Was ist - und was ist NICHT - Gottes Barmherzigkeit? Erklärt Fr. prof. Paweł Bortkiewicz TChr

Was ist - und was ist NICHT - Gottes Barmherzigkeit? Erklärt Fr. prof. Paweł Bortkiewicz TChr

Die Förderung des Attributs der Barmherzigkeit Gottes in der Kirche und in der Welt ist ein großes Verdienst der Polen. Dies ist eine Art Erbe, das uns als Nation veredelt, uns aber gleichzeitig enorm verpflichtet - sagt in einem Interview mit Paweł Chmielewski, Pater Dr. prof. Paweł Bortkiewicz TChr.

Der Sonntag der Barmherzigkeit Gottes ist eine Feier, die im Jahr 2000 von St. Johannes Paul II. Wofür es eigentlich verehrt; Mit anderen Worten: Was ist, Professor, Gottes Barmherzigkeit?

In der Tat wurde der Sonntag der Barmherzigkeit Gottes von St. Johannes Paul II. Schloss im Jahr 2000 die Erfahrungen des 20. Jahrhunderts und schloss uns damit für die Zukunft des neuen Jahrtausends. Ich erwähne es, weil das Betrachten des Geheimnisses der Barmherzigkeit Gottes einerseits den theologischen Inhalt und andererseits den historischen Kontext betrachtet. Das Wesentliche dieser Zeremonie ist die Enthüllung eines äußerst wichtigen Attributs Gottes, das auf dramatische und berührende Weise die Entschlossenheit Gottes zeigt, sich auf die Rettung der Menschenwürde zu konzentrieren. Gottes Barmherzigkeit ist die ständige Offenheit des Schöpfers und Erretters für die Bekehrung des Menschen. Es ist der Wunsch, zurückzukehren und ihn zu rufen, ihm zu vergeben. Es ist wie das Wesen der Liebe Gottes, das geduldig ist, vergibt, nicht sein eigenes sucht,er ist nicht böse

Aber genau dieses Attribut der Barmherzigkeit offenbart sich in einem ganz besonderen Zeitkontext. In seinem Buch "Memory and Identity", St. Johannes Paul II. Weist sehr nachdrücklich auf das 20. Jahrhundert als das Geheimnis der Iniquitatis , das Geheimnis der Ungerechtigkeit hin. Es ist die Zeit zweier Totalitarismen, die im Namen des Todes Gottes den Menschen und die Menschheit getötet haben. Wir müssen noch die Macht dieser Totalitarismen und ihren fast absoluten Charakter erkennen. Aber das Schlüsselwort ist "fast", weil St. Johannes Paul II. Beschreibt diese Totalitarismen und erklärt: "Es gibt ein Maß, das vom Bösen bestimmt wird :. In dieser Aussage "es gibt ein Maß, das vom Bösen bestimmt wird" werden das Geheimnis der Erlösung und das Geheimnis der Barmherzigkeit verborgen.

Heute scheinen viele Katholiken ein sehr falsches Bild von Gottes Barmherzigkeit zu hegen - völlig losgelöst von Gottes Gerechtigkeit. Eine der Sünden gegen den Heiligen Geist ist die freche Sünde, die auf Gottes Barmherzigkeit setzt. Haben wir nicht zu oft das Gefühl, dass wir alles tun dürfen?

Tatsächlich gibt es viele Missverständnisse über das Verhältnis von Liebe und Gerechtigkeit. Eine davon ist die Opposition, die das Bild des Gottes des Alten Testaments als Gott der Gerechtigkeit und das Bild des Gottes des Neuen Testaments als Gott der Barmherzigkeit zeigt. Diese Opposition scheint nicht nur eine spezifische Veränderung im Wesen Gottes selbst zu zeigen, sondern scheint auch darauf hinzudeuten, dass mit dem neutestamentlichen Gott der Barmherzigkeit das Bedürfnis nach Gerechtigkeit vollständig verschwunden ist. Es scheint manchmal, dass Barmherzigkeit für uns Katholiken gleichbedeutend ist mit der Zustimmung zur moralischen Zulässigkeit. Mit anderen Worten, es sieht so aus, als ob die Worte "Jesus, ich vertraue auf dich" eine spezifische Erweiterung erhalten "Jesus, ich vertraue auf dich und daher ist mir alles erlaubt". Nun, natürlich muss sehr deutlich gesagt werden, dass dies eine schreckliche und sogar blasphemische Trivialisierung der Barmherzigkeit ist.Gottes Barmherzigkeit ist ein Aufruf zur Bekehrung des Menschen. Gottes Barmherzigkeit ist eine Handlung zur Wiederherstellung der grundlegendsten Gerechtigkeit, die durch die Sünde aller verletzt wird und die durch das rettende Werk Christi wiederhergestellt wurde.

