Einige Fragen (und Antworten) zur Pandemie und zu Impfstoffen

Einige Fragen (und Antworten) zur Pandemie und zu Impfstoffen
24. März 2021 - 13:42
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(Roberto de Mattei) Wir leben in einer Zeit der Verwirrung, und was am dramatischsten ist, herrscht Verwirrung selbst unter den treuesten Katholiken, die sich auf die Tradition der Kirche beziehen.

Unter diesen Katholiken wiederholen sich im Zeitalter der Pandemie zwei Fragen: 1) Ist es moralisch legitim, Impfstoffe gegen Covid-19 zu verwenden, die Zelllinien von abgetriebenen Feten verwenden? 2) Ist es ungeachtet der Rechtmäßigkeit dieser Impfstoffe ratsam, sie zu erhalten, da noch nicht alle damit verbundenen Gesundheitsrisiken bekannt sind?
In einer Studie, die gerade von den Fiducia-Ausgaben veröffentlicht wurde, habe ich versucht, die erste Frage artikuliert zu beantworten ( hier ).

Dieser Text richtet sich insbesondere an diejenigen, die das Problem der Anti-Covid-Impfstoffe im Lichte der Theologie und Moralphilosophie vertiefen möchten. Es gibt jedoch eine einfachere Antwort für den gesunden Menschenverstand der Katholiken, und diese lautet: Es ist zulässig, sich impfen zu lassen, weil die Kirche uns durch ihren maßgeblichsten Lehrkörper, die Kongregation für die Glaubenslehre, versichert.

Am 21. Dezember 2020 äußerte sich die Kongregation mit einem kurzen Dokument , das auf ein weiteres umfassenderes Dokument verweist: die Dignitatis Personae vom 8. September 2008.

Die Erklärungen der Kongregation für die Glaubenslehre sind die Stimme der lehrenden Kirche, vor der Laien oder Priester ihre Zweifel zu Recht äußern können, aber immer mit kindlichem Respekt, wenn sie nicht das Risiko einer Rechtfertigung eingehen wollen jede Art von Dissens, wie das, was sich in diesen Tagen gegen das Verbot der Kongregation selbst manifestiert, homosexuelle Gewerkschaften zu segnen ( hier ).

Wir müssen uns auch daran erinnern, dass die moralische Unnachgiebigkeit der Kirche nichts mit dem "Rigorismus" zu tun hat, der in ihrer Geschichte regelmäßig auftaucht. Im dritten Jahrhundert argumentierte Bischof Novatian (220-258) in Kontroverse mit Rom, dass Götzendienst eine unverzeihliche Sünde sei und dass " Lapsi "Das heißt, diejenigen, die, nachdem sie Götzenopfern geopfert hatten, Buße taten. Novatian wurde Anti-Papst und widersetzte sich Papst St. Cornelius (180-253), der von St. Cyprian (210-225), Bischof von Karthago, unterstützt wurde. Der heilige Cyprian wiederum geriet in Uneinigkeit mit dem späteren Papst, dem heiligen Stephan I. (254-257), und führte in seiner Diözese den Brauch ein, Ketzer umzubenennen. Im folgenden Jahrhundert wurden seine Thesen von den Donatisten radikalisiert, die auch die Gültigkeit der von öffentlichen Sündern verliehenen Sakramente leugneten. Gegen sie ergriff der heilige Augustinus brillant den Stift.

Diese rigoristischen Thesen wurden teilweise im 11. Jahrhundert von einigen Prälaten wie Umberto da Silva Candida aufgegriffen, die die Gültigkeit der Ordinationen von simoniacal oder nicolaitanischen Priestern bestritten. Der heilige Pier Damiani (1007-1072), der Simonie und die Verweigerung des kirchlichen Zölibats als Häresie bezeichnete, intervenierte im 16. Jahrhundert, um die Gültigkeit der Sakramente und des Konzils von Trient zu verteidigen, und bestätigte seine Lehre.

Diese Beispiele sollten diejenigen, die heute die moralische Legitimität der Impfung leugnen, die von der Kirche wiederholt zugegeben wurde, mit allen notwendigen Klarstellungen zum Nachdenken bringen.

Die zweite Frage ist praktischer Natur: Sind Anti-Covid-Impfstoffe wirklich wirksam gegen die Pandemie und sind sie frei von langfristigen Kollateralschäden? Die Antwort auf diese Frage lautet: Wir wissen es nicht, und die politischen und gesundheitlichen Behörden wissen es nicht mit Sicherheit. Sicher ist, dass die Opfer von Covid keine "Fiktion", sondern eine tragische Realität sind: Am 24. März starben seit Beginn der Pandemie mehr als 2.700.000 Menschen in 124 Millionen bestätigten Fällen weltweit (nach Angaben von John) Hopkins University ).

