Papst Franziskus, Biden und "postinstitutionelle" Katholiken

Papst Franziskus, Biden und "postinstitutionelle" Katholiken
10. Februar 2021 - 12:41 Uhr
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(Roberto de Mattei) Welche Auswirkungen wird die Wahl von Joe Biden auf das Leben der Kirche haben?
Biden ist nach John Fitzgerald Kennedy der zweite katholische Präsident in der Geschichte der Vereinigten Staaten, aber wie Massimo Faggioli in seinem kürzlich erschienenen Buch Joe Biden und Katholizismus in den Vereinigten Staaten (Scholé, Brescia 2021) feststellt, sieht er sich einer umgekehrten Situation gegenüber. Kennedy hatte das Problem, seinen religiösen Glauben mit einem Land in Einklang zu bringen, in dem die Oberschicht immer protestantisch gewesen war und die Katholiken als eine externe Einrichtung angesehen wurden, die im Grunde genommen ungebildet war und dem Papst mehr treu war als den demokratischen Freiheiten. Heute sind jedoch Katholiken in der Einrichtung enthaltenVon der Regierung bis zum Obersten Gerichtshof und Bidens Problem besteht darin, die Spaltung innerhalb der katholischen Welt anzugehen, die zwischen zwei politischen und religiösen Lagern polarisiert ist. Diese Polarisierung verstärkte sich nach der Niederlage von Hillary Clinton im Jahr 2016, als Papst Franziskus zur Ikone der internationalen Linken wurde und Donald Trump gezwungen war, sich als alternative Figur zu seinem Pontifikat vorzuschlagen.

Jetzt hat Trump die Szene verlassen, Erzbischof Carlo Maria Viganò, der dem amerikanischen Anti-Bergoglianismus eine Stimme verlieh, ist schwächer, während die Position von Papst Franziskus gestärkt wurde, der im neuen amerikanischen Präsidenten Biden keinen Feind mehr hat, sondern einen Verbündeten. Daher sind die jüngsten Erklärungen von Franziskus nicht überraschend, die eine Verurteilung seiner internen Gegner ankündigen könnten, aber auch viele Fragen aufwerfen. Papst Franziskus bekräftigte am 30. Januar 2021 vor den Mitgliedern des Katechetischen Amtes der italienischen Bischofskonferenz, dass das Zweite Vatikanische Konzil „ das Lehramt der Kirche ist. Entweder sind Sie bei der Kirche und folgen daher dem Rat, und wenn Sie dem Rat nicht folgen oder Sie ihn auf Ihre eigene Weise interpretieren, wie Sie möchten, sind Sie nicht bei der Kirche ». ""An diesem Punkt müssen wir fordern, streng. Der Rat darf nicht ausgehandelt werden ». Aus diesen Aussagen scheint zu verstehen, dass sich laut Papst Franziskus jeder, der das Zweite Vatikanische Konzil kritisiert, außerhalb der Kirche befindet. Aber heute kommt die Kritik am Zweiten Vatikanum nicht von einer hartnäckigen Minderheit von Traditionalisten, sondern von einem wachsenden Gebiet von Katholiken, die die katastrophalen Folgen des Zweiten Vatikanischen Konzils anerkannt haben. Massimo Faggioli schreibt in seinem Buch, dass " seit den 1980er und 1990er Jahren in den Vereinigten Staaten (und darüber hinaus) ein Katholizismus das Zweite Vatikanische Konzil und seine Eröffnungen immer kritischer formuliert "; ""Eine neue Generation von Katholiken untersucht erneut, was zwischen den 1950er und 1970er Jahren in der Kirche geschehen ist, und reagiert gegen die Theologie, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil aufgestellt wurde "(S. 164). Ist dieser Denkbereich das umstrittene Ziel von Papst Franziskus?

Was die Traditionalisten betrifft, so teilte ein von Kardinal Gerhard Müller unterzeichnetes Schreiben der Ecclesia Dei- Kommission vom 25. März 2017 die Entscheidung von Papst Franziskus mit, allen Priestern der Gesellschaft des Heiligen Pius X. die Fakultäten zu gewähren , die Gläubigen gültig zu bekennen um die Gültigkeit und Rechtmäßigkeit des von ihnen verabreichten Abendmahls sicherzustellenUnd die örtlichen Bischöfe zu ermächtigen, "damit sie auch Lizenzen für die Feier der Ehen der Gläubigen erteilen können, die der pastoralen Tätigkeit der Bruderschaft folgen". Wie kann man dieses Wohlwollen mit der Position der Gesellschaft des Heiligen Pius X., des religiösen Instituts, das das Zweite Vatikanische Konzil am entschiedensten ablehnt, mit den Erklärungen in Einklang bringen, dass sich diejenigen, die den Zweiten Vatikan kritisieren, außerhalb der Kirche befinden? Was bedeutet im Übrigen " nach dem Zweiten Vatikanum "? Beachten Sie die Dokumente auf den Brief? Diese Dokumente werden jedoch weitgehend ignoriert, beginnend mit den Angaben zu liturgischen Fragen der Verfassung Sacrosanctum concilium. Andere konziliare Dokumente sind unklar und eignen sich für entgegengesetzte Interpretationen. Teilt Papst Franziskus die "Hermeneutik der Kontinuität" von Benedikt XVI., Nach der diese Dokumente gemäß der Tradition der Kirche ausgelegt werden müssen, oder sollten diese Dokumente gemäß dem "Geist des Rates" als Schule von Bologna ausgelegt werden? Möchte? Sollte in diesem zweiten Fall die Hermeneutik von Benedikt XVI. Auch außerhalb der Kirche betrachtet werden?

