Widerstand gegen abtreibungsbefleckte Impfstoffe und die Kultur des Todes

1. APRIL 2021
Widerstand gegen abtreibungsbefleckte Impfstoffe und die Kultur des Todes

Bischof Athanasius Schneider

Von Amazon Polly geäußert
Antichristliche Weltmächte, die die Kultur des Todes fördern, versuchen, der Weltbevölkerung eine implizite - wenn auch entfernte und passive - Zusammenarbeit mit Abtreibung aufzuzwingen. Eine solche entfernte Zusammenarbeit an sich ist auch aufgrund der außergewöhnlichen historischen Umstände, unter denen dieselben Weltmächte den Mord an ungeborenen Kindern und die Ausbeutung ihrer sterblichen Überreste fördern, ein Übel.

Wenn wir Impfstoffe oder Medikamente verwenden, die Zelllinien verwenden, die von abgetriebenen Babys stammen, profitieren wir physisch von den „Früchten“ eines der größten Übel der Menschheit - dem grausamen Völkermord an den Ungeborenen. Denn wenn ein unschuldiges Kind nicht grausam ermordet worden wäre, hätten wir diese konkreten Impfstoffe oder Medikamente nicht. Wir sollten nicht so naiv sein, nicht zu sehen, dass diese Impfstoffe und Medikamente nicht nur einen gesundheitlichen Nutzen bieten, sondern auch versprechen, die Kultur des Todes zu fördern.

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Natürlich argumentieren einige, dass die Abtreibungsindustrie auch dann weiter bestehen wird, wenn die Menschen diese Impfstoffe nicht einnehmen. Wir können die Anzahl der Abtreibungen möglicherweise nicht reduzieren, wenn wir die Einnahme solcher Impfstoffe oder Medikamente abbrechen, aber dies ist nicht das Problem. Das Problem liegt in der moralischen Schwächung unseres Widerstands gegen das Verbrechen der Abtreibung und gegen das Verbrechen des Handels, der Ausbeutung und der Kommerzialisierung der Körperteile ermordeter ungeborener Kinder. Der moralische - wenn auch indirekte - Einsatz solcher Impfstoffe und Medikamente unterstützt diese schreckliche Situation.

Wenn Abtreiber und Verantwortliche für die biomedizinische Forschung die Reaktion der katholischen Kirche beobachten, werden sie zu dem Schluss kommen, dass die Hierarchie dieser Situation zugestimmt hat, die eine ganze Kette von Verbrechen gegen das Leben umfasst und in der Tat treffend als „Kette des Todes“ bezeichnet werden kann. Wir müssen uns der wirklichen Gefahren, Konsequenzen und Umstände der gegenwärtigen Situation bewusst werden.

Theorien, die die Verwendung von Abtreibungsimpfstoffen rechtfertigen
Die Dokumente des Heiligen Stuhls (von 2005 , 2008 und 2020 ), die sich mit Impfstoffen befassen, die aus Zelllinien entwickelt wurden, die von ermordeten ungeborenen Kindern stammen, sind keine unfehlbaren Entscheidungen des Lehramtes. Die in den oben genannten Dokumenten vorgebrachten Argumente bezüglich der moralischen Berechtigung zur Verwendung von Impfstoffen mit Abtreibungsbefall sind letztendlich zu abstrakt. Wir müssen uns diesem Problem tiefer nähern und dürfen nicht in einem juristischen Positivismus und Formalismus abstrakter Theorien der Zusammenarbeit mit dem Bösen bleiben, die von den bösen Taten anderer, der doppelten Wirkung oder wie auch immer man solche rechtfertigenden Theorien nennen möchte, profitieren.

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Wir müssen tiefer gehen, bis zur Wurzel, und den Aspekt der Verhältnismäßigkeit berücksichtigen. Diese konkrete Kette schrecklicher Verbrechen - Ermordung, Ernte von Gewebe und Körperteilen von ermordeten ungeborenen Kindern und Kommerzialisierung ihrer Überreste durch Herstellung und Erprobung von Impfstoffen und Medikamenten - steht in keinem Verhältnis zu anderen Verbrechen, z. B. von Sklavenarbeit profitieren, Steuern zahlen usw. Selbst die anscheinend eindrucksvollsten historischen Beispiele, die manchmal angeführt werden, um die moralische Berechtigung des Einsatzes von durch Abtreibung befallenen Impfstoffen zu rechtfertigen, sind mit dem vor uns liegenden Thema nicht zu vergleichen.