Deshalb sagen wir: "Erbarme dich seiner traurigen Leidenschaft für uns und die ganze Welt." Man sollte sich an den Preis der Barmherzigkeit erinnern, der in den Worten "für seine traurige Leidenschaft" ausgedrückt wird. Diese Worte machen uns auf das Geheimnis des Kreuzes und der Passion Christi aufmerksam, das für uns im Namen dessen, was der heilige Paul: "Die Liebe Christi treibt uns an." Barmherzigkeit kann daher nicht als Zustimmung zur Mittelmäßigkeit des Lebens, zum Relativismus und zur moralischen Zulässigkeit behandelt werden. Barmherzigkeit ist ein Appell, der von uns eine Reaktion erfordert, indem wir unseren Lebensstil durch Bekehrung ändern.

Leider gibt es auch Priester und Bischöfe, die die Gläubigen in einem so falschen Glauben an die Natur der Barmherzigkeit Gottes stärken. In europäischen Ländern, insbesondere im deutschsprachigen Raum, aber nicht nur in Amerika - viele sagen den Katholiken, "mach was du willst", stimmen Homosexualität oder Empfängnisverhütung zu. Führen einige der Hirten der Kirche die Schafe daher nicht zu Kühnheit in der Sünde?

Dies ist ein sehr schmerzhaftes Thema, denn das Drama ist die Realität, in der Hirten die ihnen anvertrauten Menschen in die Irre führen. Wir haben viele Beispiele für eine solche Trivialisierung der Barmherzigkeit in den letzten Jahren. Ich möchte Sie daran erinnern, dass wir sehr dramatische Erfahrungen gemacht haben und erleben, was im Zusammenhang mit der Diskussion über die heilige Gemeinschaft für Menschen geschehen ist, die in nicht-sakramentalen Beziehungen leben. Das Dokument von Papst Franziskus Amoris Laetitia wurde von vielen Bischöfen als klarer Vorschlag interpretiert, Personen, die in solchen Beziehungen leben, die Bereitstellung der Heiligen Kommunion zu ermöglichen.

Kardinal Walter Kasper, einer der Hauptarchitekten der Synode und wahrscheinlich der post-synodalen päpstlichen Ermahnung, sprach im berüchtigten Konsistorium vor der Ankündigung der Synode sehr dramatisch darüber, dass wir im Namen der Heiligkeit des eucharistischen Brotes Menschen, die in nicht-sakramentalen Beziehungen leben, zum Hunger verurteilen. Deshalb bat er diese Menschen um Gnade. Wenn man jedoch vergisst, dass Menschen, die durch ihre eigenen, zweifellos oft sehr dramatischen Entscheidungen des eucharistischen Brotes beraubt wurden, in nicht-sakramentalen Beziehungen leben, werden sie nicht durch Hunger zum Tode verurteilt. Trotzdem bleibt ihnen ein reichhaltiges Gebet, Barmherzigkeit, Engagement für Missionsarbeit und katholische Erziehung von Kindern.


Dann hatten wir eine sehr spezifische Verwendung des Slogans "Barmherzigkeit", um die Zustimmung zur Aufnahme von Invasoren zu fördern, die die kulturelle Identität unserer Gesellschaften bedrohen. Auch hier die Worte des hl. Johannes Paul II. Von der Ermahnung Ecclesia in Europa , als er von der Kultur der Offenheit sprach, sprach er auch davon, die Aufnahme von Einwanderern nach dem Kriterium des Gemeinwohls ihrer eigenen Nationen zu beschränken.

