Beobachtungen zu den , möchte spontan meine Stimme der Kardinäle Raymond L. Burke, Gerhard L. Müller und

Beobachtungen zu den neuen Normen für Messen in San Pedro

Aus all den hier und für andere genannten Gründen bitte ich zusammen mit einer unbegrenzten Anzahl von Getauften (von denen viele ihre Gedanken nicht ausdrücken wollen oder können) den Heiligen Vater demütig, die Rücknahme der jüngsten vom Außenminister herausgegebenen Normen anzuordnen ...

Kardinal Robert Sarah -29.03.21 12:30 Uhr

Ich möchte spontan meine Stimme der Kardinäle Raymond L. Burke, Gerhard L. Müller und Walter Brandmüller hinzufügen, die bereits ihre Meinung zu der am 12. März vom Staatssekretariat des Vatikans erlassenen Bestimmung geäußert haben, die die individuelle Feier verbietet der Eucharistie auf den Seitenaltären des Petersdoms.

Die oben genannten Bruderkardinäle haben bereits auf einige Probleme im Zusammenhang mit dem Text des Außenministers hingewiesen.

Als ausgezeichneter Kanonist hat Kardinal Burke die erheblichen rechtlichen Probleme hervorgehoben und andere nützliche Überlegungen angestellt.

Kardinal Müller hat auch einen gewissen Mangel an Kompetenz oder eher an Autorität seitens des Außenministers bei der Erteilung der fraglichen Entscheidung hervorgehoben. Seine Eminenz, die ein renommierter Theologe ist, hat auch einige schnelle, aber substanzielle Anspielungen auf bestimmte relevante theologische Fragen gemacht.

Kardinal Brandmüller konzentrierte sich auf die Frage nach der Legitimität dieses Autoritätsgebrauchs und spekulierte - basierend auf seiner Sensibilität als großer Historiker der Kirche - auch, dass die Entscheidung über die Messen in der Basilika im Hinblick auf die Zukunft einen "Versuchsballon" darstellen könnte Entscheidungen, die für die Universalkirche von Interesse sein könnten.

Wenn dies wahr wäre, ist es noch notwendiger, dass Bischöfe, Priester und das heilige Volk Gottes unsere Stimmen mit Respekt hören. Aus diesem Grund schlage ich nachfolgend einige kurze Überlegungen vor.

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1. Das Zweite Vatikanische Konzil hat zweifellos die Präferenz der Kirche für die gemeinsame Feier der Liturgie zum Ausdruck gebracht. Die Verfassung "Sacrosanctum Concilium" lehrt in n. 27:

„Wann immer die Riten je nach ihrer besonderen Art eine gemeinsame Feier beinhalten, die durch die Anwesenheit und aktive Teilnahme der Gläubigen gekennzeichnet ist, muss vermittelt werden, dass dies so weit wie möglich der individuellen und fast privaten vorgezogen wird.“ .

Unmittelbar danach, im selben Absatz, fügen die Ratsväter - vielleicht im Vorgriff auf die Verwendung ihrer Worte nach dem Rat - hinzu: «Dies gilt vor allem für die Feier der Messe, obwohl jede Messe immer öffentlich und sozial ist. und die Verwaltung der Sakramente. Die Messe ist also, selbst wenn sie nur von einem Priester gefeiert wird, niemals eine private Handlung, noch weniger ist sie an sich eine unwürdige Feier.

Es muss übrigens hinzugefügt werden, dass es Konzelebrationen geben kann, die nicht würdig und nicht gut besucht sind, und einzelne Feiern, die sehr anständig und gut besucht sind, abhängig vom äußeren Apparat und der persönlichen Hingabe sowohl des Zelebranten als auch des treu, wenn sie anwesend sind. Folglich wird der Anstand der Liturgie nicht automatisch erreicht, indem einfach die individuelle Feier der Messe verboten und die Konzelebration auferlegt wird.