Aufgrund der Schwere der Abtreibung und der gegenwärtigen Realität einer immer größer werdenden Abtreibungs- und biomedizinischen Forschungsindustrie, in der abgetriebene Babykörperteile gehandelt und ausgebeutet werden, kann das Prinzip der materiellen Zusammenarbeit oder andere ähnliche Theorien in diesem Fall nicht angewendet werden. Es ist daher äußerst anti-pastoral und kontraproduktiv, die Verwendung von Impfstoffen mit Abtreibungsbefall in dieser historischen Stunde zuzulassen. Die Seelen der ermordeten Babys, von deren Körperteilen die Menschen jetzt durch diese Medikamente und Impfstoffe profitieren, leben und haben einen Namen vor Gott.

Wenn man einen Abtreibungsimpfstoff verwendet, steht man direkt und sehr persönlich vor der Impfstoffspritze. Bei der Zahlung von Steuern ist man nicht direkt und persönlich mit dem Prozess einer bestimmten Abtreibung konfrontiert. Eine Regierung bittet Sie nicht konkret, Ihr Geld jetzt für „diesen“ konkreten Akt der Abtreibung zu geben. Die Regierung verwendet unser Geld oft gegen unseren Willen. Daher ist die Verwendung eines von Abtreibung befallenen Impfstoffs eine viel persönlichere Konfrontation und eine viel engere Begegnung mit den monströsen Verbrechen, die mit seiner Herstellung verbunden sind, als Steuern zu zahlen oder von den bösen Taten einer anderen Person zu profitieren. Sollte die Regierung einem Bürger direkt und persönlich sagen: „Ich nehme Ihr Geld, um diese konkrete Abtreibung zu bezahlen“, muss man sich weigern, auch wenn dies die Beschlagnahme des eigenen Hauses und die Inhaftierung bedeutet.

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In den ersten Jahrhunderten zahlten Christen Steuern an eine heidnische Regierung, da sie wussten, dass sie einen Teil der Steuereinnahmen zur Finanzierung der Götzenanbetung verwenden würde. Als die Regierung die Christen jedoch persönlich und individuell aufforderte, sich am Verbrechen des Götzendienstes zu beteiligen, indem sie nur ein kleines Weihrauchkorn vor der Statue eines Götzen verbrannten, lehnten sie es ab, selbst um den Preis des Märtyrertods, weil sie Zeugen für Gottes erstes Gebot waren.

Der ernste und einzigartige Charakter von Abtreibungsimpfstoffen
Wie können wir mit maximaler Entschlossenheit gegen Abtreibung sein und proklamieren, wenn wir Abtreibungsimpfstoffe akzeptieren, deren Ursprung in der Ermordung eines Kindes liegt? Sowohl die Logik als auch der gesunde Menschenverstand verlangen, dass wir solche Impfstoffe oder Medikamente nicht akzeptieren. In schwierigen Zeiten großer Verwirrung benutzt Gott oft die Einfachen und die Kleinen, die die Wahrheit sagen, während die Mehrheit mit der Flut schwimmt. Leider schwimmen viele Menschen in der Kirche und sogar einige katholische Organisationen für das Leben mit der Flut in der spezifischen Frage abtreibungsbedingter Impfstoffe und Medikamente. Es scheint, dass viele Theologen und sogar der Heilige Stuhl und die überwiegende Mehrheit der Bischöfe mit der Flut schwimmen, und es gibt nur eine Minderheit in der Kirche unserer Zeit, die sagt: „Halt an. Das ist nicht gut. Das ist eine Gefahr! " Als Christen

Man könnte den Befürwortern des moralischen Zeugnisses der Verwendung von durch Abtreibung befallenen Impfstoffen oder Medikamenten die folgende Frage stellen: „Wenn Sie in die Vergangenheit gereist sind und Zeuge des grausamen Mordes an einem ungeborenen Kind, der Zerstückelung seines Körpers und der Ernte seines Kindes geworden sind Gewebe und seine Zellen, die dann im Labor verarbeitet wurden, könnten Sie mit gutem Gewissen einen solchen Impfstoff oder ein solches Medikament in Ihren Körper aufnehmen, selbst wenn Hunderte von chemischen Prozessen mit diesem bestimmten Impfstoff oder Arzneimittel verbunden waren? “ Es ist schwer vorstellbar, dass sie, wie sie es vor Augen hätten, die Szene sehen könnten, in der ein Kind zerstückelt wird, und jetzt physisch von der Verwendung seiner Zellen profitieren.