Seit über 50 Jahren verwenden wir den Slogan "Barmherzigkeit" demagogisch, um der Empfängnisverhütung zuzustimmen. Ich benutze das Wort "demagogisch", um mich auf Aussagen zu beziehen, die implizieren, dass - entweder der Empfängnisverhütung zugestimmt oder eine Frau bei der Geburt zum Tode verurteilt wird.

Und schließlich die Frage der Homosexualität, genauer gesagt die Zustimmung zu Ansprüchen im Zusammenhang mit der Forderung, homosexuelle Paare als Ehen anzuerkennen, sowie die Gewährung des Rechts auf Kinder. Egoistisch, das sich aus sexuellen Identitätsstörungen ergibt und durch die Befriedigung sexuellen Vergnügens, Bestrebungen und Ansprüche gekennzeichnet ist, wird als Manifestation der Barmherzigkeit behandelt.

In einer solchen Perspektive der Pseudo-Theologie und Pseudo-Frömmigkeit oder vielmehr einer Karikatur von Theologie und Frömmigkeit kann man sich nicht über die Postulate wundern, die vor einigen Jahren von einem der evangelischen Pastoren in Deutschland aufgestellt wurden und die forderten, dass arabische Flüchtlinge die Dienstleistungen deutscher Prostituierter. Und das Motiv für diese Zustimmung war genau die Barmherzigkeit. Nur dass "Gott sich nicht verspotten lässt" ...
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Andererseits kann man auch an Gottes Barmherzigkeit zweifeln - und auch dies ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist. Wann können solche Selbstzweifel uns unfair verschlingen?

Unsere Ära ist in vielerlei Hinsicht sehr faszinierend. Einerseits erheben wir Ansprüche, die uns in die Position Gottes bringen. Dies zeigt sich zum Beispiel in der gesamten zeitgenössischen Tendenz, Gott den Schöpfer abzulehnen und dem Menschen die Kraft zuzuschreiben, seine eigene, ansonsten fließende, instabile und instabile Identität oder Orientierung zu schaffen. Auf der anderen Seite geraten wir in einen Zustand völligen Selbstzweifels, geistiger Trägheit und wandernder Angst vor dem Geist. Der Zustand der Verzweiflung, der ähnliche Zustand der Depression, ist auch ein Kennzeichen unserer heutigen Zeit. Oft berührte ein Mann, der seine eigene Ohnmacht betrachtete, sein Leben mit vielen, manchmal sogar unzähligen Entscheidungen des Bösen oder einer grundlegenden Entscheidung, die das Zeichen des Bösen hatte und das menschliche Leben beeinflusste; er scheint zu sagen - "mir kann nichts mehr passieren", "in meinem Leben kann nichts Gutes mehr passieren".

Und obwohl wir, wenn wir "Verzweiflung" sagen, normalerweise einen bestimmten Zustand der Seele meinen, in den man gegen seinen Willen "fällt", ist Verzweiflung im philosophischen und theologischen Sinne eine Entscheidung des Willens, keine Stimmung. Das ist also nicht das, worauf du fällst, sondern das, was du erledigst - also sollte ich sagen: "Ich mache einen Akt der Verzweiflung." Und aus dieser Perspektive ist Verzweiflung eine Sünde, die durch Stumpfheit und verstärkte Aktivität im Bösen gekennzeichnet ist. Obwohl Verzweiflung nicht objektiv die schwerste Sünde ist, ist sie die gefährlichste Sünde - sie droht im Zentrum der Menschheit mit Selbstvernichtung. St. Johannes Chrysostomus sagte: "Es ist nicht so sehr die Sünde als die Verzweiflung."

In einer solchen Situation müssen Sie - obwohl es äußerst schwierig ist und normalerweise die Hilfe einer anderen Person erfordert - den Mut haben, sich an Gott zu wenden. Sie müssen die Kraft der Barmherzigkeit Gottes entdecken. Es muss beachtet werden, dass der Akt der Barmherzigkeit Gottes grenzenloses Vertrauen in den Menschen beinhaltet. Gott hört nie auf, an uns zu glauben, auch wenn wir aufgehört haben, an ihn und uns selbst zu glauben. Aber es ist Gottes Vertrauen, dieser Glaube an den Menschen, der wieder eine Lebensantwort erfordert. Er fordert einen Akt der Bekehrung, mit dem er beginnen kann, Hoffnung im Leben aufzubauen.

