Katholische Gelehrte widersetzen sich in "Statement of Conscience" dem Drang, abtreibungsbedingte Impfstoffe einzunehmen.

Katholische Gelehrte widersetzen sich in "Statement of Conscience" dem Drang, abtreibungsbedingte Impfstoffe einzunehmen.
Unter den Unterzeichnern ist Bischof Joseph Strickland aus Tyler, Texas.

11. März 2021 ( LifeSiteNews ) - In einer kürzlich veröffentlichten „ Erklärung des Gewissens “ haben sich fünf prominente Katholiken in den USA (einschließlich Bischof Joseph Strickland aus Tyler, Texas) dafür ausgesprochen, guten Impfstoff aus Abtreibungen abzulehnen. Sie drängten sich auch gegen Versuche zurück, solche Impfstoffe als moralisch bindend einzustufen.

Unter denjenigen, die die Erklärung verfasst haben, sind Catherine Pakaluk, Ph.D., und Michael Pakaluk, Ph.D., beide von der Catholic University of America; Stacy Ann Trasancos, Ph.D., vom St. Philip Institut für Katechese und Evangelisierung; Jose Luis Trasancos, Ph.D., der Teil der Pro-Life-Gruppe Kinder Gottes fürs Leben ist; und Strickland.

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Die Erklärung entstand als Antwort auf "einen wachsenden Konsens unter katholischen Ethikern, dass Impfstoffe, die aus abgebrochenem fötalem Gewebe stammen, nicht nur moralisch zulässig (legal), sondern auch (fast) moralisch zum Wohle des Gemeinwohls obligatorisch sind." Die Autoren verweisen auf öffentliche Erklärungen, in denen die Verpflichtung bekräftigt wird, die verfügbaren COVID-19-Impfstoffe von katholischen Gelehrten des Ethics and Public Policy Center ( EPPC ), der Catholic Health Association ( CHA ) und der Konferenz der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten zu erhalten ( USCCB ), von denen die beiden letzteren direkt auf eine moralische „Verantwortung“ für die Impfung hinweisen.

In der Erklärung der Bischöfe wird insbesondere auf das Dokument „ Dignitatis Personae “ der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) von 2008 verwiesen .

Laut den Autoren der „Gewissenserklärung“ werden die Grundsätze der Kriegsdienstverweigerung durch die Anweisung der Bischöfe verletzt. Die Gruppe argumentiert, dass alle drei der oben genannten Aussagen „gegen unser Gewissensrecht zu verstoßen scheinen“, um abtreibungsbedingte Impfstoffe abzulehnen, und dass die CDF sowohl in Dignitatis Personae als auch in der neueren „ Anmerkung zur Moral der Verwendung von Anti- Medikamenten“ -COVID-19-Impfstoffe “, verteidigen Sie dieses Recht.

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Anstatt das Argument der USCCB und anderer in die entgegengesetzte Richtung zu lenken und eine moralische Verpflichtung zum Verzicht auf solche Impfstoffe geltend zu machen, vertreten die Autoren eine einfachere Position: „Wir wollen nicht von Abtreibung profitieren.“

Sie gehen davon aus, dass es eine religiöse Überzeugung gibt, die in dem „natürlichen Ekel von Personen zu finden ist, die in jeder Hinsicht vom Verbrechen der Abtreibung getrennt bleiben wollen“. Gleichzeitig räumt die Gruppe die Möglichkeit ein, dass es "nicht immer moralisch illegal ist, solche abtreibungsbedingten Impfstoffe vorübergehend, in äußerster Not und sogar dann unter heftigem Protest zu verwenden".

Trotzdem qualifizieren sie sich dafür, dass „die Verwendung solcher Impfstoffe niemals als obligatorisch oder als universelle Pflicht vorangetrieben werden darf. Weil einige von uns aus Gewissensgründen glauben, dass wir aufgerufen sind, uns zu weigern, sie zu nehmen. “

Sie "beklagen auch einen" seelenlosen Wissenschaftler ", der die einzigartige Würde des Menschen und die Rolle des Leidens im menschlichen Leben nicht berücksichtigt", was zu "fragwürdigen ethischen Praktiken" in Medizin und Wissenschaft führt.