Im Dekret des Presbyterorum Ordinis lehrt der Zweite Vatikan außerdem:

„In dem Geheimnis des eucharistischen Opfers, in dem die Priester ihre Hauptaufgabe erfüllen, wird das Werk unserer Erlösung ohne Unterbrechung ausgeführt, weshalb die tägliche Feier dringend empfohlen wird, was immer eine Handlung Christi und seiner Kirche ist , auch wenn es den Gläubigen nicht möglich ist, daran teilzunehmen “(Nr. 13).

Hier wird nicht nur bestätigt, dass die Messe auch dann ein Akt Christi und der Kirche bleibt, wenn der Priester ohne das Volk feiert, sondern es wird auch empfohlen, sie täglich zu feiern. Saint Paul VI, in seiner Enzyklika „Mysterium fidei“ , beiden Aspekte aufgegriffen und bestätigte sich mit noch schärferen Worten: „Obwohl es sehr wünschenswert, dass eine große Zahl der aktiv an der Feier der Messe treu teilnehmen, doch die Messe gefeiert Privat darf es nach den Vorschriften und Traditionen der Heiligen Kirche von einem Priester mit nur einem Hilfsminister nicht zurechtgewiesen, sondern genehmigt werden;; denn aus einer solchen Messe wird eine große Fülle besonderer Gnaden abgeleitet, die sowohl dem Priester selbst als auch dem gläubigen Volk und der ganzen Kirche zugute kommen, noch mehr der ganzen Welt, Gnaden, die nicht im gleichen Maße durch die Sohle erlangt werden können Kommunion “(Nr. 33). All dies wird durch den Kanon 904 des Kodex des kanonischen Rechts bestätigt.

Kurz gesagt: Wann immer möglich, wird das gemeinsame Feiern bevorzugt, aber das individuelle Feiern eines Priesters bleibt das Werk Christi und der Kirche. Das Lehramt verbietet es nicht nur nicht, sondern billigt es auch und empfiehlt den Priestern, jeden Tag die Heilige Messe zu feiern, denn aus jeder Messe fließt eine große Menge von Gnaden für die ganze Welt.

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2. Auf theologischer Ebene gibt es derzeit mindestens zwei Positionen, die von Experten in Bezug auf die Vermehrung der Frucht der Gnade aufgrund der Feier der Messe vertreten werden.

Nach einer Meinung , die sich in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entwickelt hat, spielt die Tatsache, dass zehn Priester dieselbe Messe konzelebrieren oder zehn Messen einzeln feiern, keinen Unterschied hinsichtlich des Gnadengeschenks, das Gott der Kirche und der Kirche anbietet die Welt.

Die andere Meinung, die sich unter anderem auf die Theologie des Heiligen Thomas von Aquin und insbesondere auf das Lehramt von Pius XII. Stützt, behauptet im Gegenteil, dass durch die Konzelebration einer einzigen Messe die Gnadengabe reduziert wird , weil "In mehr Messen Die Opfergabe des Opfers vervielfacht sich und damit die Wirkung des Opfers und des Abendmahls "(Summa Theologiae, III, q. 79, a. 7 ad 3; vgl. 79, a. 7 ad 3; vgl q. 82, a. 2; vgl. auch Pius XII., »Mediator Dei, Teil II; Adresse vom 2.11.1954; Adresse vom 22. September 1956).

Ich beabsichtige nicht, hier die Frage zu klären, welche der beiden Thesen glaubwürdiger ist. Die zweite These hat jedoch mehrere günstige Gründe und sollte nicht ignoriert werden. Es muss bedacht werden, dass es zumindest die ernsthafte Möglichkeit gibt, dass durch das Erzwingen der Konzelebration von Priestern und die Verringerung der Anzahl der gefeierten Messen die Gnadengabe an die Kirche und an die Welt abnimmt. Wenn ja, wäre der geistige Schaden unkalkulierbar.