In unserem sozialen Kontext muss man sich fragen, ob diejenigen, die Abtreibung betreiben oder die Tötung ungeborener Kinder unterstützen, auf Gottes Barmherzigkeit zählen können. Ist es möglich, mit dem Pin "Women's Strike" in den Himmel zu gelangen?

Abtreibung ist eine an sich böse Handlung, dh eine, die durch keinen Umstand oder Kontext gerechtfertigt werden kann. Dies ist eine radikal, völlig falsche Handlung. Wir sprechen hier über das Töten eines unschuldigen Mannes, wir sprechen über die totalitäre Vernichtung der Schwächsten, ohne die Möglichkeit zu schreien oder sogar zu weinen, gegen das Böse, das ihn betrifft. Gleichzeitig ist es eine Handlung, die Gott dem Schöpfer schadet, seine Liebe, die dem Menschen das Geschenk des Lebens gibt. Deshalb hat Abtreibung, Förderung, Unterstützung, auch im Medienbereich, im politischen Bereich, im Bereich der Gespräche in Familien- oder Umweltkreisen die Last des Bösen.

Es gibt Beispiele von Menschen, zum Beispiel Gynäkologen, die Dutzende, Hunderte oder sogar Tausende von Abtreibungen durchgeführt haben und die durch die Kraft der Barmherzigkeit GottesSie waren offen für Gottes Handeln und konnten aus diesem höllischen Kreis ausbrechen. Aber jedes dieser Beispiele zeigt das Ausmaß dieses Dramas, zeigt auch Gottes Engagement und die Notwendigkeit einer zumindest minimalen Offenheit des Menschen, seines guten Willens. Ich erwähne es, um zu zeigen, dass Menschen, die selbst prozedural an Abtreibungen beteiligt sind, Gottes Barmherzigkeit erlangen können.


Aber es kann niemals ohne menschliche Zustimmung geschehen. Das Ausmaß des perversen und hasserfüllten Angriffs auf Gott und das Leben, das in den letzten Monaten in unserer Heimat stattgefunden hat, scheint ein Widerspruch zu einer solchen, sogar spaltbaren Offenheit gegenüber Gott zu sein. Aus diesem Grund erklangen die Worte von Rev. Prof. Jerzy Szymik so stark, dass er als Beobachter der Ereignisse in Katowice im Oktober letzten Jahres dramatisch appellierte und sich an die Teilnehmer dieser Streiks wandte - "konvertieren!". Dieses Wort klingt nach einer Gelegenheit, kann aber auch zur Anklage werden, wenn es ignoriert wird. Ich möchte mich diesem evangelischen Aufruf sehr herzlich anschließen und für die Bekehrung derer beten, die diesen Kampf mit Gott und mit dem Leben aufgenommen haben. "Konvertieren!".


Und ich möchte nicht einmal mehr darüber spekulieren, was passieren könnte, wenn ich mich weigere, diesen Anruf anzunehmen.


Und schließlich, Professor, eine Frage zur Rolle der Polen bei der Förderung des Kultes der Barmherzigkeit Gottes. Was würde der Kirche und der Welt fehlen, wenn nicht die Heiligen Faustina und Johannes Paul II. Ihre Barmherzigkeit Gottes anerkennen würden?

Dies ist ein sehr wichtiges und sogar sehr faszinierendes Thema. Vielleicht ist es notwendig, es durch die Erfahrung des historischen Kontextes zu betrachten. Polen und Polen haben wie kein anderes Land und keine andere Nation in den letzten Jahrhunderten schreckliches Übel erlebt. Es drückte sich in den Jahren der Gefangenschaft, der Vernichtung des Staates und dem Kampf um das Überleben der nationalen Existenz aus. Wie wir alle wissen, war dieses Überleben hauptsächlich auf den Glauben an Gott und die auf ihn gesetzte Hoffnung zurückzuführen. Das 20. Jahrhundert, die Zeit des Lebens der Heiligen Faustina und Johannes Paul II., Ist die Zeit, in der zwei Totalitarismen erlebt wurden, die Polen erneut auf absolut außergewöhnliche Weise beeinflussten.


