Ein unversöhnlicher Archheretiker. Warum tolerierte die Kirche Pater Dr. Hans Küng?

Ein unversöhnlicher Archheretiker. Warum tolerierte die Kirche Pater Dr. Hans Küng?
Quelle: ardmediathek.de / phoenix

Das Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes, das Dogma der makellosen Empfängnis Mariens, die katholische Lehre von der Eucharistie, die Lehre vom Priestertum, das Prinzip des Zölibats, der Schutz des Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod ... Hans Küng, ein öffentlicher Ketzer, dem vom Vatikan der Unterricht entzogen wurde, der jedoch am 6. April im Alter von 93 Jahren als katholischer Priester starb, hat nie kommuniziert.

Über Fr. Hansie Küngu ist ohne Emotionen schwer zu schreiben. Nicht weil er auf dem Gebiet der Theologie etwas besonders Großes erreicht hat, das ihm viele zuschreiben; Vielmehr zeigt seine Geschichte die schmerzhafte Trägheit des Heiligen Stuhls nach dem Zweiten Vatikanum. Obwohl dieser schweizerisch-deutsche Intellektuelle in seinem langen Leben unzählige Häresien geäußert hat, oft auf äußerst beleidigende Weise gegen die kirchlichen Behörden, hat er nie die einzig angemessene Strafe erlitten, die Exkommunikation, dh Ausschluss aus der Gemeinschaft des mystischen Körpers von Christus. Aufeinanderfolgende Päpste erlaubten einer Person, die sowohl die grundlegenden Wahrheiten des Glaubens als auch die elementaren Prinzipien des Naturrechts ablehnte, ein Mitglied der Kirche zu bleiben, in der Tat ein katholischer Priester! Die Wirkung dieser tödlichen Hilflosigkeit ist nurdass heute in den Augen einer großen Gruppe liberaler Kardinäle, Bischöfe, Priester und Laien, Pater Dr. Hans Küng gilt entweder als interessanter und inspirierender Denker oder sogar als Held.

Es gibt hier keinen Ort, um die Wechselfälle von Pater Dr. Hans Küng. Eine Handvoll grundlegender Informationen reicht aus. 1928 in der Schweiz geboren, wurde er 1954 zum Priester geweiht. Nach einer kurzen Zeit der Arbeit und des Dienstes in seinem Heimatland zog er nach Deutschland, wo er ab 1960 als Professor für Grundlegende Theologie an der Universität Tübingen arbeitete. In den 1960er Jahren geriet er in einen Konflikt mit der Kirche, der sich in den 1970er Jahren entschieden verschärfte. 1979 wurde er schließlich seiner kanonischen Mission beraubt, die es erforderlich machte, die Fakultät für katholische Theologie in Tübingen zu verlassen. 1980 wurde er fakultätsunabhängiger Professor für ökumenische Theologie und Direktor des Instituts für ökumenische Forschung an derselben Universität. In den folgenden Jahren konzentrierte er sich einerseits genau auf ökumenische AktivitätenZum anderen durch den Aufbau von Grundlagen für einen spezifisch verstandenen interreligiösen Dialog. Seine lebendigste Arbeit ist die Weltethos-Stiftung (polnisch: World Ethos), die die Idee einer interreligiösen Zusammenarbeit für den globalen Frieden fördert. Fr. Küng litt in den letzten Jahren seines Lebens an Parkinson; Er starb am 6. April dieses Jahres in seinem Haus im Alter von 93 Jahren.

