St. Michaels Blog » Weißer erwachter Narzissmus kennt keine Grenzen

15. APRIL 2021
Weißer erwachter Narzissmus kennt keine Grenzen
JONATHAN B. COE
Weiß erwachte

Von Amazon Polly geäußert
Vor einigen Jahrzehnten behauptete Philip Rieff in The Triumph of the Therapeutic, dass im Westen die religiöse Weltanschauung, die sich mit der persönlichen Errettung in Gott befasste, von der therapeutischen Kultur in den Schatten gestellt worden sei. Das Hauptziel dieser neuen, dominanten Kultur ist es, dass sich der Einzelne gut fühlt, weil „nichts auf dem Spiel steht, außer einem manipulierbaren Gefühl des Wohlbefindens“. In den folgenden Jahrzehnten wurde Rieffs These immer wieder bestätigt.

Zum Beispiel boten die Notre-Dame-Soziologen Christian Smith und Melinda Lundquist Denton 2005 mit ihrem Buch Soul Searching ein aufschlussreiches Fenster in das spirituelle und religiöse Leben amerikanischer Teenager . Smith und Denton prägten den Begriff "Moral Therapeutic Deism", um die dominierende Religion amerikanischer Teenager zu beschreiben. Gottes Aufgabe besteht für sie nicht darin, die Erlösung und Heiligung eines Menschen herbeizuführen, sondern wie ein göttlicher Butler und kosmischer Therapeut dafür zu sorgen, dass man sich „gut und glücklich über sich selbst und sein Leben fühlt“.

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Der heutige Woke Mob ist zu den Aushängeschildern für einen solchen Narzissmus geworden. Die Ivy-League-Professoren Glen Loury und John McWhorter, die beide zufällig schwarz sind, haben kürzlich über das nachgedacht, was sie „ den warmen Umhang des Opfers“ nennen. „ Sie beziehen sich hauptsächlich auf bestimmte farbige Menschen, die sich selbst Würde und Adel als„ Opfer “zuschreiben, wenn ihr verminderter sozioökonomischer Status eher auf schlechte Entscheidungen zurückzuführen ist, die sie getroffen haben (z. B. Schulabbruch, Schulabbruch) Ehegeburten) statt systemischen Rassismus.

Der Schwerpunkt dieses Artikels liegt jedoch auf dem weißen Woke und wie sie das Gute und das Wahre auf dem Altar geopfert haben, um sich gut zu fühlen - insbesondere um sich selbst gut zu fühlen. Diese Selbstliebe kann durch mindestens zwei Linsen gesehen werden: (1) die religiöse; und (2) die dysfunktionale Familie. Dies ist keineswegs eine erschöpfende Behandlung, sondern nur ein Gesprächsstarter.

Es wurde viel über die Woke-Religion geschrieben . Vor Jahren identifizierte Shelby Steele die Phänomene der weißen Schuld. Dies ist der Grund für einen Großteil des weißen Woke, der die Unruhen und Plünderungen entschuldigt, die nach dem Vorfall mit George Floyd stattfanden, weil sie Schwarze als „jahrelange Rassenungerechtigkeit“ bezeichneten. Auf einer Ebene zeigt es die sanfte Bigotterie niedriger Erwartungen, dass Schwarze auf einem niedrigeren Niveau gehalten werden und nicht erwartet werden, dass sie der Rechtsstaatlichkeit folgen und friedlich protestieren. Auf einer anderen Ebene kann die weiße Woke, die sich des Rassismus ihrer Vorfahren bewusst ist, ihre Schuld büßen lassen, indem sie kriminelles Verhalten entschuldigt und die linke Politik unterstützt. All das fühlt sich gut an, aber es tut nicht gut.

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Orthodoxe Katholiken wissen, wie gut es sich nach bestimmten Reisen zum Beichtstuhl anfühlen kann. Sie gehen mit einem 500 Pfund schweren Gorilla auf Ihrem Rücken hinein und lassen Licht wie eine Feder. Mit dem weißen Woke stellt die Sühne der Schuld eine Art moralische Autorität wieder her, die durch Sklaverei, Jim Crow und Redlining verloren gegangen ist. Ihnen wird eine bestimmte Art von Gerechtigkeit zugeschrieben, die sie dazu veranlasst, Teil der Woke Church zu werden, und sie stehen daher im Widerspruch zu dem Nicht-Woke, das Hillary Clinton als „Korb der beklagenswerten Dinge“ bezeichnet.

