Erklärung zum Empfang der heiligen Kommunion durch diejenigen, die an der öffentlichen schweren Sünde festhalten

09. April 2021 - 13:12 Uhr
Erklärung zum Empfang der heiligen Kommunion durch diejenigen, die an der öffentlichen schweren Sünde festhalten

( Raymond Leo Kardinal Burke - 7. April 2021) Viele Katholiken und auch Nichtkatholiken, die zwar den katholischen Glauben nicht annehmen, aber die katholische Kirche für ihre Lehre in Bezug auf Glauben und Moral respektieren, haben mich gefragt, wie es möglich ist, dass Katholiken gleichzeitig die heilige Kommunion empfangen Sie fördern öffentlich und hartnäckig Programme, Richtlinien und Gesetze, die direkt gegen das Sittengesetz verstoßen. Insbesondere fragen sie, wie katholische Politiker und Zivilbeamte, die die Praxis der Abtreibung auf Abruf öffentlich und hartnäckig verteidigen und fördern, sich dem Empfang der Heiligen Kommunion nähern können. Ihre Frage gilt eindeutig auch für diejenigen Katholiken, die öffentlich Richtlinien und Gesetze fördern, die gegen die Würde des menschlichen Lebens von Menschen verstoßen, die durch schwere Krankheiten, besondere Bedürfnisse oder fortgeschrittene Jahre belastet sind, und gegen die Integrität der menschlichen Sexualität, Ehe und Familie ,und unter Verstoß gegen die freie Ausübung der Religion.

Die Frage verdient eine Antwort, zumal sie die Grundlagen der Lehre der Kirche in Bezug auf Glauben und Moral berührt. Am allermeisten berührt es die Heilige Eucharistie: „Das Sakrament der Nächstenliebe,… das Geschenk, das Jesus Christus aus sich selbst macht, und offenbart uns so Gottes unendliche Liebe für jeden Mann und jede Frau…. Jesus liebt uns im Sakrament der Eucharistie „bis zum Ende“ und bietet uns sogar seinen Körper und sein Blut an. “[1]

Ich hoffe, dass die folgenden Punkte der Lehre der Kirche für diejenigen hilfreich sind, die zu Recht verwirrt und in der Tat häufig durch den allzu häufigen öffentlichen Verrat an der Lehre der Kirche über Glauben und Moral durch diejenigen, die sich als katholisch bekennen, skandalisiert werden. Ich werde mich mit der Frage der Abtreibung befassen, aber die gleichen Punkte gelten auch für andere Verstöße gegen das Sittengesetz.

1. In Bezug auf die Heilige Eucharistie hat die Kirche immer geglaubt und gelehrt, dass die Heilige Hostie der Leib, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Christi ist, des inkarnierten Gottes, des Sohnes. Der Glaube der Kirche wird daher vom Konzil von Trient zum Ausdruck gebracht: „Weil Christus, unser Erlöser, sagte, dass es wirklich sein Körper war, den er unter der Brotart anbot [ vgl. Mt 26: 26-29; Mk 14: 22-25; Lk 22: 19f; 1 Kor 11: 24-26] war es immer die Überzeugung der Kirche Gottes, und dieser heilige Rat erklärt nun erneut, dass durch die Weihe von Brot und Wein eine Veränderung der gesamten Brotsubstanz in die Substanz des Körpers stattfindet von Christus, unserem Herrn, und von der ganzen Substanz des Weins in die Substanz seines Blutes “(Sitzung 13, Kapitel 4). [2] Wie der heilige Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther klar lehrt: "Wer also das Brot isst oder den Kelch des Herrn auf unwürdige Weise trinkt, wird schuldig sein, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen" (1 Kor 11, 27).

2. Die Aufnahme der Heiligen Kommunion durch diejenigen, die öffentlich und hartnäckig gegen das Sittengesetz in seinen grundlegendsten Vorschriften verstoßen, ist eine besonders schwerwiegende Form des Sakrilegs. In den Worten des Katechismus der katholischen Kirche„Sakrileg ist eine schwere Sünde, besonders wenn es gegen die Eucharistie begangen wird, denn in diesem Sakrament wird der wahre Leib Christi für uns wesentlich gegenwärtig gemacht“ (Nr. 2120). Es verdient nicht nur die ewige Bestrafung für denjenigen, der unwürdig empfängt, sondern stellt einen äußerst schwerwiegenden Skandal für andere dar, das heißt, es führt sie in den falschen Glauben, dass man in einer ernsten Angelegenheit öffentlich und hartnäckig gegen das Sittengesetz verstoßen und dennoch unseren Herrn empfangen kann in der heiligen Kommunion. Eine nachdenkliche Person muss vor einer solchen Situation zu dem Schluss kommen, dass entweder die Heilige Hostie nicht der Leib Christi ist oder dass beispielsweise die Förderung der Abtreibung keine schwere Sünde ist.