Versöhnung? Er war nie da

Nach dem Tod von P. Küngs Medien wimmelten von Artikeln über seine "Versöhnung" mit der Kirche; Titel, die auf "Versöhnung" hinweisen, erschienen sowohl in säkularen als auch in katholischen Medien in Polen. Dies hat seinen Ursprung in einem Interview, das Kardinal der italienischen Presse gegeben hat Walter Kasper, der mit Pater pflegte. Küng, Beziehungen, teils freundlich, teils frei von ernsthaften Spannungen. Karte. Kasper sagte, dass Papst Franziskus im Jahr 2020, als der Schweizer Priester bereits sehr schwach war, befahl, ihm seine Wünsche zu senden. Er tat es nach einem Anruf von Kardinal Kasper, der ihn über den Schweizer Gesundheitszustand informierte. - Der Papst befahl mir, seine Grüße und Wünsche in der christlichen Gemeinde zu übermitteln - Kardinal Kasper. - -Es sei, als ob Küng sich mit der Kirche und mit Franziskus in Frieden fühle, eine gewisse Art der Versöhnung , fügte er hinzu. Von Versöhnung im eigentlichen Sinne des Wortes ist also keine Rede; Es gab nur eine Art Höflichkeit, und selbst Kasper selbst spricht nur von "einer Art Versöhnung".

