Beobachtungen zu neuen Standards für Misas in San Pedro

Beobachtungen zu neuen Standards für Misas in San Pedro

Aus all den Gründen, die hier offengelegt werden und von anderen, zusammen mit einer unbegrenzten Anzahl von Menschen (viele, die ihre Gedanken nicht ausdrücken wollen), flehe ich demütig den Heiligen Vater an, der den Rückzug der jüngsten vom Außenminister diktierten Normen ermöglicht.

Cardenal Robert Sarah -29.03.21 12:30 Uhr

Ich wollte spontan meine Stimme den Kardinälen Raymond L. Burke, Gerhard L. Müller und Walter Brandmüller hinzufügen, die ihre Gedanken zu der Bestimmung äußerten, die der Staatssekretär des Vatikans am 12. März erlassen hatte die Eucharistie auf den Seitenaltären der Basilika San Pedro.

Die oben genannten Kardinalbrüder haben verschiedene Probleme im Zusammenhang mit dem Text des Außenministers aufgezeigt.

Als ausgezeichneter Kanonist haben Sie Kardinal Burke die erheblichen rechtlichen Probleme hervorgehoben und weitere nützliche Überlegungen angestellt.

Der Cardenal Müller stellte auch fest, dass der Außenminister nicht in der Lage war, die fragliche Entscheidung zu erlassen. Seine Eminenz, die ein renommierter Theologe ist, ich mache auch einige schnelle Anspielungen für die Unterstützung relevanter theologischer Untersuchungen.

Der Brandmüller-Kardinal konzentrierte sich auf die Legitimität seines Einsatzes von Autorität und Spekulation - basierend auf seiner Sensibilität als großer Historiker der Kirche -, dass die Entscheidung über die Messen in der Basilika angesichts künftiger Entscheidungen einen "Globus der Lehre" darstellen könnte könnte die Universalkirche interessieren.

Wenn dies wahr ist, ist es noch notwendiger, dass sowohl die Bischöfe, die Priester als auch der heilige Pueblo de Dios gekommen sind, um mit ihrer Stimme zu hören. Aus diesem Grund schlage ich vor, einige kurze Überlegungen fortzusetzen.

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1. Das II. Vatikanische Konzil hat öffentlich die Präferenz der Kirche für die gemeinsame Feier der Liturgie zum Ausdruck gebracht. Die Constitución «Sacrosanctum Concilium» heißt in n. 27:

"Selbst wenn die Riten je nach der besonderen Natur eines jeden eine Gemeinschaftsfeier implizieren, die durch die Anwesenheit und aktive Teilnahme der Gläubigen gekennzeichnet ist, muss eingeschärft werden, dass dies so weit wie möglich vom Einzelnen und vom Einzelnen bevorzugt werden sollte Feier. Toilette ".

Unmittelbar danach, auf die gleiche Weise, die Ratsväter - vielleicht vorausgesehen, wie ihre Worte nach dem Rat verwendet werden könnten: „Dies gilt für alle Feste der Misa, auch wenn alles immer öffentlicher und sozialer Natur ist , und die Verwaltung der Sakramente ». Die Misa, die sogar einen Solo-Priester feierte, ist niemals eine private Handlung, und weniger, selbst wenn es sich um eine unwürdige Feier handelt.

Heu, dass es mit Sicherheit sehr würdige Konzerte und sehr gleichzeitige individuelle Feiern und Feiern geben kann, abhängig sowohl vom äußeren Apparat als auch von der persönlichen Hingabe sowohl des Zelebranten als auch der Gläubigen, wenn sie anwesend sind. Infolgedessen wird das Dekor der Liturgie nicht automatisch erhalten, indem einfach die individuelle Feier der Misa verboten und die Konzelebration auferlegt wird.

Im Dekret des Ordinis Presbyterorum heißt es außerdem: Vatikan II:

«Im Geheimnis des eucharistischen Opfers, in dem die Priester ihre Hauptaufgabe erfüllen, das Werk einer neuen Erlösung ohne Unterbrechung, für die ihre tägliche Feier nachdrücklich empfohlen wird, die immer eine Handlung Christi und seiner Kirche ist, auch wenn sie es ist es ist nicht möglich, dass los fieles asistan »(n. 13).