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Oft wird unterschieden zwischen dem direkten Vorhandensein fetaler Zelllinien, die aus dem Mord an einem ungeborenen Kind in einem Impfstoff stammen, und ihrer Verwendung bei Tests, und letztere sind objektiv weniger schwerwiegend. Aber wir können die Verwendung dieser Zelllinien auch für Tests nicht akzeptieren, da dies uns dem Verbrechen näher bringt, die Zellen von ermordeten Babys zu vermarkten. Auch in diesem Fall häufen sich schreckliche Verbrechen. Das erste Verbrechen ist, ein Kind getötet zu haben. Die zweite besteht darin, diese Zelllinien verwendet und verarbeitet zu haben. Diese Zelllinien dann zum Testen zu verwenden, ist ein weiteres Verbrechen. Wir können bei dieser Anhäufung von Verbrechen nicht zusammenarbeiten und in keiner Weise von ihren „Nebenprodukten“ profitieren.

Die Verpflichtung zum Widerstand
Stellen wir uns vor, dass Abtreibung weltweit völlig verboten ist. Wäre dies der Fall, müsste die medizinische und pharmazeutische Industrie nach Alternativen suchen, um einen Impfstoff zu entwickeln, und Gott wird sie bereitstellen, wenn wir sein Gesetz, insbesondere das fünfte Gebot, einhalten. Gott wird uns jedoch bestrafen, wenn wir die Zelllinien von ermordeten Babys verwenden, um Impfstoffe und Medikamente herzustellen und zu testen! Wir müssen uns einer übernatürlicheren Perspektive öffnen.

Wir müssen uns dem Mythos widersetzen, dass es keine Alternative gibt - und durch die Verwendung dieser Impfstoffe oder Medikamente kooperieren wir bei der weiteren Verbreitung dieses Mythos. Es gibt jedoch Alternativen! Die antichristlichen Weltmächte werden sicherlich nicht zugeben, dass es Alternativen gibt, und werden weiterhin Abtreibungsimpfstoffe vorantreiben. Aber wir müssen widerstehen.

Selbst wenn es nur eine kleine Minderheit von Gläubigen, Priestern und Bischöfen gibt, die dies tun, wird sich letztendlich die Wahrheit durchsetzen. Die Geschichte wird zurückblicken und sagen, dass sogar einige gute Katholiken, sogar hochrangige Prälaten, die für die Verwaltung des Heiligen Stuhls verantwortlich sind, einer wachsenden biomedizinischen und pharmazeutischen Industrie nachgaben, die Zelllinien aus dem Mord an ungeborenen Kindern zur Herstellung und zum Testen von Impfstoffen verwendete und Medikamente. Die Geschichte wird sagen, dass sie sich von abstrakten Theorien der entfernten materiellen Zusammenarbeit blenden ließen, die von den bösen Taten anderer oder ähnlichen Theorien profitierten.

Wir müssen der Wahrheit folgen. Selbst wenn wir alle unsere Freunde verlieren, sollten wir unserem Gewissen folgen, ebenso wie Saint Thomas More und Saint John Fisher. Es ist auch ein Zeichen der Endzeit, dass selbst gute Leute über diese wichtige Angelegenheit verwirrt sind. Erinnern wir uns an die Worte unseres Herrn, der sagte, dass auch die Auserwählten verführt werden (vgl. Mt 24,24). Es wird eine Zeit kommen, in der Gott den Menschen in der Kirche, die jetzt die Moral der Verwendung von Impfstoffen mit Abtreibungsbefall verteidigen, einige der Konsequenzen dieser Wahl offenbaren wird. Ihre Augen werden geöffnet, weil die Wahrheit so mächtig ist. Wir müssen für die Wahrheit und für die Ewigkeit leben.