Lange, sehr lange Liste von Häresien

Weil Fr. Küng hat seine Häresien nie zurückgerufen, und es gab viele davon. Obwohl der Schweizer Priester seine akademische Laufbahn als katholischer Theologe begann, gab er die Lehre der Kirche und - als Kardinal - schnell auf In einem in L'Osservatore Romano veröffentlichten Text entwickelte Kasper keine katholische, sondern "seine" Theologie. Er wurde erstmals 1957 vom Heiligen Amt geprüft, als seine Doktorarbeit über Ökumene veröffentlicht wurde. Der Heilige Stuhl hatte Zweifel an der Ansicht über die Rechtfertigungslehre, die Pater Dr. Küng basiert auf den Leistungen des protestantischen Karl Barth. Letztendlich wurde festgestellt, dass die Sache keine ausreichende Grundlage für Bestrafungen oder Verweise ist. Der Schweizer Priester begann sich jedoch zu radikalisieren.Das protestantische Denken über die Natur der Heiligen Schrift und der Kirche einerseits und andererseits mit den liberalen Strömungen, die in der heutigen deutschen und allgemein in der westeuropäischen Gesellschaft stark präsent sind, wird immer mehr in Anspruch genommen. In den 1960er Jahren veröffentlichte er zwei Bücher ("Die Kirche", "Strukturen der Kirche"), in denen er sich für den Aufbau kollegialer und demokratischer Regierungsstrukturen in der Kirche einsetzte. In anderen damals veröffentlichten Werken schlug er ebenfalls vor, die Verpflichtung zum Zölibat abzuschaffen. Die Kongregation für die Glaubenslehre griff erneut nicht zu scharf ein, wahrscheinlich aufgrund einflussreicher Beschützer im deutschen Episkopat wie Pater Dr. Küng; 1968 wurde jedoch der erste Fall gegen den Theologen eröffnet. Während dieser Zeit wurde der Priester radikalisiert; reagierte sehr heftig auf die Enzyklika von St. Paul VIauf der anderen Seite mit den liberalen Strömungen, die in der damaligen deutschen und allgemein in der westeuropäischen Gesellschaft stark vorhanden sind. In den 1960er Jahren veröffentlichte er zwei Bücher ("Die Kirche", "Strukturen der Kirche"), in denen er sich für den Aufbau kollegialer und demokratischer Regierungsstrukturen in der Kirche einsetzte. In anderen damals veröffentlichten Werken schlug er ebenfalls vor, die Verpflichtung zum Zölibat abzuschaffen. Die Kongregation für die Glaubenslehre griff erneut nicht zu scharf ein, wahrscheinlich aufgrund einflussreicher Beschützer im deutschen Episkopat wie Pater Dr. Küng; 1968 wurde jedoch der erste Fall gegen den Theologen eröffnet. Während dieser Zeit wurde der Priester radikalisiert; reagierte sehr heftig auf die Enzyklika von St. Paul VIauf der anderen Seite mit den liberalen Strömungen, die in der damaligen deutschen und allgemein in der westeuropäischen Gesellschaft stark vorhanden sind. In den 1960er Jahren veröffentlichte er zwei Bücher ("Die Kirche", "Strukturen der Kirche"), in denen er sich für den Aufbau kollegialer und demokratischer Regierungsstrukturen in der Kirche einsetzte. In anderen damals veröffentlichten Werken schlug er ebenfalls vor, die Verpflichtung zum Zölibat abzuschaffen. Die Kongregation für die Glaubenslehre griff erneut nicht zu scharf ein, wahrscheinlich aufgrund einflussreicher Beschützer im deutschen Episkopat wie Pater Dr. Küng; 1968 wurde jedoch der erste Fall gegen den Theologen eröffnet. Während dieser Zeit wurde der Priester radikalisiert; reagierte sehr heftig auf die Enzyklika von St. Paul VIveröffentlichte zwei Bücher ("Die Kirche", "Strukturen der Kirche"), in denen er sich für den Aufbau kollegialer und demokratischer Regierungsstrukturen in der Kirche einsetzte. In anderen damals veröffentlichten Werken schlug er ebenfalls vor, die Verpflichtung zum Zölibat abzuschaffen. Die Kongregation für die Glaubenslehre griff erneut nicht zu scharf ein, wahrscheinlich aufgrund einflussreicher Beschützer im deutschen Episkopat wie Pater Dr. Küng; 1968 wurde jedoch der erste Fall gegen den Theologen eröffnet. Während dieser Zeit wurde der Priester radikalisiert; reagierte sehr vehement auf die Enzyklika von St. Paul VIveröffentlichte zwei Bücher ("Die Kirche", "Strukturen der Kirche"), in denen er sich für den Aufbau kollegialer und demokratischer Regierungsstrukturen in der Kirche einsetzte. In anderen zu dieser Zeit veröffentlichten Werken schlug er ebenfalls vor, die Verpflichtung zum Zölibat abzuschaffen. Die Kongregation für die Glaubenslehre griff erneut nicht zu scharf ein, wahrscheinlich aufgrund einflussreicher Beschützer im deutschen Episkopat wie Pater Dr. Küng; 1968 wurde jedoch der erste Fall gegen den Theologen eröffnet. Während dieser Zeit wurde der Priester radikalisiert; reagierte sehr vehement auf die Enzyklika von St. Paul VIDie Kongregation für die Glaubenslehre griff erneut nicht zu scharf ein, wahrscheinlich aufgrund einflussreicher Beschützer im deutschen Episkopat wie Pater Dr. Küng; 1968 wurde jedoch der erste Fall gegen den Theologen eröffnet. Während dieser Zeit wurde der Priester radikalisiert; reagierte sehr vehement auf die Enzyklika von St. Paul VIDie Kongregation für die Glaubenslehre griff erneut nicht zu scharf ein, wahrscheinlich aufgrund einflussreicher Beschützer im deutschen Episkopat wie Pater Dr. Küng; 1968 wurde jedoch der erste Fall gegen den Theologen eröffnet. Während dieser Zeit wurde der Priester radikalisiert; reagierte sehr vehement auf die Enzyklika von St. Paul VIHumanae vitae , in Anbetracht der Erinnerung an das Verbot der Anwendung von Verhütungsmitteln durch Katholiken als unbegründet. Zu einem großen Teil war es eine Antwort auf dieses päpstliche Dokument, dass Pater Dr. Küng bezweifelte ernsthaft das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit.

