Papst Franziskus, Biden und "postinstitutionelle Katholiken" zum Roberto de Mattei

Papst Franziskus, Biden und "postinstitutionelle Katholiken"
von
Roberto de Mattei
02/11/2021

Wie wird Bidens Wahl das Leben der Kirche widerspiegeln?

Biden ist nach John Fitzgerald Kennedy der zweite katholische Präsident in der Geschichte der Vereinigten Staaten, aber wie Massimo Faggioli in seinem Buch Joe Biden und il cattolicesimo negli Stati Uniti (Scholé, Brescia 2021) ausführt, befindet er sich in einer umgekehrten Situation. Kennedy hatte das Problem, seinen religiösen Glauben mit einem Land in Einklang zu bringen, in dem die herrschende Klasse immer protestantisch gewesen war und Katholiken als Fremdkörper angesehen wurden, die im Allgemeinen schlecht ausgebildet und dem Papst gegenüber treuer waren als den demokratischen Freiheiten. Im Gegenteil, Katholiken sind heute Teil der Leitungsgremien und des Obersten Gerichtshofs, und das Problem für Biden besteht darin, sich der Spaltung innerhalb der katholischen Welt zu stellen, die zwischen zwei politischen und religiösen Formationen polarisiert ist. Diese Polarisierung wurde nach der Niederlage von Hillary Clinton im Jahr 2016 noch verstärkt, als Papst Franziskus zur Ikone der internationalen Linken wurde und Donald Trump gezwungen war, sich als alternative Figur zu seinem Pontifikat zu präsentieren.

Jetzt hat Trump die öffentliche Szene verlassen und Erzbischof Carlo Maria Viganò, der die Stimme der Anti-Berg-Bewegung in den USA war, wurde geschwächt, während die Position von Papst Franziskus gestärkt wird, der im neuen Präsidenten keinen Feind mehr hat Amerikaner, aber ein Verbündeter. Franciscos jüngste Aussagen, die der Auftakt zu einer Verurteilung seiner internen Gegner sein könnten, sind nicht überraschend, werfen aber noch mehr Fragen auf. Papst Franziskus bekräftigte am 30. Januar vor den Mitgliedern des Katechese-Büros der italienischen Bischofskonferenz, dass das Zweite Vatikanische Konzil „das Lehramt der Kirche ist. Oder Sie sind bei der Kirche und folgen daher dem Rat. Wenn Sie dem Rat nicht folgen oder ihn so interpretieren, wie Sie es möchten, sind Sie nicht bei der Kirche. In dieser Hinsicht müssen wir anspruchsvoll und streng sein. Nein, der Rat wird nicht ausgehandelt. Diese Aussagen legen nahe, dass für Papst Franziskus jeder, der den Rat kritisiert, die Kirche verlässt. Die Kritik am Konzil kommt heute jedoch nicht von einer Minderheit hartnäckiger Traditionalisten, sondern von einem wachsenden Sektor des Katholizismus, der die katastrophalen Folgen des Zweiten Vatikanischen Konzils erkannt hat. Massimo Faggioli sagt in seinem Buch, dass «von den achtziger und neunziger Jahren bis hier in den Vereinigten Staaten (und nicht nur in diesem Land) ein zunehmend kritischer Katholizismus des Rates und seiner Eröffnungen Gestalt angenommen hat (…) Eine neue Generation von Katholiken prüft was in den fünfziger und sechziger Jahren in der Kirche passiert ist und gegen die vom Konzil geborene Theologie reagiert “(S.164). Ist dieser Meinungssektor das Ziel von Franciscos kontroversen Worten?

In Bezug auf Traditionalisten wurde in einem Schreiben der Ecclesia Dei-Kommission vom 25. März 2017 die Entscheidung von Papst Franziskus mitgeteilt, allen Priestern der Gesellschaft des Heiligen Pius X. die Befugnis zu erteilen, ein gültiges Geständnis abzulegen, um die Möglichkeit zu gewährleisten, dass die sakramentale Absolution von Sünden verwaltet wird von ihnen gültig und rechtmäßig empfangen werden ", und ermächtigte die Bischöfe," Lizenzen zu erteilen, um an den Ehen der Gläubigen teilzunehmen, die der pastoralen Tätigkeit der Bruderschaft folgen ". Wie kann dieses Wohlwollen gegenüber den Positionen der Bruderschaft des Heiligen Pius X., des religiösen Instituts, das das Zweite Vatikanische Konzil am entschiedensten ablehnt, mit Aussagen in Einklang gebracht werden, nach denen diejenigen, die das Konzil kritisieren, von der Kirche abweichen? Was bedeutet es außerdem, "dem Rat zu folgen"? Beobachten Sie Ihre Dokumente auf den Brief? Diesen Dokumenten wird jedoch nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt, beginnend mit den Angaben zu liturgischen Fragen der Verfassung Sacrosanctum Concilium. Andere konziliare Dokumente sind unklar und offen für entgegengesetzte Interpretationen. Teilt Papst Franziskus die Hermeneutik der Kontinuität Benedikts XVI., Nach der diese Dokumente im Einklang mit der Tradition der Kirche ausgelegt werden müssen, oder sollten sie nach dem Geist des Rates ausgelegt werden, wie von der Schule von Bologna vorgeschlagen? Sollte im letzteren Fall die Hermeneutik von Benedikt XVI. Auch der Kirche als fremd angesehen werden?

In seinen Erklärungen vom 30. Januar sagte Franziskus, dass die Opposition gegen das Konzil ihn an „eine Gruppe von Bischöfen, die nach dem Vatikan I abgereist sind, eine Gruppe von Laien, andere Gruppen, denken lässt, um die„ wahre Lehre “fortzusetzen, die nicht die des Vatikans I war "Wir sind die wahren Katholiken" ... Heute ordinieren sie Frauen. Die strengste Haltung, den Glauben ohne das Lehramt der Kirche zu schützen, führt zum Ruin. Bitte kein Zugeständnis an diejenigen, die versuchen, eine Katechese vorzulegen, die nicht mit dem Lehramt der Kirche übereinstimmt.