Es muss hinzugefügt werden, dass zusätzlich zu den objektiven Aspekten aus spiritueller Sicht auch der peremptoristische Ton verletzt wird, mit dem der Text des Außenministers festlegt, dass "einzelne Feiern unterdrückt werden". In einer auf diese Weise ausgedrückten Aussage wird eine Art ungewöhnliche Gewalt wahrgenommen, insbesondere bei der Wahl des Verbs.

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3. Aufgrund der veröffentlichten Bestimmungen werden Priester, die die Messe nach der üblichen Form des römischen Ritus feiern möchten, nun gezwungen sein, zu konzelebrieren.

Es ist auch ein einzigartiges Ereignis, die Priester zur Konzelebration zu zwingen. Priester können konzelebrieren, wenn sie wollen, aber kann ihnen Konzelebrieren auferlegt werden? Die Leute werden sagen: Wenn Sie nicht konzelebrieren wollen, gehen Sie woanders hin! Aber ist dies der einladende Geist der Kirche, den wir verkörpern wollen? Ist dies die Symbolik von Berninis Kolonnade vor der Basilika, die idealerweise die offenen Arme der Mutterkirche darstellt, die ihre Kinder willkommen heißt?

Viele Priester pilgern nach Rom! Es ist ganz normal, dass sie, auch wenn sie keine Gruppe von Gläubigen haben, die ihnen folgen, den gesunden und schönen Wunsch stillen, die Messe in San Pedro feiern zu können, vielleicht am Altar, der einem Heiligen gewidmet ist, für den sie etwas Besonderes haben Hingabe. Seit wie vielen Jahrhunderten begrüßt die Basilika diese Priester? Und warum will er sie nicht mehr willkommen heißen, wenn sie die Auferlegung der Konzelebration nicht akzeptieren?

Andererseits ist die Konzelebration - wie sie durch die liturgische Reform von Paul VI. Konzipiert und gebilligt wurde - eher eine Konzelebration von Priestern mit dem Bischof als (zumindest gewöhnlich täglich) ) eine Konzelebration von Priestern allein. Ich möchte an der Seitenlinie darauf hinweisen, dass diese Auferlegung erfolgt, während die Menschheit gegen Covid-19 kämpft, was die Konzelebration weniger umsichtig macht.

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4. Was werden die Priester tun, die in Rom ankommen und kein Italienisch sprechen können? Wie werden sie es schaffen, in San Pedro zu konzelebrieren, wo Konzelebrationen nur auf Italienisch stattfinden? Selbst wenn diesbezüglich eine Korrektur vorgenommen würde, die die Verwendung von drei oder vier Sprachen erlaubt, könnte dies niemals die große Anzahl von Sprachen abdecken, in denen es noch möglich ist, die Heilige Messe zu feiern.

Die oben erwähnten drei Bruderkardinäle haben bereits den Kanon 902 des Kodex des kanonischen Rechts zitiert, in dem auf "Sacrosanctum Concilium" n verwiesen wird. 57, die den Priestern die Möglichkeit garantiert, die Eucharistie persönlich zu feiern. Und auch in diesem Sinne wäre es traurig zu sagen: Wollen Sie das richtig nutzen? Geh woanders hin!

Ich möchte auch den Verweis auf can hinzufügen. 928:

"Die Eucharistiefeier muss in Latein oder einer anderen Sprache stattfinden, vorausgesetzt, die liturgischen Texte wurden rechtmäßig genehmigt."

Dieser Kanon sieht vor allem vor, dass die Messe auch in lateinischer Sprache gefeiert wird. Aber dies kann jetzt in der Basilika nicht getan werden, außer für die Feier in außergewöhnlicher Form, auf die ich später zurückkommen werde.

