer haben, die Lehre der Kirche und das Gesetz Gottes angesichts einer Gesellschaft zu verteidigen, die sich rühmt, sie zu zerstören.

In der Tat könnten wir uns fragen, ob wir genug für unsere dekadente Nation gebetet haben. Wir müssen unsere Mitschuld, Schwäche oder Faulheit hassen, die es diesen Sünden ermöglicht, ungehindert weiterzumachen.

Ein ausgewogener Blick auf unsere Missetaten
Eine solche Vision unserer Teilnahme an den Sünden der Nation sollte uns daher veranlassen, die Fastenzeit anders zu beobachten. Es lässt uns erkennen, dass die wahre Ursache unseres gegenwärtigen Unglücks nicht nur liberale Agenden sind, sondern auch unsere Gleichgültigkeit und Ungerechtigkeiten, die uns züchtigen.
Wir werden dann in der erhabenen Position sein, Gott anzurufen und seine Barmherzigkeit für die Nation zu erbitten. Die Schrift sagt: „Sei bekehrt und tue Buße für all deine Missetaten; und Missetat wird nicht dein Verderben sein“ (Hes. 8:30).

Es ist eine ausgeglichene Position, die uns nicht zu schweren Bußgeldern führen sollte, die wir nicht ausfüllen können.

Der Hauptakt der Buße ist nicht das Aufgeben oder Opfer. Es ist unser Hass auf die Sünden, die Gott und unsere Reue verletzen. Diese tief empfundene Trauer führt uns dazu, etwas zu tun oder zu leiden, um für unsere Sünden zu sühnen.

So können wir immer noch unsere üblichen Fastenopfer beobachten, wenn wir auf Gewohnheiten und Nahrung verzichten. Diese Perspektive ermöglicht es uns jedoch, Gott dieselben Opfer darzubringen wie das Sühnopfer, das aus dem Hass auf unsere Sünden geboren wurde.

In dieser Fastenzeit können wir also angesichts der großen Übel, denen wir gegenüberstehen, etwas Erhabenes tun. Es gibt keinen Grund, sich entmutigen zu lassen, wenn wir auf diese Weise handeln. In der Tat ist dies ein zentrales Thema der Hoffnung, das in der Fatima-Botschaft zu finden ist. Die Geschichte lehrt uns, dass Gott diese Versöhnungshandlungen aus demütigen und zerknirschten Herzen positiv betrachtet. Er wird uns helfen und die Ereignisse auf unvorstellbare Weise beeinflussen.

John Horvat II ist ein Gelehrter, Forscher, Pädagoge, internationaler Redner und Autor des Buches Return to Order sowie Autor von Hunderten von veröffentlichten Artikeln. Er lebt in Spring Grove, Pennsylvania, wo er Vizepräsident der American Society for the Defense of Tradition, Family and Property ist .