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Tradition und Fortschritt in der Kirche

Ich habe fleißig und mit großer Leidenschaft bei vielen Männern nachgefragt, die mit Wissen und Heiligkeit glänzen, wie man mit einer bestimmten und gleichzeitig allgemeinen und korrekten Methode die Wahrheit des katholischen Glaubens von den Fehlern der ursprünglichen Häresie unterscheiden kann. Dafür gab mir fast jeder die Antwort, dass ich es war. Wenn jemand anderes die Betrügereien der Ketzer, die im Publikum auftauchen, aufdecken, nicht in ihre Falle tappen und im gesunden Glauben unerschütterlich bleiben will, muss er seinen Glauben mit Gottes Hilfe auf zwei Arten versichern: erstens durch die Ernsthaftigkeit Gottes Gesetz, zweitens von der Verwaltung der katholischen Kirche.

Hier könnte man sich fragen: Wie, wenn der Kanon der Heiligen Schrift perfekt und in jeder Hinsicht mehr als genug für sich selbst ist, warum dann die Ernsthaftigkeit des kirchlichen Verständnisses hinzufügen? Nun, weil die Heilige Schrift aufgrund ihrer inhärenten Tiefe nicht jeder ein und dieselbe Bedeutung akzeptiert, sondern dies und das anders interpretiert, so dass anscheinend fast ebenso viele Menschen so viele Erkenntnisse daraus ziehen können. Denn sie sind anders Novatianer, sonst Sabelius, sonst zählt der Donat auf; sonst Arius, Eunomius, Macedonius; sonst Fotyn, Apollinary, Priscillian; sonst Jovinian, Pelagius, Celestius; ansonsten am Ende Nestorius. Angesichts eines solch enormen Gewirrs von Fehlern ist es absolut notwendig, eine Linie für die Interpretation der prophetischen und apostolischen Schriften nach dem Gesetz der Kirche und dem katholischen Gefühl zu ziehen.

Und in der Kirche selbst muss man fest an dem festhalten, woran jeder immer geglaubt hat. Denn dies ist nur wirklich und richtig katholisch, wie bereits die Bedeutung des Wortes zeigt, das sich in allem auf das Zeichen der Universalität bezieht. Und dies wird nur geschehen, wenn wir der Universalität, der Antike und der Einstimmigkeit folgen. Wir werden der Universalität folgen, wenn wir nur den Glauben als wahr anerkennen, den die ganze Kirche auf Erden bekennt; für die Antike, wenn wir nicht einmal einen Schritt von dem Verständnis abweichen, das unsere heiligen Vorfahren und Väter eindeutig geteilt haben; und mit Einstimmigkeit, wenn wir in dieser Antike die Bedingungen und Ansichten aller oder fast aller Priester und Lehrer als unsere eigenen anerkennen.