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Das Ergebnis dieses Zweifels war ein Durchbruch in seiner persönlichen Geschichtsveröffentlichung von 1970 mit dem Titel "Unfehlbar?" Küng stellte sowohl das oben erwähnte Dogma in Frage als auch das Verständnis der sehr dogmatischen Natur der Kirche in Frage. Nach nur vier Jahren veröffentlichte er ein weiteres ketzerisches Werk, "Christ sein", in dem er die Wahrheit über die göttliche Sohnschaft Jesu Christi konsequent in den Schatten stellte. 1975 erhielt er von der Kongregation einen Verweis auf die Glaubenslehre, zeigte aber keine Reue. Er lehnte auch die Möglichkeit eines Dialogs mit der Kongregation ab und behauptete, die ihm angebotenen Bedingungen seien unfair. In den folgenden Jahren erneuerte der Professor aus Tübingen beide frühere Häresien, lehnte das Dogma der Unfehlbarkeit im Vordergrund ab und fügte neue hinzu:insbesondere die makellose Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria in Frage zu stellen, das katholische Verständnis der Eucharistie zu untergraben und die Idee der "eucharistischen Gastfreundschaft" zu verbreitende facto Interkommunion mit Protestanten. Natürlich wanderte er auch in moralischen Fragen in die falsche Richtung, sowohl in Bezug auf die Empfängnisverhütung als auch in Bezug auf Scheidungen in neuen Beziehungen.

Bestrafung ohne Reue

Infolgedessen bereitete die Kongregation für die Glaubenslehre 1979 einen Brief vor, in dem sie Pater Dr. Hans Küng missio canonicaund ihn so daran zu hindern, öffentlich zu sprechen und als katholischer Theologe zu lehren. Das Dokument wurde von St. unterzeichnet Johannes Paul II. Und das deutsche Episkopat führten die entsprechenden Verfahren durch. Fr. Küng behauptete später, es sei ein enormer Schock für ihn, der angesichts des Ausmaßes und der Schwere seiner Häresien eher frivol klingt. Dieser Schock verursachte jedenfalls keine positive innere Veränderung; man kann sagen - ganz im Gegenteil. Der Schweizer Priester überschritt später die Grenzen und brutalisierte seine Sprache von Jahr zu Jahr. Er erreichte wahrscheinlich 2009 die Höhe der Unverschämtheit und schrieb einen Text über die Entscheidung von Benedikt XVI., Persönliche Ordinariate für Anglikaner zu ernennen, die der katholischen Kirche beitreten möchten. In einem außergewöhnlich arroganten Text von P.Küng beschuldigte den Papst, die Errungenschaften des ökumenischen Dialogs jahrzehntelang zerstört zu haben. Der Professor aus Tübingen hatte dieses Thema viele Jahre im Mittelpunkt, ebenso wie die Frage des interreligiösen Dialogs. Leider hat er auch hier Fehler nicht vermieden, zumindest seit den 1990er Jahren, als er Relativismus predigte und die Wahrheit über die heilsame Einzigartigkeit Jesu Christi und der katholischen Kirche fälschte. Fr. Küng machte den Eindruck, dass es egal sei, ob Sie katholisch oder protestantisch, christlich oder jüdisch oder muslimisch waren; er handelte im Einklang mit der damals sehr populären Gleichgültigkeit. Vielleicht reagierte er deshalb mit großer Wut auf die ErklärungRelativismus predigen und die Wahrheit über die heilsame Einheit Jesu Christi und der katholischen Kirche verfälschen. Fr. Küng machte den Eindruck, dass es nicht wirklich wichtig war, ob Sie katholisch oder protestantisch, christlich oder jüdisch oder muslimisch waren; er handelte im Einklang mit der damals sehr populären Gleichgültigkeit. Vielleicht reagierte er deshalb mit großer Wut auf die Erklärungdurch die Verkündigung des Relativismus und durch die Fälschung der Wahrheit über die rettende Einheit Jesu Christi und der katholischen Kirche. Fr. Küng machte den Eindruck, dass es egal sei, ob Sie katholisch oder protestantisch, christlich oder jüdisch oder muslimisch waren; er handelte im Einklang mit der damals sehr populären Gleichgültigkeit. Vielleicht reagierte er deshalb mit großer Wut auf die ErklärungDominus Iesus von der Kongregation für die Glaubenslehre von 2000.

