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Über die Glaubenskrise in der Kirche. Als Antwort auf Professor Fryderyk Zoll

Die Krise in der katholischen Kirche ist eine Glaubenskrise. Strukturreformen werden nichts bewirken. Wenn die Hirten, die die Einrichtung perfekt leiten, perfekt teilnehmende Schafe in der Gerichtsbarkeit weiden lassen, aber keiner glauben wird, dann sind wir zum Scheitern verurteilt. Heute droht uns nicht so sehr der Verlust des guten Images der Kirche in der Gesellschaft infolge pädophiler Skandale, sondern etwas viel Schlimmeres: der Verlust des Glaubens.

Professor Fryderyk Zoll im Text "Als Antwort auf Herrn Herausgeber Paweł Chmielewski von Polonia Christiana"Er wurde auf Kongreskk.pl veröffentlicht und reagierte auf meine Kritik, die am 17. März auf den Seiten des PCh24.pl-Portals erschien. Vielen Dank für diese Abstimmung. Der Autor entschuldigt sich für das Unheil in der früheren Version des Meinungsaustauschs; Ich auch. Ich bin froh, dass Professor Zoll diesmal zugab, dass die Gegenüberstellung des Kongresses der katholischen Frauen und Katholiken mit dem Synodenweg, auch wenn er nur einige Aspekte des polnischen Ereignisses unvollkommen und liebenswert ist, nicht unbegründet ist. Ich betone, dass ich den Kongress niemals auf das Äquivalent des Weges beschränken wollte; im Gegenteil, ich habe nur versucht zu zeigen, dass er, glaube ich, stark inspiriert ist. Vielleicht ließ die grelle Form, in der ich dies tat, diesen Glauben nicht entstehen.

Im letzten Artikel habe ich die These aufgestellt, dass die Kirche nicht durch Strukturänderungen reformiert werden sollte, sondern durch Bemühungen, Glauben und Frömmigkeit zu stärken. mit einem Wort - vom Streben nach Heiligkeit. Professor Fryderyk Zoll glaubt, dass dies eine falsche Herangehensweise an die Angelegenheit ist, weil auf diese Weise die Tür für menschliches Handeln verschlossen ist, zu dem der Heilige Geist uns rufen kann. Er argumentiert, dass die Evangelisierung effektiver wäre, wenn die Machtstrukturen in der Kirche anders wären. Darüber hinaus könnte das Ausmaß der Probleme im Zusammenhang mit sexuellem Missbrauch geringer sein, wenn andere Mechanismen der Mitverantwortung und Teilhabe in der Kirche entwickelt würden.

Ich gebe zu, der Professor hat recht. Ja, es ist wahr, wenn die Strukturen unterschiedlich wären, könnte das Ausmaß der Racheverbrechen in der Kirche, die von Laien, Geistlichen und Bischöfen der Kirche begangen werden, viel geringer sein.

Ich mache jedoch zwei Reservierungen.

Erstens halte ich es für völlig ungerechtfertigt, das Problem des sexuellen Missbrauchs in der katholischen Kirche als eigenständiges Problem zu behandeln . Ja, es hat seine eigene Spezifität; Aber - die Kultur des Schweigens und der Zustimmung zum sexuellen Missbrauch von Kindern, Jugendlichen, Frauen oder allen abhängigen Personen war in den letzten Jahrzehnten kein einzigartiges Leiden der Kirche. Sexuelle Belästigung und Pädophilie sind als soziales Problem bekannt. Ich entschuldige mich für die Brutalität der Sprache, aber selbst in Deutschland - in der Nähe von Professor Zoll und mir - wurde die Vergewaltigung von Kindern in vielen Umgebungen als akzeptabel empfunden. Die pädophile Kultur wurde sowohl von Politikern als auch von Wissenschaftlern und Beamten aufgebaut. Auch Geistliche - obwohl es in der Kirche nie so weit war, Missbrauch als etwas Positives zu betrachten. Ich stelle fest, dass dieses Problem sowohl überwunden als auch völlig unberührt geblieben ist. Wie ist das möglich?

Einerseits wurden verschiedene Pathologien in den Medien stigmatisiert, wie die Übergabe von Kindern an Pädophile durch Büros in Berlin; Andererseits gibt es bekanntlich immer noch einen riesigen Markt für Menschenhandel und sexuelle Dienstleistungen, die von versklavten Personen, einschließlich Minderjährigen, über die Oder erbracht werden. Die katholische Kirche war historisch gesehen ein Raum der Ausbeutung; es kommt wahrscheinlich vor, dass es immer noch so ist. Das Problem der Pädophilie ist jedoch kein kirchliches Problem. ist ein soziales Problem. Die Reform der Strukturen der Kirche mag teilweise helfen, wird aber das Wesentliche des Problems nicht lösen. Ich weiß nicht, warum wir mit der Situation in der Kirche durch den Vorrang des sexuellen Missbrauchs umgehen sollen. Sünden oder sogar Verbrechen dieser Art können nicht durch bloße Veränderung der kirchlichen Strukturen ausgerottet werden. Ein tiefgreifender sozialer Wandel ist erforderlich.Ich möchte, dass die Priester der Kirche heilig sind. Es wird einfacher sein, wenn die kirchlichen Strukturen für sie hilfreicher sind, aber auch wenn die Gerichte härter bestraft werden, der Zugang zu Pornografie und Prostitution schwierig wird und Promiskuität als schwere Sünde in der Gesellschaft angesehen wird. Die Bedingungen können weiter multipliziert werden; Ich sehe keinen Grund darin, dieses Thema als Thema der Kirche zu behandeln . Dies ist ein größeres Problem.