Hier wird bestätigt, dass Misa auch dann, wenn der Priester ohne Menschenmenge feiert, ein Akt von Christus und Iglesia ist, eine Glocke, die auch für seine tägliche Feier empfohlen wird. San Pablo VI. Hat in seiner Enzyklika "Mysterium fidei" beide Aspekte aufgegriffen und mit den prägnantesten Worten bestätigt: "Wenn es sehr bequem ist, dass eine große Anzahl der Gläubigen ohne Embargo aktiv an der Feier der Misa teilnimmt auf der gefeierten Misa. privat, nach den Vorschriften und Traditionen von Santa Iglesia, darf ein Priester mit nur einem Hilfsminister nicht zurechtgewiesen, sondern genehmigt werden;; denn aus solch einer Misa wird eine große Fülle besonderer Gnade abgeleitet, zum Nutzen des Priesters selbst sowie des treuen Pueblo und der ganzen Kirche, aber auch der ganzen Welt, Gnade, die nicht in derselben erlangt werden kann messen mit la sola Comunión “(Nr. 33). Alles wird durch den Kanon 904 des Code of Canonical Derecho bestätigt.

Zusammenfassend: Wann immer es möglich ist, wenn die Gemeinschaftsfeier bevorzugt wird, aber die individuelle Feier eines Priesters dem Werk Christi und der Kirche folgt. Das Lehramt zeigt es nicht nur nicht, es klingt wie eine Glocke, und ich empfehle den Priestern, jeden Tag Santa Misa zu feiern, denn von jeder Misa gibt es eine große Gnade für die ganze Welt.

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2. Auf theologischer Ebene gibt es weniger Positionen, die die Experten derzeit in Bezug auf die Vermehrung der Früchte aufgrund der Feier der Misa unterstützen.

Nach einer Meinung , die sich im zweiten Abschnitt von Siglo XX abspielte, denke ich, dass drei Priester mein Elend konzelebrieren, was jeder einzeln feiert. Niemand unterscheidet in irgendeiner Weise , wie viel Spenden die Kirche anbietet und an die Welt.

Die andere Meinung, die unter anderem auf der Theologie von Santo Tomás de Aquino und insbesondere auf dem Lehramt von Pío XII basiert, legt im Gegenteil nahe, dass das Konzelebrieren einer einzigen Misa aus Gnadengründen reduziert wird , weil "In more Misas das Opfer wird vervielfacht und daher die Wirkung von Opfer und Sakrament "(Summa Theologiae, III, q. 79, a. 7 ad 3; vgl. 79, a. 7 ad 3; vgl. Q 82, a 2; vgl. auch Pío XII, »Mediator Dei, Teil II; Alocución del 2.11.1954; Alocución del 22.9.1956).

Ich habe nicht die Absicht, die hier in Frage gestellte These zu lösen, die am glaubwürdigsten ist. Die zweite These hat jedoch mehrere günstige Gründe und sollte nicht ignoriert werden. Wenn Sie bedenken, dass es ein Minimum gibt, ist es möglich, dass die Gnade der Kirche und der Welt verringert wird, wenn Priester gezwungen werden, zu konzelebrieren und die Anzahl der gefeierten Messen zu verringern. Wenn ja, wäre der geistige Schaden unkalkulierbar.

Es muss hinzugefügt werden, dass neben den objektiven Aspekten unter dem Gesichtspunkt des spirituellen Bedauerns auch der ewige Ton, mit dem der Text des Außenministers festlegt, dass "einzelne Feiern unterdrückt werden". In einer so umrissenen Aussage wird eine Art ungewöhnliche Gewalt wahrgenommen, vor allem bei der Auswahl des Verbs.

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3. Aufgrund der veröffentlichten Dispositionen müssen nun die Priester, die Misa nach der gewöhnlichen Form des römischen Ritus feiern wollen, konzelebrieren.

Es ist auch einzigartig, Priester zur Konzelebration zu zwingen. Können sich die Priester konzelebrieren, wenn sie sich entwöhnen, aber wenn sie die Konzelebration verhängen könnten? Die Leute werden sagen: Wenn Sie nicht konzelebrieren möchten, gehen Sie auf die andere Seite! Warum ist dies der Iglesia-Geist, den wir verkörpern wollen? Ist dies die Symbolik von Berninis Columnata vor der Basilika, die idealerweise die offenen Arme von Mutter Iglesia darstellt, die ihren Kindern entsprechen?

Viele Priester pilgern nach Rom! Es ist ganz normal, dass sie sich einer Gruppe von Gläubigen anschließen, die ihnen folgen und den gesunden und schönen Wunsch stillen, die Misa in San Pedro feiern zu können, vielleicht auf dem Altar, der einem Heiligen gewidmet ist, für den er besondere Hingabe hat. In wie vielen Jahren hat die Basilika diese Priester besucht? Und warum haben Sie jetzt mehr, wenn Sie die Auferlegung einer Konzelebration nicht akzeptieren?

Andererseits ist die Konzelebration - wie sie durch die liturgische Reform von Pablo VI konzipiert und gebilligt wurde - natürlich eher eine Konzelebration der Ältesten mit dem Bischof, der (zu seiner Zeit weniger gewöhnlich) eine Konzelebration der Böden der Ältesten ist. Ich werde bemerken, dass diese Auferlegung geschieht, während die Menschheit gegen Covid-19 kämpft, was für die Konzelebration weniger umsichtig ist.