In seiner Erklärung vom 30. Januar sagte Papst Franziskus, dass die Opposition gegen den Zweiten Vatikanum ihn an " eine Gruppe von Bischöfen denken lässt , die nach dem Ersten Vatikanum eine Gruppe von Laien, Gruppen, verlassen haben, um die" wahre Lehre "fortzusetzen, die es nicht war das des Vatikans I: „Wir sind die wahren Katholiken“. Heute bestellen sie Frauen. Die strengste Haltung, den Glauben ohne das Lehramt der Kirche zu bewahren, führt Sie in den Ruin. Bitte kein Zugeständnis an diejenigen, die versuchen, eine Katechese vorzulegen, die nicht mit dem Lehramt der Kirche übereinstimmt ».

Der historische Bezug von Papst Franziskus bezieht sich auf die sogenannten "Altkatholiken" , die 1870 das Dogma des päpstlichen Primats ablehnten, exkommuniziert wurden und die Kirche verließen. Einige ultra-fortschrittliche Theologen wie Andrea Grillo schätzten jedoch die Kritik von Papst Franziskus an diesen dissidenten Katholiken nicht. Grillo widersetzt sich ihrem Ungehorsam gegenüber dem "Gehorsam" des deutschen Bundeskanzlers Otto von Bismarck, der die Position des Vatikans I instrumentell akzeptierte, um die deutschen Bischöfe besser kontrollieren zu können. Laut Grillo deutete Bismarcks Position „ auf eine mögliche Abweichung hin: die Reduktion aller Autorität in der Kirche auf den Papst. Etwas, das der Zweite Vatikan fast ein Jahrhundert später mit großer Sorgfalt überarbeitete ». ""Also hier ist die Sache. Gehorsam gegenüber dem Zweiten Vatikanum - ist der strukturelle Erwerb seines "pastoralen Charakters". Mit anderen Worten, ein Unterschied zwischen der „Substanz der Tradition“ und der „Formulierung ihrer Beschichtung“. Die vom Zweiten Vatikanischen Konzil eingeleitete große Saison - von der wir erst am Anfang stehen - durchläuft ein tiefgreifendes Umdenken der "institutionellen Formen" in Bezug auf die "Substanz der Tradition" ». " So können wir entdecken, dass einige der Elemente, die einige Menschen vor 150 Jahren dazu veranlassten, den Vatikan I heute im Lichte des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht zu akzeptieren, zu einem gemeinsamen Erbe geworden sein könnten ."

