DIE AUFERSTEHUNG JESU IST DIE KULMINIERENDE WAHRHEIT UNSERES GLAUBENS AN CHRISTUS

DIE AUFERSTEHUNG JESU IST DIE KULMINIERENDE WAHRHEIT UNSERES GLAUBENS AN CHRISTUS
Christus ist auferstanden Halleluja! Frohe Ostern
Die Auferstehung Jesu ist der Höhepunkt unseres Glaubens an Christus, der gleichzeitig mit dem Kreuz als wesentlicher Bestandteil des Ostergeheimnisses gepredigt wird.

01.04.18 10:43 Uhr

( Katechismus der katholischen Kirche ) Am dritten Tag stand er von den Toten auf

638 "Wir verkünden Ihnen die Gute Nachricht, dass Gott die Verheißung erfüllt hat, die den Eltern in uns, den Kindern, gegeben wurde, indem er Jesus auferweckte" (Apostelgeschichte 13: 32-33). Die Auferstehung Jesu ist die kulminierende Wahrheit unseres Glaubens an Christus , die von der ersten christlichen Gemeinschaft als zentrale Wahrheit geglaubt und gelebt wird, die von der Tradition als grundlegend übermittelt wird und in den Dokumenten des Neuen Testaments festgelegt ist und als wesentlicher Bestandteil des Osterfestes gepredigt wird Geheimnis zur gleichen Zeit wie das Kreuz:

Christus ist von den Toten auferstanden,

Mit seinem Tod hat er den Tod besiegt.

Und den Toten hat er Leben gegeben.

(Byzantinische Liturgie: Ostertag Tropar)

I. Das historische und transzendente Ereignis
639 Das Geheimnis der Auferstehung Christi ist ein reales Ereignis, das sich historisch als Manifestationen erwiesen hat, wie das Neue Testament bestätigt. Bereits um das Jahr 56 kann der heilige Paulus an die Korinther schreiben: «Weil ich Ihnen zuallererst übermittelt habe, was ich wiederum erhalten habe: dass Christus gemäß der Schrift für unsere Sünden gestorben ist; dass er begraben wurde und am dritten Tag gemäß der Schrift wieder auferstanden ist; der Cephas und dann den Zwölf erschien: »(1 Kor 15: 3-4). Der Apostel spricht hier von der lebendigen Tradition der Auferstehung, die er nach seiner Bekehrung vor den Toren von Damaskus erhalten hat (vgl. Apostelgeschichte 9, 3-18).

Das leere Grab
640 «Warum unter den Toten nach dem Lebenden suchen? Er ist nicht hier, er ist auferstanden “(Lk 24,5-6). Im Zusammenhang mit den Osterereignissen ist als erstes das leere Grab zu finden. Es ist selbst kein direkter Beweis. Die Abwesenheit des Leibes Christi im Grab könnte auf andere Weise erklärt werden (vgl. Joh 20,13; Mt 28,11-15). Trotzdem ist das leere Grab ein wesentliches Zeichen für alle. Seine Entdeckung durch die Jünger war der erste Schritt zur Anerkennung der Tatsache der Auferstehung. Dies ist zunächst bei heiligen Frauen (vgl. Lk 24, 3. 22-23) nach Petrus (vgl. Lk 24, 12) der Fall. "Der Jünger, den Jesus liebte" bestätigt, dass er beim Betreten des leeren Grabes und beim Entdecken der Verbände auf dem Boden "gesehen und geglaubt" hat (Joh 20, 2.6.8). Dies setzt voraus, dass er im Zustand des leeren Grabes (vgl. Joh 20,5-7) verifizierte, dass die Abwesenheit des Leibes Jesu kein menschliches Werk gewesen sein konnte und dass Jesus nicht einfach wie zuvor zu einem irdischen Leben zurückgekehrt war der Fall von Lazarus (vgl. Joh 11,44).

Die Erscheinungen des Auferstandenen
641 Maria Magdalena und die heiligen Frauen, die den Leib Jesu einbalsamieren wollten (vgl. Mk 16,1; Lk 24,1), die am Abend des Karfreitags für die Ankunft des Samstags in Eile begraben wurden (vgl. Joh 19: 31 42) waren die ersten, die den Auferstandenen trafen (vgl. Mt 28, 9-10; Joh 20, 11-18). So waren Frauen die ersten Botschafterinnen der Auferstehung Christi für die Apostel selbst (vgl. Lk 24,9-10). Jesus erschien ihnen sofort, zuerst Petrus, dann den Zwölf (vgl. 1 Kor 15,5). Petrus, der berufen ist, seine Brüder im Glauben zu bestätigen (vgl. Lk 22,31-32), sieht daher den Auferstandenen vor anderen, und es geht um sein Zeugnis, dass die Gemeinde ausruft: „Es ist wahr! Der Herr ist auferstanden und Simon erschienen! " (Lk 24, 34).