Zweitens sieht der Kanon vor, dass er in einer anderen Sprache gefeiert werden kann, wenn die entsprechenden liturgischen Bücher genehmigt wurden. Aber auch dies kann jetzt in St. Peter nicht getan werden, es sei denn, der Zelebrant wird von einer Gruppe von Gläubigen begleitet. In diesem Fall wird er nach den neuen Regeln auf jeden Fall zu den Grotten des Vatikans umgeleitet, so dass der Italiener der einzige ist eine Sprache in der Basilika erlaubt.

Der Petersdom soll als Beispiel für die Liturgie der ganzen Kirche dienen. Mit diesen neuen Normen werden jedoch Kriterien auferlegt, die nirgendwo anders toleriert werden, da sie sowohl den gesunden Menschenverstand als auch die Gesetze der Kirche verletzen.

Auf jeden Fall handelt es sich nicht nur um eine Frage der Gesetze, da es sich hier nicht nur um einen Formalismus handelt. Neben dem Respekt, obwohl er den Kanonen verpflichtet ist, geht es hier um das Wohl der Kirche und auch um den Respekt, den die Kirche immer für legitime Sorten hatte. Die Entscheidung eines Priesters, nicht zu konzelebrieren, ist legitim und sollte respektiert werden. Und die Möglichkeit, die Messe individuell feiern zu können, sollte in St. Peter angesichts des Gewohnheitsrechts, aber auch des hohen symbolischen Wertes der Basilika für die ganze Kirche garantiert sein .

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5. Die Entscheidungen des Außenministers führen auch zu einer Heterogenität der Zwecke. Zum Beispiel scheint es nicht so zu sein, dass der Text beabsichtigt, die Verwendung der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus zu erweitern, dessen Feier durch die jüngsten Bestimmungen in die Grotten unterhalb der Basilika verbannt wird.

Aber was sollte ein Priester auf der Grundlage der neuen Normen tun, der zu Recht weiterhin individuell die Messe feiern möchte? Er hätte keine andere Wahl, als es auf außergewöhnliche Weise zu feiern , da er daran gehindert wird, es auf gewöhnliche Weise individuell zu feiern.

¿ Warum ist es verboten , die Messe einzeln zu feiern ? Paul VI. In der Peterskirche , als Papst Montini , wie bereits berichtet, diese Art des Feierns in der Enzyklika "Mysterium fidei" übernahm?

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6. Das der Priester, die sich jeden Morgen an den Altären der Basilika abwechseln, um das heilige Opfer der Messe darzubringen, ist ein alter und ehrwürdiger Brauch. War es wirklich notwendig, es zu brechen? Bringt eine solche Entscheidung wirklich mehr Gutes für die Kirche und mehr Anstand in der Liturgie?

Wie viele Heilige haben im Laufe der Jahrhunderte diese schöne Tradition verewigt! Denken wir an die Heiligen, die in Rom gearbeitet haben oder für eine Weile in die Ewige Stadt gekommen sind. Sie gingen normalerweise nach San Pedro, um zu feiern. Warum den Heiligen von heute - die Gott sei Dank, dass sie existieren, unter uns sind und zumindest von Zeit zu Zeit Rom besuchen - sowie allen anderen Priestern eine ähnliche Erfahrung verweigern, die so zutiefst spirituell ist? Auf der Grundlage welcher Kriterien und warum wird der hypothetische Fortschritt als mehr als hundertjährige Tradition gebrochen und vielen wird die Möglichkeit verweigert, die Messe in San Pedro zu feiern?

Wenn das Ziel - wie das Dokument sagt - darin besteht, dass die Feierlichkeiten "mit Hilfe von Lesern und Sängern liturgisch animiert" werden, könnte dieses Ergebnis leicht mit einem Minimum an Organisation auf weniger dramatische und vor allem weniger unfaire Weise erzielt werden. Der Heilige Vater hat die Ungerechtigkeit in der heutigen Welt vielfach beklagt. Um diese Lehre zu betonen, hat Seine Heiligkeit sogar einen Neologismus geschaffen, den der "Ungleichheit". Ist die jüngste Entscheidung des Außenministers Ausdruck von Gerechtigkeit? Ist es ein Ausdruck von Großmut, Gastfreundschaft, pastoraler, liturgischer und spiritueller Sensibilität?