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Zweitens glaube ich, dass sexueller Missbrauch keineswegs das wichtigste Problem für die Kirche ist. Ja, sie sind eine große Sünde; aber eine große Sünde ist auch - zum Beispiel - Hass, und dies ist in der Tat viel - konventionell gesehen - rechts und links. Wenn wir jedoch über die Zukunft der Kirche nachdenken und möchten, dass möglichst viele Menschen Teil der Kirche sind, die Sakramente benutzen und dem Weg der Erlösung in Christus in der katholischen Gemeinde folgen können, dann ist dies ein Fehler sich auf das Problem des Missbrauchs des Klerus zu konzentrieren. Denn ich habe die These aufgestellt, dass selbst wenn die Strukturen und Mechanismen der kirchlichen Institutionen so verarbeitet würden, dass im katholischen Raum keine Missbräuche auftreten könnten, der große Abfall vom Glauben so schnell voranschreiten würde.Der Grund ist für alle offensichtlich. Es ist nicht so, dass Polen und andere Nationen von der Kirche abweichen, weil sich herausstellte, dass einige Priester und Bischöfe der ihnen anvertrauten Mission grob unwürdig waren. Sie verlassen die Kirche, weil sie erstens nicht glauben, dass die Kirche der Verwahrer der Offenbarung ist, und zweitens - und das ist am wichtigsten - glauben sie überhaupt nicht an eine Offenbarung.

Um über die Reform der Kirche zu sprechen, muss man definieren, was eine Krise ist. In der Krise geht es darum, den Glauben zu verlieren. Die Pathologien des Funktionierens von Institutionen und die Sünden der Geistlichen sind eines der Elemente, die diesen Verlust beschleunigen oder konditionieren, aber nur eines - und eines der weniger wichtigen. Heute will man nicht glauben, weil man nicht glauben muss; Der materielle und ideologische Kontext, in dem sich westliche Christen bewegen, hat in den letzten 200 Jahren tiefgreifende und schnelle Veränderungen erfahren. Dies ist offensichtlich und sogar banal, wofür ich mich entschuldige; Es reicht jedoch nicht aus, daran zu erinnern, dass jeder oder fast jeder der Kirche angehörte, als sie von der Autorität dieses Staates, der in einer bestimmten historischen Periode ein Reich war, voll respektiert wurde und daher die Kultur auf einem Kontinent, wenn nicht global, definierte , skalieren.Dies begann sich vor fünfhundert Jahren mit der lutherischen Revolution zu ändern und beschleunigte sich mit den französischen und bolschewistischen Revolutionen in erstaunlichem Maße. Heute sehen wir die Konsequenzen. Wir müssen uns nicht fragen, wie wir die Kirche reformieren sollen, denn die Existenz der Kirche in unserem Zivilisationskreis ist fraglich geworden. Daher besteht unser Grundproblem nicht darin, diese oder jene Pathologie auszurotten, sondern zu überleben.

Die Debatte über interreligiöse Beziehungen, Macht in der Kirche, Sorge um die Schöpfung, mit der sich die Kirche unter anderem befasst, ist notwendig und wichtig, aber nicht entscheidend . Meiner Meinung nach ist der Schlüssel zu versuchen, den Glauben aufrechtzuerhalten. Heute schauen wir mit großer Aufmerksamkeit auf die Kirche der ersten Jahrhunderte. Wir versuchen, die Liturgie nach ihrem Vorbild zu formen, um aus ihrem Geist zu schöpfen. Wir machen das Richtige, weil die Situation, in der wir uns befinden, wirklich ähnlich ist. Wir befinden uns in einer überwiegend antichristlichen Welt - auch wenn dies in Polen nicht so deutlich sichtbar ist. Daher müssen wir uns meiner Meinung nach darauf konzentrieren, die Anzahlung nicht zu verlieren.

Wir bewundern die ersten Christen. Sie wurden von den römischen Behörden wegen trivialer Dinge ermordet, weil sie nicht bereit waren, Weihrauch anzuzünden. Mit anderen Worten, sie weigerten sich, den geringsten Kompromiss mit der heidnischen Welt einzugehen. Sie zogen es vor zu sterben. Mittlerweile sehen wir heute in Polen und im ganzen Westen Christen, die um jeden Preis versuchen, mit der Welt auszukommen. Sie nehmen weltliche Kategorien des Denkens über Sexualität an; Sie lehnen die Sünde des Mordes selbst ab und protestieren nicht, wenn ihre Nachbarn im Namen des sozialen Kompromisses das Ungeborene töten oder sogar Gesetze bekräftigen, die dies zulassen.

Warum? Weil sie den Status Quo verteidigen wollen . Sie wollen in den Augen der Welt bedeutungsvoll bleiben. Auch in den Aussagen von Personen, die am Kongress der katholischen Frauen und Katholiken beteiligt sind, höre ich, dass Sie sich ändern müssen, damit die Kirche weiterhin soziale Bedeutung hat. Das bin ich heutenicht besonders interessiert. Es gibt viel wichtigere Probleme und Herausforderungen. Ich sehe die gegenwärtige Krise in der Kirche - ich werde sie noch einmal wiederholen - in der großen Verschlechterung des authentischen Glaubens. Ich glaube, unser erstes Anliegen ist es, die Gottseligkeit zu stärken und moderne Fehler zu bekämpfen. Es wird uns nichts nützen, wenn die Bischöfe die ihnen anvertraute Autorität über die Gläubigen auf strukturell perfekte Weise ausüben, aber weder die Hirten noch die Schafe werden die Wahrheiten des Glaubens ernst nehmen. Lassen Sie uns zuerst die Grundlagen behandeln. Wir werden niemanden in die Kirche ziehen, wenn wir die verwässerte Lehre Christi predigen. Das bedroht uns heute und wir versuchen es zu ändern.

Paweł Chmielewski
DATUM: 2021-03-22 07:3
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