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4. Was sind die Priester, die nach Rom gehen und in italienischer Sprache? Wie kann ich in San Pedro konzelebrieren, wo finden Konzelebrationen nur auf Italienisch statt? Auf der anderen Seite könnten sie, selbst wenn eine Korrektur in diesem Sinne vorgenommen wird, die die Verwendung von drei oder vier Sprachen erlaubt, niemals die große Anzahl von Sprachen abdecken, in denen es noch möglich ist, Santa Misa zu feiern.

Die drei zuvor erwähnten und kanonisierten Kardinalbrüder zitierten 902 des Code of Canonical Derecho, der jetzt als «Sacrosanctum Concilium» n bezeichnet wird. 57, die den Priestern die Möglichkeit garantiert, die Eucharistie persönlich zu feiern. Und auch in diesem Sinne wäre es traurig zu sagen: Wer will dieses Recht nutzen? Geh in die andere Richtung!

Ich wollte auch auf die Dose verweisen. 928:

"Die Eucharistiefeier muss in lateinischer oder einer anderen Sprache stattfinden, wenn liturgische Texte rechtmäßig genehmigt wurden."

Dieser Kanon sagt in erster Linie voraus, dass die Misa auch in lateinischer Sprache gefeiert wird. Aber sie sind im Moment nicht in der Lage, in der Basilika zu brechen, außer für die Feier auf außergewöhnliche Weise, über die es später sein wird.

Zweitens sagt der Kanon voraus, dass er in einer anderen Sprache gefeiert werden kann, wenn die entsprechenden liturgischen Bücher genehmigt wurden. Aber es ist jetzt Zeit, in San Pedro anzuhalten, es sei denn, der Zelebrant wird von einer Gruppe von Gläubigen begleitet. Auf jeden Fall wird er nach den neuen Regeln auf jeden Fall zu den Grotten des Vatikans umgeleitet, da dies die einzige erlaubte italienische Sprache ist in der Basilika.

Die Basilika San Pedro soll als Beispiel für die Liturgie der gesamten Kirche dienen. Mit diesen neuen Regeln werden jedoch Kriterien auferlegt, die nirgendwo anders toleriert werden, da sie sowohl den gesunden Menschenverstand als auch die Gesetze der Kirche verletzen.

In jedem Fall handelt es sich nicht nur um eine Frage der Gesetze, sondern auch nicht um einen bloßen Formalismus. Außerdem, dank der Kanoniker, geht es hier um das Gute der Iglesia und auch um den Respekt, den die Kirche immer für legitime Sorten hatte. Die Wahl eines Priesters, nicht zu konzelebrieren, ist legitim und sollte respektiert werden. Und die Möglichkeit, die Misa individuell feiern zu können, sollte in San Pedro garantiert sein , da sie auch den höchsten symbolischen Wert der Basilika für die gesamte Kirche hat.

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5. Die Entscheidungen des Außenministers führen auch zu einer Heterogenität der Geldbußen. Zum Beispiel scheint es nicht so zu sein, dass der Text beabsichtigt, die Verwendung der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus zu erweitern, dessen Feier durch die jüngsten Dispositionen in den Höhlen unter der Basilika verbannt wird.

Aber was sollte ein Priester auf der Grundlage der neuen Regeln tun, der zu Recht weiterhin Misa individuell feiern möchte? Es gibt kein Heilmittel mehr, als es auf außergewöhnliche Weise zu feiern, da es notwendig ist, es auf gewöhnliche Weise individuell zu feiern.

¿ Por qué la Misa ist prohíbe Pablo VI en individuell in der Basilika von San Pedro zu feiern , cuando -as, wenn Sie früher Propio Papst Montini aprobó diese Art der Feier en la Enzyklika "Mysterium fidei" informieren?

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6. Lassen Sie die Priester jeden Mann auf den Altären der Basilika abwechseln, um das heilige Opfer der Misa darzubringen. Dies ist ein alter und ehrwürdiger Brauch. War es wirklich notwendig, es zu brechen? Bringt eine solche Entscheidung wirklich ein größeres Wohl für die Kirche und einen größeren Anstand in der Liturgie?

Wie viele Heilige haben im Laufe der Jahre diese schöne Tradition verewigt! Denken wir an die Heiligen, die in Rom gearbeitet haben und für eine Weile in die Ewige Stadt gekommen sind. Normalerweise iban nach San Pedro, um zu feiern. Warum leugnen die Heiligen von heute - die gnädig existieren, unter uns sind und mindestens einmal Rom besuchen - wie bei allen anderen Priestern eine ähnliche Erfahrung, die so zutiefst spirituell ist? Auf der Grundlage welcher Kriterien und nach welchem ​​hypothetischen Fortschritt bricht eine Tradition, aber ein Jahrhundert alt und viel von der Möglichkeit, die Misa in San Pedro zu feiern?