Schweigen und sich mit der bereits weit verbreiteten Verwendung abgebrochener Babykörperteile für die biomedizinische Forschung abzufinden und diese Ungerechtigkeit mit einer abstrakten Theorie der „entfernten materiellen Zusammenarbeit“ oder wie auch immer man eine solche begründende Theorie nennen mag, zu beseitigen, ist eine spirituelle Blindheit und schwerwiegende Unterlassung in einem dramatischen historischen Moment, in dem Christen stattdessen aufstehen und der ganzen Welt verkünden sollten: „Wir werden dieser Ungerechtigkeit niemals zustimmen, selbst wenn sie in der Medizin bereits so weit verbreitet ist! Es ist nicht gestattet, ungeborene Kinder, das Leben der schwächsten und wehrlosesten Menschen auf der ganzen Welt, so erniedrigend zu behandeln, dass die Stärkeren, die bereits geboren wurden, einen zeitlichen Nutzen für die Gesundheit haben. “

Ivan Karamazov in Dostojewskis berühmtem Roman „Die Brüder Karamasow“ stellt die fatale Frage: „Sag mir direkt, ich rufe dich an - antworte mir: Stell dir vor, du baust selbst das Gebäude des menschlichen Schicksals mit dem Ziel, Menschen glücklich zu machen Finale, ihnen endlich Frieden und Ruhe zu geben, aber dafür musst du unvermeidlich und unvermeidlich nur eine winzige Kreatur foltern, dasselbe Kind, das mit der kleinen Faust auf die Brust schlug, und dein Gebäude auf der Grundlage ihrer unerwiderten Tränen erheben - Würden Sie zustimmen, unter solchen Bedingungen der Architekt zu sein? “

Denkwürdig sind die Worte, mit denen Papst Johannes Paul II. Jedes Experimentieren mit Embryonen mit Nachdruck verurteilte und erklärte:

Kein Umstand, kein Zweck, kein Gesetz kann jemals eine Handlung zulassen, die an sich illegal ist, da sie gegen das Gesetz Gottes verstößt, das in jedem menschlichen Herzen geschrieben, durch die Vernunft selbst erkennbar und von der Kirche verkündet ist. Diese Bewertung der Abtreibungsmoral ist auch auf die jüngsten Interventionsformen an menschlichen Embryonen anzuwenden, die, obwohl sie für an sich legitime Zwecke durchgeführt werden, zwangsläufig die Tötung dieser Embryonen beinhalten. Dies ist der Fall bei Experimenten mit Embryonen, die auf dem Gebiet der biomedizinischen Forschung zunehmend verbreitet werden und in einigen Ländern gesetzlich zulässig sind. [D] Die Verwendung menschlicher Embryonen oder Feten als Experimentierobjekt stellt ein Verbrechen gegen ihre Würde dar als Menschen, die ein Recht auf den gleichen Respekt haben, das einem einmal geborenen Kind geschuldet wird, genauso wie für jeden Menschen. Diese moralische Verurteilung betrifft auch Verfahren, bei denen lebende menschliche Embryonen und Feten - manchmal speziell für diesen Zweck durch In-vitro-Fertilisation "hergestellt" - entweder als "biologisches Material" oder als Anbieter von Organen oder Gewebe für Transplantationen bei der Behandlung bestimmter verwendet werden Krankheiten. Das Töten unschuldiger menschlicher Wesen, auch wenn es durchgeführt wird, um anderen zu helfen, ist eine absolut inakzeptable Handlung. (Enzyklika stellt eine absolut inakzeptable Handlung dar. (Enzyklika stellt eine absolut inakzeptable Handlung dar. (EnzyklikaEvangelium vitae , 62-63)

Das Blut ermordeter ungeborener Kinder schreit zu Gott von Impfstoffen und Medikamenten, die ihre Überreste in irgendeiner Weise nutzen. Wir müssen Wiedergutmachung für die akkumulierten Verbrechen leisten, die an ihrer Produktion beteiligt sind. Wir müssen nicht nur Gott um Verzeihung bitten, der die Zügel und Herzen erforscht (vgl. Offb. 2:23), sondern auch die Seelen aller ermordeten ungeborenen Kinder, die einen Namen vor Gott haben. Wir müssen insbesondere diejenigen Kinder um Verzeihung bitten, deren Körperteile auf solch erniedrigende Weise zum gesundheitlichen Nutzen der Lebenden verwendet werden. Es ist unverständlich, wie Kirchenmänner mit Hilfe abstrakter Theorien aus der Moraltheologie das Gewissen der Gläubigen beruhigen können, indem sie ihnen erlauben, solche Impfstoffe und Medikamente zu verwenden.

Das Blut der ermordeten ungeborenen Kinder schreit zu Gott von abtreibungsbefleckten Impfstoffen und Medikamenten! Möge der Herr uns gnädig sein! Kyrie, eleison !

Von Bischof Athanasius Schneider
Bischof Athanasius Schneider ist Weihbischof der Erzdiözese St. Mary in Astana, Kasachstan.