Die Zivilisation des Todes

Die Verwirrung der Schweizer hatte einen solchen Grad erreicht, dass er sogar über… Selbstmord nachdachte. 1995 veröffentlichten er und seine Co-Autoren das Buch To Die With Human Dignity. Zur Verteidigung der Selbstbestimmung , in der er das Recht auf Sterbehilfe unterstützte. Er behauptete später öffentlich, dass er sich selbst einem solchen Verfahren unterziehen könnte, sobald er genug von seinem Leben hatte. Medienberichten zufolge tat er dies jedoch nicht und starb an einem natürlichen Tod. Leider könnte er mit seiner Haltung zum Tod führen - nicht nur durch die Förderung einer Haltung der Zustimmung zum Selbstmord, sondern auch durch die Stärkung der allgemein verstandenen Zivilisation des Todes. In vielen Reden hielt Pater Dr. Küng lehnte auch die völlige Ablehnung der Abtreibung ab und erklärte, dass die Kirche den Mord an ungeborenen Kindern nicht als immer falsch verurteilen sollte.

Keine seiner Thesen, P. Küng hat nie abgesagt. Daher ist es äußerst schmerzhaft, einige Bischöfe, Priester und Laien zu kommentieren, die heute den verstorbenen Professor als angeblich "großen Theologen" loben. Interessanterweise gibt es in Deutschland selbst nicht viele entschuldigende Stimmen, zumindest unter den Bischöfen. Hierarchen wie Bischof Georg Bätzing, Bischof Franz-Josef OVerbeck oder Bischof Bertram Meier bedauerten den Tod von Pater Dr. Küng und erkannte ihn als Autor wichtiger theologischer Werke an, aber sie achteten vor allem auf seine ökumenischen Leistungen. Heute wird Deutschland im Zusammenhang mit dem Synodenweg im Heiligen Stuhl mit großem Misstrauen behandelt. Fr. James Martin SJ beschrieb Fr. Küng als "herausragender katholischer Theologe" und sein Redaktionskollege vom amerikanischen Magazin, Pater Dr. Pater Roger Haight SJ,er erkannte den Ketzer als "den moralischen Führer der Menschheit". Im Gegenzug nach Erzbischof Bruno Forte, ein ehemaliger Student von Tübingen, beschrieb die Schweizer als einen Mann, der sich ernsthaft um das Wohl und die Reform der Kirche kümmerte. Auch in Polen gab es entschuldigende Stimmen, einschließlich der Ankündigung von P. Künga versöhnte sich entgegen den Tatsachen mit der Kirche, wie es das Portal Deon.pl tat.

"Der Archheret Hans Küng ist tot. Er weiß jetzt sicher, dass er sich in Bezug auf die päpstliche Unfehlbarkeit geirrt hat. Möge er diese schmerzhafte Anerkennung nur im Fegefeuer einlösen “, schrieb Pater Dr. Künga prof. Jacek Bartyzel. Man kann sich nur dieser Hoffnung anschließen; dennoch eine Bitte an den Herrn hinzufügen, um zu verhindern, dass andere mit einer falschen Theologie eines Professors aus Tübingen infiziert werden. Eine gesonderte Frage, die über das Maß und den Zweck dieses Textes hinausgeht, ist die Frage der Verantwortung der kirchlichen Behörden für die Tolerierung von Fehlern, die Pater Dr. Küng geliefert. Die Tatsache, dass die Schweizer heute von radikal liberalen Kreisen als "herausragender katholischer Theologe" in Erinnerung bleiben können, ist nur darauf zurückzuführen, dass der Heilige Stuhl nie beschlossen hat, die Verbindung zwischen Kirche und Häresie eindeutig zu trennen.Und sie tat es nicht so sehr aus besonderer Liebe oder Sympathie gegenüber Pater Dr. Küng, sondern wegen der vor einigen Jahrzehnten verfolgten Strategie: Den Fehler nicht abzustumpfen und den Modernisten zu erlauben, Häresie zu predigen. Das Leben eines Professors aus Tübingen ist nicht nur wegen seines persönlichen Schicksals tragisch, sondern auch als Vorwurf gegen die Hirten der gesamten Kirche.

Paweł Chmielewski
DATUM: 2021-04-09 14:16
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