Wenn das Ziel - wie im Dokument angegeben - darin besteht, dass die Feierlichkeiten "mit Hilfe von Sprechern und Sängern liturgisch animiert" werden, könnte dieses Ergebnis mit einem Minimum an Organisation auf weniger dramatische Weise und vor allem weniger unfair erzielt werden . Der Heilige Vater hat die Ungerechtigkeit, die heute in der Welt herrscht, viele Male bereut. Um diese Gelegenheit zu betonen, hat Su Santidad sogar einen Neologismus geschaffen, die "Ungleichheit". Ist die jüngste Entscheidung des Außenministers Ausdruck von Gerechtigkeit? Ist es ein Ausdruck von Großmut, Stärke, pastoraler, liturgischer und spiritueller Sensibilität?

Als er von den Heiligen sprach, die in San Pedro feierten, haben wir nicht vergessen, dass in der Basilika die Reliquien vieler von ihnen aufbewahrt werden und verschiedene Altäre dem Heiligen derer gewidmet sind, die ihre sterblichen Überreste aufbewahren. Neue Dispositionen sorgen dafür, dass auf diesen Altären keine schlechten Feste abgehalten werden können. Das maximal zulässige ist eine Misa al año an dem Tag, an dem die liturgische Erinnerung an diesen Heiligen erhalten bleibt. Auf diese Weise sind diese Altäre zum Tode verurteilt.

Die Hauptrolle aufgrund des einzigartigen Dekrets eines Altars, eines Altars, in dem das eucharistische Opfer dargebracht wird . Die Anwesenheit der Reliquien der Heiligen auf den Altären hat einen solchen biblischen, theologischen, liturgischen und spirituellen Wert, dass es nicht nötig ist, ihn zu erwähnen. Nach den neuen Regeln sollen die Altäre von San Pedro bis auf einen Tag nur als Heiligengräber dienen, wenn nicht als bloße Kunstwerke. Diese Altäre müssen jedoch ihre tägliche Feier von Santa Misa leben und leben.

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7. Einzigartig ist auch die Entscheidung über die außergewöhnliche Form des römischen Ritus . Von nun an ist die außergewöhnliche Form - mit einer maximalen Anzahl von vier täglichen Feierlichkeiten - ausschließlich in der Clementinenkapelle der Vatikanischen Höhlen und ein völlig verbotener Fall auf einen anderen Altar in der Basilika und den Höhlen erlaubt.

Es ist sogar festgelegt, dass Feiern nur von "autorisierten" Priestern durchgeführt werden. Dieser Hinweis ist nicht nur ein Verstoß gegen die im Motu Proprio «Summorum Pontificum» von Benedicto XVI. Enthaltenen Regeln, sondern auch zweideutig : Wozu soll ich diese Priester ermächtigen? Warum können Sie die außergewöhnliche Form der Basilika nicht noch einmal feiern? Welche Gefahr stellt die Würde der Liturgie dar?

Stellen wir uns vor, dass in der Sakristei von San Pedro, einem katholischen Priester mit einem anderen Ritus als die Römer, ein Tag präsentiert wird. Sicherlich war es nicht möglich, im römischen Ritus zu konzelebrieren, also fragt man sich: Könnte dieser Priester in seinem eigenen Ritus feiern? Die Basilika San Pedro ist das Zentrum des Katholizismus. Es liegt also an Ihnen, spontan zu denken, dass eine Feier dieser Art erlaubt ist. Aber wenn man eine Feier nach einem der anderen katholischen Riten abhalten könnte, wäre es viel schwieriger, die Freiheit der Priester des römischen Ritus anzuerkennen , in der außergewöhnlichen Form derselben zu feiern.

Aus all den Gründen, die hier offengelegt werden und von anderen, zusammen mit einer unbegrenzten Anzahl von Menschen (viele, die ihre Gedanken nicht ausdrücken wollen), flehe ich demütig den Heiligen Vater an, der den Rückzug der jüngsten vom Außenminister diktierten Normen ermöglicht. Da es beiden an Gerechtigkeit und Liebe mangelt, entsprechen sie nicht der Wahrheit im Recht, aber sie erleichtern nicht die guten Nachrichten über die Feier, die hingebungsvolle Teilnahme an der Misa und die Befreiung der Kinder von Dios.

Rom, 29. März 2021

Ursprünglich exklusiv von Sandro Magister en Settimo Cielo veröffentlicht