Aufgrund solcher Einwände fordern die fünf Katholiken „hiermit durch unser Zeugnis und Zeugnis, dass Menschen, die uns zustimmen - und auch diejenigen, die nicht einverstanden sind, aber unsere Haltung bewundern und unser Recht verteidigen wollen, sie zu halten - sich zusammenschließen die Gewissensfreiheit zu beanspruchen, Impfstoffe aus abgebrochenen fetalen Zelllinien abzulehnen. “

Der Schlüssel zu ihrem Bestehen auf einem Recht auf Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen ist der Grundsatz, dass es zunächst eine „schwerwiegende Verantwortung“ gibt, alternative Heilmittel zu suchen und anzuwenden, bevor man feststellen kann, dass die Verwendung von Impfstoffen aus Abtreibungen moralisch zulässig ist als Einwände gegen diejenigen, die moralisch gefährdet sind. Dieses Urteil wurde gewöhnlich in Dokumenten der Päpstlichen Akademie für das Leben und der CDF bestätigt.

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Laut den Autoren hätte die Abtretung von abtreibungsbedingten, experimentellen COVID-Impfstoffen möglicherweise den Weg für autoritäre und ungerechte Gesetze geebnet, einschließlich der jüngsten Entwicklungen in der Gesetzgebung, die es Kindern ermöglichen, dem Impfstoff ohne Erlaubnis oder Aufsicht der Eltern zuzustimmen. Der bloße Widerspruch in Wort und nicht in Tat, sagten sie, hat uns für "Zwang in diesen und anderen lebensfeindlichen Angelegenheiten" geöffnet.

Um eine einheitliche Ethik zu fördern, forderte die Gruppe die Hersteller auf, die Verwendung der HEK-293-Zelllinie (die von einem in den Niederlanden in den 1970er Jahren in den Niederlanden abgebrochenen Kind geerntet wurde) bei der Entwicklung und / oder Herstellung von Waren „öffentlich bekannt zu geben und zu kennzeichnen“ Sie sagen, es sei nahezu "allgegenwärtig".

„Wir beklagen, dass wir in der Vergangenheit ohne Wissen dazu gebracht wurden, kompromittierte Produkte und Medikamente zu verwenden. Lass alles, was verborgen wurde, ins Licht gebracht werden. “

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Die Gruppe kritisierte weiterhin jene Moralisten, die vorschlagen, das inzwischen populäre Prinzip der materiellen Fernzusammenarbeit auf von Abtreibung befallene Impfstoffe anzuwenden, um die Komplizenschaft zu mildern, die man heute mit dem Übel einer Abtreibung haben würde, die irgendwann in der Geschichte beschafft wurde. Die Autoren stellten die Kriterien in Frage, anhand derer bestimmt wurde, wie lange es her ist, dass eine Abtreibung als „entfernt“ eingestuft werden kann, insbesondere wenn die Zellen dieses Kindes bereits jetzt repliziert werden und „absichtlich manipuliert“ wurden, damit die „verdorbene Absicht“ entsteht Zelllinien.

Inspiriert von der Heiligen Schrift bemerkten die Autoren das Beispiel der „heiligen Mutter in 2 Makkabäern, einer Art Unserer Lieben Frau, die ihre Söhne aufforderte, sich der Verletzung des Gesetzes Gottes zu widersetzen, auch wenn dies ihren Tod bedeutete.“ In gleicher Weise betonen die Autoren, dass "ohne unseren Mut befürchten wir, dass uns weiterhin eine Prise Weihrauch entzogen wird, was uns unempfindlich macht gegenüber dem, was unsere Empörung, Trauer und Entschlossenheit dazu bringen sollte, sich zu ändern."

Die katholische Gruppe zitierte die Worte Christi und destillierte ihre Botschaft gegen das Profitieren von Abtreibung mit dieser einfachen Ermahnung: „Was nützt es einem Mann, sein Leben zu gewinnen, aber seine Seele zu verlieren?“ Dementsprechend fordern sie "unsere Ethiker auf, sich einem vorzeitigen" Konsens "über abtreibungsbedingte SARS-CoV-2-Impfstoffe zu widersetzen."

"Wir bestehen in dieser Angelegenheit auf unserer Gewissensfreiheit, um das Leben zu bezeugen, wenn wir beurteilen, dass wir dazu berufen sind."

Seit der Veröffentlichung der Erklärung haben sich eine Reihe weiterer hochkarätiger Katholiken dem Dokument angeschlossen, darunter Dr. Jay W. Richards von der Catholic University of America und Eric Sammons vom Crisis Magazine.

LifeSiteNews hat eine umfangreiche Seite mit Ressourcen für COVID-19-Impfstoffe erstellt. Sehen Sie es hier.