642 Alles, was an diesen Ostertagen geschah, verpflichtet jeden der Apostel - und insbesondere Petrus - zum Aufbau der neuen Ära, die am Ostermorgen begann. Als Zeugen des Auferstandenen sind die Apostel die Grundsteine ​​seiner Kirche . Der Glaube der ersten Gemeinschaft von Gläubigen basiert auf dem Zeugnis konkreter Männer, die Christen und denen, die am meisten noch unter ihnen lebten, bekannt sind. Diese "Zeugen der Auferstehung Christi" (vgl. Apostelgeschichte 1:22) sind in erster Linie Petrus und die Zwölf, aber nicht nur sie: Paulus spricht eindeutig von mehr als fünfhundert Menschen, denen Jesus zusätzlich zu einer Zeit erschienen ist von Jakobus und allen Aposteln (vgl. 1 Kor 15: 4-8).

643 Angesichts dieser Zeugnisse ist es unmöglich, die Auferstehung Christi außerhalb der physischen Ordnung zu interpretieren und sie nicht als historische Tatsache anzuerkennen. Wir wissen aus den Tatsachen, dass der Glaube der Jünger der radikalen Prüfung der Leidenschaft und des Todes am Kreuz ihres Meisters unterzogen wurde, die von ihm im Voraus angekündigt wurde (vgl. Lk 22,31-32). Der Schock, der durch die Leidenschaft verursacht wurde, war so groß, dass die Jünger (zumindest einige von ihnen) die Nachricht von der Auferstehung nicht so schnell glaubten. Die Evangelien zeigen uns keine Gemeinschaft, die von einer mystischen Erhebung verzückt ist, und präsentieren uns die Jünger, die niedergeschlagen ("das dunkle Gesicht": Lk 24,17) und verängstigt (vgl. Joh 20,19) sind. Deshalb glaubten sie den heiligen Frauen, die aus dem Grab zurückkehrten, nicht und "ihre Worte schienen wie Torheit" (Lk 24,11; vgl. Mk 16,11,13). Als Jesus sich am Osternachmittag um elf Uhr manifestierte, "beschuldigte er sie für ihren Unglauben und ihre Hartnäckigkeit, denen, die ihn auferstanden gesehen hatten, nicht geglaubt zu haben" (Mk 16,

644 Es scheint ihnen so unmöglich, dass die Jünger trotz der Realität des auferstandenen Jesus immer noch zweifeln (vgl. Lk 24,38): Sie glauben, einen Geist zu sehen (vgl. Lk 24,39). "Sie haben es wegen ihrer Freude nicht ganz geglaubt und waren erstaunt" (Lk 24,41). Thomas wird den gleichen Beweis des Zweifels kennen (vgl. Joh 20, 24-27) und bei seinem letzten Auftritt in Galiläa, auf den Matthäus Bezug nimmt, "einige dennoch bezweifeln" (Mt 28,17). Aus diesem Grund hat die Hypothese, wonach die Auferstehung ein "Produkt" des Glaubens (oder der Leichtgläubigkeit) der Apostel gewesen wäre, keine Übereinstimmung. Im Gegenteil, sein Glaube an die Auferstehung wurde - unter der Wirkung der göttlichen Gnade - aus der direkten Erfahrung der Realität des auferstandenen Jesus geboren.

Die Auferstehung als transzendentes Ereignis
647 "Was für eine glückliche Nacht - singt das Oster-Exultet - nur sie kannte den Moment, als Christus von den Toten auferstanden ist!" In der Tat war niemand Augenzeuge des Ereignisses der Auferstehung selbst und kein Evangelist beschreibt es. Niemand kann sagen, wie es physisch passiert ist. Noch weniger war seine intimste Essenz, der Übergang zu einem anderen Leben, für die Sinne wahrnehmbar. Historisches Ereignis, das sich durch das Zeichen des leeren Grabes und durch die Realität der Begegnungen der Apostel mit dem auferstandenen Christus zeigt. Nicht aus diesem Grund gehört die Auferstehung weniger zum Zentrum des Mysteriums des Glaubens an das, was die Geschichte übersteigt und übertrifft. Aus diesem Grund offenbart sich der auferstandene Christus nicht der Welt (vgl. Joh 14,22), sondern seinen Jüngern, "denen, die mit ihm von Galiläa nach Jerusalem hinaufgegangen sind und jetzt seine Zeugen für das Volk sind" ( Apostelgeschichte 13:31).