Das "Umdenken institutioneller Formen", auf das Grillo hofft, ist dasselbe, das Faggioli in seinem Buch kritisiert und die Verluststrategie derer anprangert, die er als "postinstitutionelle" Katholiken definiert. Sowohl Grillo als auch Faggioli gehören zu den Reihen der katholischen Linken, aber Faggioli lehnt die "postinstitutionelle Option" des amerikanischen Progressivismus ab und hofft, dass Biden den liberalen Katholizismus wieder in den institutionellen Rahmen bringen kann, um den Vormarsch der Konservativen einzudämmen. "Post-Institutionalismus" ist jedoch nicht nur für Progressive, sondern auch für Konservative und Traditionalisten eine Sackgasse. Solange die Kritiker des Zweiten Vatikanischen Konzils in Form und Inhalt die Hierarchie der Kirche respektieren, kann ihre Verurteilung nicht über einen Medienaufstand hinausgehen. Für eine kanonische Zensur fehlen die logischen Bedingungen,noch vor den legalen. Anders wäre es für diejenigen, die eine außerinstitutionelle Position einnehmen und eine offene Revolte gegen die kirchlichen Hierarchien auslösen wollten. In diesem Fall wäre es nicht schwierig, die Gründe für eine Verurteilung zu finden, die, obwohl kanonisch auf den Akt des Ungehorsams beschränkt, auf Medienebene fälschlicherweise auf alle Gegner des Zweiten Vatikanischen Konzils ausgedehnt würde. Der Grund für die Achtung der institutionellen Dimension der Kirche ist nicht politisch, sondern übernatürlich. Unter bestimmten Umständen ist es legitim, Männer der Kirche, einschließlich des Papstes, zu korrigieren, aber im mystischen Leib Christi kann die Seele nicht vom Leib getrennt werden, das geistige Element kann nicht vom juristischen, dem unsichtbaren getrennt werden das sichtbare. Dies ist das tiefe, aber lebensspendende Geheimnis der katholischen Kirche. Anders wäre es für diejenigen, die eine außerinstitutionelle Position einnehmen und eine offene Revolte gegen die kirchlichen Hierarchien auslösen wollten. In diesem Fall wäre es nicht schwierig, die Gründe für eine Verurteilung zu finden, die, obwohl kanonisch auf den Akt des Ungehorsams beschränkt, auf Medienebene fälschlicherweise auf alle Gegner des Zweiten Vatikanischen Konzils ausgedehnt würde. Der Grund für die Achtung der institutionellen Dimension der Kirche ist nicht politisch, sondern übernatürlich. Unter bestimmten Umständen ist es legitim, Männer der Kirche, einschließlich des Papstes, zu korrigieren, aber im mystischen Leib Christi kann die Seele nicht vom Leib getrennt werden, das geistige Element kann nicht vom juristischen, dem unsichtbaren getrennt werden das sichtbare. Dies ist das tiefe, aber lebensspendende Geheimnis der katholischen Kirche.Anders wäre es für diejenigen, die eine außerinstitutionelle Position einnehmen und eine offene Revolte gegen die kirchlichen Hierarchien auslösen wollten. In diesem Fall wäre es nicht schwierig, die Gründe für eine Verurteilung zu finden, die, obwohl kanonisch auf den Akt des Ungehorsams beschränkt, auf Medienebene fälschlicherweise auf alle Gegner des Zweiten Vatikanischen Konzils ausgedehnt würde. Der Grund für die Achtung der institutionellen Dimension der Kirche ist nicht politisch, sondern übernatürlich. Unter bestimmten Umständen ist es legitim, Männer der Kirche, einschließlich des Papstes, zu korrigieren, aber im mystischen Leib Christi kann die Seele nicht vom Leib getrennt werden, das geistige Element kann nicht vom juristischen, dem unsichtbaren getrennt werden das sichtbare. Dies ist das tiefe, aber lebensspendende Geheimnis der katholischen Kirche. Anstiftung zu einer offenen Revolte gegen die kirchlichen Hierarchien. In diesem Fall wäre es nicht schwierig, die Gründe für eine Verurteilung zu finden, die, obwohl kanonisch auf den Akt des Ungehorsams beschränkt, auf Medienebene fälschlicherweise auf alle Gegner des Zweiten Vatikanischen Konzils ausgedehnt würde. Der Grund für die Achtung der institutionellen Dimension der Kirche ist nicht politisch, sondern übernatürlich. Unter bestimmten Umständen ist es legitim, Männer der Kirche, einschließlich des Papstes, zu korrigieren, aber im mystischen Leib Christi kann die Seele nicht vom Leib getrennt werden, das geistige Element kann nicht vom juristischen, dem unsichtbaren getrennt werden das sichtbare. Dies ist das tiefe, aber lebensspendende Geheimnis der katholischen Kirche.Anstiftung zu einer offenen Revolte gegen die kirchlichen Hierarchien. In diesem Fall wäre es nicht schwierig, die Gründe für eine Verurteilung zu finden, die, obwohl kanonisch auf den Akt des Ungehorsams beschränkt, auf Medienebene fälschlicherweise auf alle Gegner des Zweiten Vatikanischen Konzils ausgedehnt würde. Der Grund für die Achtung der institutionellen Dimension der Kirche ist nicht politisch, sondern übernatürlich. Unter bestimmten Umständen ist es legitim, Männer der Kirche, einschließlich des Papstes, zu korrigieren, aber im mystischen Leib Christi kann die Seele nicht vom Leib getrennt werden, das geistige Element kann nicht vom juristischen, dem unsichtbaren getrennt werden das sichtbare. Dies ist das tiefe, aber lebensspendende Geheimnis der katholischen Kirche.Obwohl es kanonisch auf den Akt des Ungehorsams beschränkt ist, würde es auf Medienebene vorgetäuscht auf alle Gegner des Zweiten Vatikanischen Konzils ausgedehnt. Der Grund für die Achtung der institutionellen Dimension der Kirche ist nicht politisch, sondern übernatürlich. 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