3. Hund. 915 des Kodex des kanonischen Rechts, der die beständige und unveränderliche Lehre der Kirche wiederholt, lautet: „Diejenigen, die nach der Verhängung oder Erklärung der Strafe exkommuniziert oder verboten wurden, und andere, die hartnäckig an schwerer Sünde festhalten, dürfen nicht zugelassen werden Heilige Kommunion. “[3] Die Verweigerung der Heiligen Kommunion ist keine kirchliche Strafe, sondern die Anerkennung des objektiv unwürdigen Zustands einer Person, die sich nähert, um die Heilige Kommunion zu empfangen. Die in can enthaltene Disziplin. 915 schützt die Heiligkeit der heiligsten Realität in der Kirche, die Heilige Eucharistie, hält die Person, die hartnäckig an schwerer Sünde festhält, davon ab, die zusätzlich schwerste Sünde des Sakrilegs zu begehen, indem sie den Leib Christi entweiht, und verhindert den unvermeidlichen Skandal, der daraus resultiert die unwürdige Aufnahme der Heiligen Kommunion.

4. Es ist die Pflicht von Priestern und Bischöfen, die Gläubigen zu unterweisen und zu ermahnen, die sich in dem von can beschriebenen Zustand befinden. 915, damit sie sich nicht nähern, um die heilige Kommunion zu empfangen, und so ein höchst schwerwiegendes Sakrileg begehen, das zu ihrem eigenen ewigen Schaden führt und andere in einer so ernsten Angelegenheit in Irrtum und sogar Sünde führt. Wenn eine Person ermahnt wurde und immer noch in schwerer öffentlicher Sünde verharrt, kann es sein, dass sie nicht zum Empfang der heiligen Kommunion zugelassen wird.

5. Es ist klar, dass kein Priester oder Bischof einer Person, die sich in der Öffentlichkeit befindet und ein hartnäckiges Grab hat, die Erlaubnis erteilen kann, ohne die heilige Kommunion zu empfangen. Es geht auch nicht um eine Diskussion zwischen dem Priester oder Bischof und demjenigen, der die Sünde begeht, sondern um eine Ermahnung bezüglich der Wahrheiten des Glaubens und der Moral seitens des Priesters oder Bischofs und um eine Reform eines falsches Bewusstsein seitens des Sünders.

6. Papst Johannes Paul II. Präsentierte in seinem Enzyklika-Brief Evangelium Vitae die ständige Lehre der Kirche über die Abtreibung . In Bezug auf die Konsultation der Bischöfe der Universalkirche in dieser Angelegenheit durch sein Pfingstschreiben von 1991 habe ich erklärt: „Daher durch die Autorität, die Christus Petrus und seinen Nachfolgern in Gemeinschaft mit den Bischöfen übertragen hat - die auf verschiedenen Gelegenheiten haben die Abtreibung verurteilt und die in der oben genannten Konsultation, obwohl auf der ganzen Welt verteilt, einstimmig Übereinstimmung in Bezug auf diese Doktrin gezeigt haben - ich erkläre, dass die direkte Abtreibung, dh die Abtreibung, die als Zweck oder als Mittel gewollt ist, immer eine schwerwiegende moralische Störung darstellt, da es das absichtliche Töten eines unschuldigen Menschen ist. “[4] Er machte deutlich, dass seine Lehre„ auf dem Naturgesetz und dem geschriebenen Wort Gottes beruht, von der Tradition der Kirche übermittelt und vom Gewöhnlichen gelehrt wird und universelles Lehramt. “[5]

7. Es wird manchmal argumentiert, dass ein katholischer Politiker persönlich an die Unmoral der Abtreibung glauben kann, während er eine öffentliche Politik befürwortet, die eine sogenannte „legalisierte“ Abtreibung vorsieht. Dies war beispielsweise in den Vereinigten Staaten von Amerika auf dem Gipfel einiger katholischer Moraltheologen, die sich für die fehlerhafte Moraltheorie des Proportionalismus oder Konsequentialismus einsetzten, und katholischer Politiker der Fall, die auf dem Gelände der Kennedy-Familie in Hyannisport, Massachusetts, stattfanden. im Sommer 1964. [6] Papst Johannes Paul II. Reagiert in Evangelium Vitae eindeutig auf solch ein falsches moralisches Denken : „Kein Umstand, kein Zweck, kein Gesetz kann jemals eine Handlung zulassen, die an sich illegal ist, da sie gegen das Gesetz Gottes verstößt, das in jedem menschlichen Herzen geschrieben ist, durch die Vernunft selbst erkennbar ist und von der Kirche verkündet wird. "[7] In seinem Enzyklika-Brief Veritatis Splendor korrigiert Papst Johannes Paul II. Den fundamentalen Fehler des Proportionalismus und des Konsequentialismus. [8

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