Vor drei Jahren traf ich an einer der amerikanischen Universitäten einen Polen, der in der Sicherheit eines Universitätscampus arbeitete. Dieser Mann, Herr Zbigniew Czapek, schickte mir seine Studie über Vergleiche von Daten und Ereignissen, die Interesse wecken könnten. Lassen Sie mich ein Fragment dieser Studie zum Datum der Offenbarung des Textes des Rosenkranzes der Barmherzigkeit Gottes zitieren:


"Es ist unmöglich, rational zu erklären, warum dieser effektivste Dienst (das Versprechen des Herrn Jesus, auf diese Weise alle Gefälligkeiten zu erlangen), ein von Gott selbst diktiertes Gebet, zu dieser bestimmten Zeit, am 13. und 14. September, offenbart wurde. Aber was einen Tag später, am 15. September 1935, geschah, macht Gottes Eingreifen verständlich. An diesem Tag verabschiedete der Deutsche Reichstag ein Gesetzespaket, das als "Nürnberger Gesetze" bekannt ist. […] Als prof. Michał Leśniewski von IH UW: "Die Nürnberger Gesetze waren ein Schritt zur Beseitigung der Juden aus der deutschen Gesellschaft sowie zum Beginn ihrer Tragödie, die mit dem Holocaust endete." Genau zur gleichen Zeit, d. H. Vom 12. bis 17. September 1935, fanden in der UdSSR auf einem Übungsgelände in der Nähe von Kiew groß angelegte Manöver des Kiewer Militärbezirks statt.[...]

Die gesamte Operation (Landung und Transfer) dauerte weniger als zwei Stunden. Für die Beobachter aus westlichen Ländern, die an der Übung teilnahmen, war dies eine schockierende Erfahrung, da sie an Ort und Stelle die Stärke der Roten Armee sehen konnten Mobilität und erkennen ihre eigene Verwundbarkeit. Historikern zufolge waren diese Manöver einer der Meilensteine ​​in Stalins Vorbereitungen für die Eroberung Europas. “


Mein Gesprächspartner schloss dieses Fragment seines Spiegelbildes mit den Worten: "Es ist unmöglich, sich nicht an die Worte des hl. Paulus aus dem Brief an die Römer: "Wo die Sünde zunahm, überflutete die Gnade umso mehr, als die Sünde ihre Herrschaft mit dem Tod kennzeichnete und die Gnade ihre Herrschaft durch Gerechtigkeit manifestierte, die durch Jesus Christus, unseren Herrn, zum ewigen Leben führte." (Röm 5,20-21)


Die heilige Faustina, die Sekretärin der Barmherzigkeit Gottes, übermittelte die Worte Christi und seine Botschaft über die Barmherzigkeit. Vielleicht sollte angemerkt werden, dass es diese einfache und ungebildete polnische Nonne ist, die absolut die meistgelesene polnische Autorin ist, die in fast unvorstellbaren Ausgaben auf der ganzen Welt veröffentlicht wurde. Dank ihr erfolgt die Förderung der polnischen Kultur, die mit diesem Zeichen der Barmherzigkeit gekennzeichnet ist, auf ganz besondere Weise. St. Johannes Paul II. Wiederum übersetzte diese Botschaft als Mystiker und Intellektueller in die Sprache sowohl der spekulativen Theologie als auch der pastoralen Praxis. Daher kann gesagt werden, dass die Förderung des Attributs der Barmherzigkeit Gottes in der Kirche und in der Welt ein großes Verdienst der Polen ist. Darüber hinaus ist es nicht nur auf diese beiden Formen beschränkt. Dies ist eine Art Vererbungdas veredelt uns als Nation, verpflichtet uns aber gleichzeitig enorm.

Paweł Chmielewski sprach
DATUM: 2021-04-09 15:29

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