So wie ich von den Heiligen gesprochen habe, die in St. Peter gefeiert wurden, dürfen wir nicht vergessen, dass die Basilika die Reliquien vieler von ihnen bewacht und mehrere Altäre dem Heiligen gewidmet sind, dessen sterbliche Überreste bewacht werden. Die neuen Bestimmungen sehen vor, dass an diesen Altären keine Feierlichkeiten mehr stattfinden dürfen. Das Maximum ist eine Messe pro Jahr, an dem Tag, an dem die liturgische Erinnerung an diesen Heiligen in Erinnerung bleibt. Auf diese Weise werden diese Altäre fast zum Tode verurteilt.

Die wichtigste, wenn nicht einzigartige Rolle eines Altars besteht darin, dass das eucharistische Opfer darauf dargebracht wird . Die Anwesenheit der Reliquien der Heiligen unter den Altären hat einen so großen biblischen, theologischen, liturgischen und spirituellen Wert, dass es selbstverständlich ist. Mit den neuen Bestimmungen sollen die Altäre von San Pedro bis auf einen Tag im Jahr nur als Heiligengräber dienen, wenn nicht als bloße Kunstwerke. Diese Altäre müssen stattdessen leben und ihr Leben ist die tägliche Feier der Heiligen Messe.

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7. Die Entscheidung über die außergewöhnliche Form des römischen Ritus ist ebenfalls einzigartig . Von nun an ist die außergewöhnliche Form - maximal vier tägliche Feierlichkeiten - ausschließlich in der Clementinenkapelle der Vatikanischen Grotten erlaubt und in jedem anderen Altar der Basilika und der Grotten völlig verboten.

Es ist sogar festgelegt, dass solche Feiern nur von "autorisierten" Priestern durchgeführt werden. Dieser Hinweis ist nicht nur ein Verstoß gegen die im Motu Proprio "Summorum Pontificum" von Benedikt XVI. Enthaltenen Normen, sondern auch zweideutig : Wer sollte diese Priester ermächtigen? Warum kann die außergewöhnliche Form in der Basilika nicht wieder gefeiert werden? Welche Gefahr stellt es für die Würde der Liturgie dar?

Stellen Sie sich vor, eines Tages erscheint in der Sakristei des heiligen Petrus ein katholischer Priester mit einem anderen Ritus als dem römischen. Sicherlich konnte er nicht gezwungen werden, im römischen Ritus zu konzelebrieren, also fragt man sich: Könnte dieser Priester in seinem eigenen Ritus feiern? Der Petersdom stellt das Zentrum des Katholizismus dar, so dass man spontan denken könnte, dass eine solche Feier erlaubt wäre. Aber wenn ein Fest kann entsprechend durchgeführt werden, um eine der anderen katholischen Riten, für gleiche Rechte wäre es umso notwendiger , die Freiheit der Priester des römischen Ritus zu erkennen oder in der außerordentlichen Form der gleichen zu feiern.

Aus all den hier und für andere genannten Gründen bitte ich zusammen mit einer unbegrenzten Anzahl getaufter Menschen (von denen viele ihre Gedanken nicht wollen oder nicht ausdrücken können) demütig den Heiligen Vater, die Rücknahme der jüngsten vom Außenminister herausgegebenen Normen anzuordnen ., denen sowohl Gerechtigkeit als auch Liebe fehlen, die weder der Wahrheit noch dem Gesetz entsprechen und den Anstand der Feier, die fromme Teilnahme an der Messe und die Freiheit der Kinder Gottes nicht erleichtern, sondern gefährden.

Rom, 29. März 2021

Ursprünglich exklusiv von Sandro Magister auf Settimo Cielo veröffentlicht