Man kann ausführlich über die Todesfälle "für" Covid "oder" mit "Covid diskutieren und argumentieren, dass mehr Todesfälle als die tatsächlichen dem Coronavirus zugeschrieben wurden. Es bleibt die Tatsache, dass 2020 mit oder ohne Covid ein Rekordjahr für die Zahl der Todesfälle weltweit war. Laut Eurostat , das die von den nationalen statistischen Instituten der verschiedenen europäischen Länder erstellten Daten sammelt, gab es zwischen März und Dezember 2020 in der Europäischen Union 580.000 mehr Todesfälle als im gleichen Zeitraum von 2016 bis 2019; in Italien 90.000 mehr Todesfälle im Vergleich zum Durchschnitt der letzten fünf Jahre.

Die Medizin versucht, das Coronavirus durch Impfung zu besiegen, aber es ist nicht sicher, ob es gelingen wird. Sein mögliches Scheitern würde nur die Ohnmacht der Ärzteschaft bei der Bekämpfung des Coronavirus und damit den Bestrafungscharakter dieser Pandemie bestätigen. Darüber hinaus erfolgt der Fortschritt von Wissenschaft und Medizin durch Fehler in Diagnose und Abhilfe, insbesondere angesichts neuer Krankheiten zweifelhaften Ursprungs. Den politischen und Gesundheitsbehörden, denen vor einem Jahr vorgeworfen wurde, künstlich einen Ausnahmezustand geschaffen zu haben, wird nun vorgeworfen, den Notfall durch einen organisierten Impf- "Völkermord" lösen zu wollen. Aber wenn Sie die Menschheit zerstören wollen, warum nicht die Krankheit verbreiten lassen, ohne dass Impfstoffe benötigt werden, die, wie der Fall Großbritanniens zeigt,die Zahl der Todesfälle im Land reduzieren und nicht verschärfen? Welchen Sinn hätte es, eine Bevölkerung zu retten, die Sie zerstören wollen?

In dieser Situation kognitiver Verwirrung angesichts der Option für oder gegen den Impfstoff müssen wir vermeiden, den Einzelfall mit dem öffentlichen oder kollektiven zu verwechseln. Auf individueller Ebene kann jeder seine eigenen Kosten-Nutzen-Berechnungen durchführen und dabei verschiedene Elemente abwägen: Alter, körperliche Gesundheit, den Rat seines Arztes, seine persönliche Einstellung zu Krankheit und Tod. Aber Regierungen, ob gut oder schlecht, haben das Wohl der Gemeinschaft zum Ziel, und nicht auf jeden Einzelnen, der individuell betrachtet wird, wenden sie die Kosten-Nutzen-Berechnung an. Das gerechte Gesetz ist nicht das, das jeden betrifft, sondern das, das für alle gemacht ist; seine Anwendung auf den Menschen oder auf die andere Person ist nur zufällig. In dieser Hinsicht wurden im März in Italien 500 Todesfälle pro Tag überschritten,Diese Opfer wurden von Covid getötet, nicht von Impfstoffen, und es scheint logisch, dass die Regierung eine Impfung befürwortet, auch wenn sich die Umsetzung dieses Plans als verwirrend und schwierig erweist. Jeder kann also frei entscheiden, ob er die von den Behörden vorgeschlagene Impfung akzeptiert oder ablehnt.

Es gibt noch einen letzten Aspekt zu unterstreichen. Vor einem Jahr wurden diejenigen, die behaupteten, die Pandemie sei keine Fiktion, sondern eine Realität, von den sogenannten "Leugnern" der Zugehörigkeit zur "Gesundheitspartei" beschuldigt, derjenigen, die sich durch Medienalarmismus konditionieren ließen. Aber heute gründen diejenigen, die gestern die Gesundheitsversorgung kritisiert haben, eine neue Partei oder Bewegung, die Impfstoffe im Namen der Verteidigung ihrer Gesundheit ablehnt. Die Sorge um die eigene Gesundheit, um die Leugner von gestern, die die heutigen Anti-Impfstoffe sind, ist in erster Linie so wichtig, dass neue Moralsätze aufgestellt werden, um die Illegalität der Impfung zu beweisen.

In Wirklichkeit ist die einzige wirkliche Partei, für die die militärische Strafe es wert ist, die Gottes. Unser Leben liegt in seinen Händen und er wird es sein, der uns nach Erlaubnis der Pandemie zeigt, ob es sein Wille ist oder nicht, besiegt wird durch den Impfstoff. Wir werden seinen Willen auf jeden Fall verehren.