Was kann ein katholischer Christ tun, wenn sich ein Teil der Kirche von der Gemeinschaft des universellen Glaubens löst? Nichts anderes als die Gesundheit des ganzen Körpers ist besser als ein infiziertes und gebrochenes Mitglied. Und was ist, wenn eine neue Pest versucht, die Kirche nicht nur als Teil, sondern auf einmal zu infizieren? Dann sollte er von ganzem Herzen an der Antike festhalten; Ich denke, keine Neuheit wird sich daran anschleichen können. Was wäre, wenn in der Antike der Fehler von zwei oder drei Personen oder einer Stadt oder sogar eines Bezirks gefunden worden wäre? Dann wird zunächst versucht, die in den alten Tagen des Generalrates getroffenen Entscheidungen, falls vorhanden, über die Unverschämtheit oder Unwissenheit einiger weniger Menschen zu übersetzen. Und wenn ein solcher Fall auftrat,welches nichts dergleichen kann gefunden werden? Dann wird er versuchen, die Ansichten seiner Vorfahren zu sammeln und sie in dieser Angelegenheit zu konsultieren; Wir verstehen die Ansichten nur jener Vorfahren, die, obwohl sie an verschiedenen Orten und zu verschiedenen Zeiten lebten, dennoch an der Gemeinschaft und dem Glauben einer universellen Kirche festhielten und sich somit als maßgebliche Lehrer herausstellten: In ein und demselben Geist offen, sie, oft, beharrlich angenommen, geschrieben und gelehrt - lassen Sie ihn dies als einen unbestreitbaren Wegweiser des Glaubens betrachten. (...)sie akzeptierten, schrieben und lehrten oft beharrlich - lassen Sie ihn dies als einen unbestreitbaren Wegweiser des Glaubens betrachten. (...)sie akzeptierten, schrieben und lehrten oft beharrlich - lassen Sie ihn dies als einen unbestreitbaren Wegweiser des Glaubens betrachten. (...)
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Vielleicht wird jemand fragen: Wie ist es? Es wird also keinen religiösen Fortschritt in der Kirche Christi geben? Ja, es sollte so groß wie möglich sein. Denn wer würde den Menschen so viel wünschen und Gott so sehr hassen, dass er versuchen würde, dies zu verhindern? Aber lassen Sie diesen Fortschritt wirklich ein Fortschritt des Glaubens sein, keine Veränderung. Denn das Wesen des Fortschritts besteht darin, dass ein Ding in sich wächst; Das Wesentliche an der Veränderung ist, dass aus einer Sache eine völlig andere wird. Lassen Sie Verständnis, Wissen und Weisheit wachsen und machen Sie sowohl individuell als auch allgemein enorme Fortschritte im Einzelnen und in der gesamten Kirche, je nach Jahr und Alter, aber notwendigerweise in ihrer Qualität, dh innerhalb desselben Dogmas im gleichen Geist, im gleichen Sinne. Lassen Sie den spirituellen Bereich der Religion an der Entwicklung von Systemen modellieren; diese,Obwohl sie im Laufe der Jahre schmelzen und ihre Inhaltsstoffe entwickeln, bleiben sie das, was sie waren.

Es gibt einen großen Unterschied zwischen dem Aufblühen der Jugend und der alten Reife, und dennoch sind die alten Männer dieselben Menschen wie in jungen Jahren. Es ist wahr, dass sich der Zustand und das Aussehen einer Person ändern, aber ein und dieselbe Natur bleibt, ein und dieselbe Person. Die Mitglieder von Babys sind klein und die Mitglieder von Erwachsenen sind groß und doch sind sie gleich. Erwachsene haben die gleiche Anzahl von Mitgliedern wie Kinder; und obwohl einige von ihnen erst in einem reiferen Alter auftreten, existierten sie bereits im embryonalen Zustand, so dass senile Organismen später tatsächlich nichts so Neues zeigen, das nicht bereits in Kinderorganismen verborgen wäre. Es besteht daher kein Zweifel, dass nur dann das rationale und gesunde Prinzip des Fortschritts erfüllt ist und das Wachstum korrekt und schön ist, wenn die Zeit diese Komponenten in älteren Organismen immer betont.was in den embryonalen Organismen die Weisheit des Schöpfers entstand. Denn wenn sich die menschliche Figur im Laufe der Zeit in eine andere Art von Schöpfung verwandelte oder wenn die Anzahl der Mitglieder zunahm oder abnahm, musste der gesamte Körper entweder zerstört oder monströs oder zumindest geschwächt werden.

Das Dogma des christlichen Glaubens muss auch diese Regeln des Fortschritts beachten. Es sollte dennoch unberührt und intakt bleiben und in allen Dimensionen seiner Bestandteile, in allen seinen Mitgliedern und Organen vollständig und perfekt sein und darüber hinaus keine Änderung, keine Schadensspezifität zulassen und keine Fließfähigkeit der Grenzen erkennen.

St. Vincent von Leryn, Tradition und Fortschritt in der Kirche , in: Pierre-Patrick Verbraken OSB, Fr. Marek Starowieyski, Kirchenväter. Patristisches Panorama , Wyd. Von der Erzdiözese Warschau 1991, S. 171-175.
DATUM: 2021-03-15 15:38
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