Die Zugehörigkeit zum weißen Woke zahlt sich enorm emotional aus. Die orthodoxe Katholikin freut sich, in der Heiligen Schrift erfahren zu können, dass sie ein auserwähltes Volk, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation ist (1. Petrus 2: 9). Die weißen Woke fühlen sich wohl, wenn sie wissen, dass sie nicht rassistisch, sexistisch, homophob, fremdenfeindlich, transphobisch usw. sind. Sie können ihren Kopf hoch halten, wenn sie an ihren lokalen Starbucks nippen und die New York Times lesen . Es ist eine Identität durch Negation, und es wird eine moralische Überlegenheit gepflegt, die zu Tugendzeichen führt.

Die Pharisäer waren alte Tugendzeichen. Sie suchten das Lob der Menschen, indem sie ihre guten Taten den Menschen um sie herum bekannt machten. Anstatt lange, anmaßende Gebete an öffentlichen Orten zu sprechen, nutzen die weißen Woke die sozialen Medien, um alle wissen zu lassen, wie gerecht sie sind. Und doch gibt es wie bei den Pharisäern eine Kluft zwischen dem, was sie signalisieren, und dem, wie sie leben. Man denke an Prominente, die Waffengewalt auf Twitter ablehnen und dennoch bewaffnete Leibwächter haben, oder an Milliardäre, die auf Facebook immer wieder davon ausgehen, „unseren CO2-Fußabdruck zu verringern“, aber mit Düsenflugzeugen auf der ganzen Welt auf Trab sind.

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Der Narzissmus des weißen Wokes kann auch durch das Prisma der dysfunktionalen Familie gesehen werden. John McWhorter behauptet zutreffend, dass Robin DiAngelos Buch White Fragility schwarze Menschen infantilisiert. Zum Beispiel sagt DiAngelo, dass Sie niemals in der Gegenwart von Schwarzen weinen sollten, wenn Sie über Rassismus sprechen, auch nicht aus Mitgefühl, denn dann geht die ganze Aufmerksamkeit auf Sie. Es ist auch ein Nein-Nein, Schwarze nach ihren Gefühlen und Erfahrungen zu fragen, weil es nicht ihre Aufgabe ist, Sie auf den neuesten Stand zu bringen. Stattdessen sollten Sie sich über Bücher und Websites informieren. Solche verrückten Anweisungen lassen mich denken, dass das Buch den Titel Black Fragility und nicht White Fragility tragen sollte .

Wie würden Sie eine Familie nennen, in der die Eltern ihren 18-jährigen Sohn behandeln, der ein Abiturient ist und in keiner Weise behindert ist, wie ein Einjähriger? Sie würden das eine dysfunktionale Familie nennen. Bei der Förderung eines solchen Paternalismus profitiert DiAngelo jedoch nicht nur von Geld, Macht und Bekanntheit, sondern zahlt sich auch erheblich emotional aus.

Durch die Infantilisierung von Schwarzen wird sie zum Elternteil, und jeder Elternteil weiß, welche immense Quelle von Bedeutung, Zweck und Identität in der Eltern-Kind-Beziehung steckt. Sie fühlt sich gut in der Fürsorge, Sorge, Fürsorge und dem Schutz ihrer Kinder. Sie hat eine „Krise“ in den Rassenbeziehungen geschaffen, und diese Krise kann ohne ihre Seminare, Reden und Bücher nicht gelöst werden. Sie ist die Elternheldin. Da Schwarze ihre Kinder sind, haben sie keine Agentur, um ihre eigenen Probleme zu lösen, und brauchen eine „Mutter“, um mit Weißen über ihr „Weiß“ zu sprechen.

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Wenn ich das sage, habe ich Probleme mit „progressiven“ Frauen ohne Kinder, aber ich habe immer wieder einen fehlgeleiteten mütterlichen Instinkt unter ihnen gesehen. Vor Jahren bemerkte ich, dass die Führer der Tierrechtsbewegung weißliberale Frauen ohne Kinder waren. Es ist kein Zufall, dass Größe und Umfang der US-Regierung erheblich zugenommen haben, als (liberale) Frauen das Wahlrecht erhielten. Die weniger Glücklichen wurden ihre Kinder und fortschrittliche Politik die Mittel, um ihre Benachteiligung anzugehen.

Wenn junge Frauen an einer typischen öffentlichen Universität radikalisiert werden, versorgen sie ihre Professoren mit einem nahezu endlosen Angebot an Opfern / Kindern aus dem riesigen Lagerhaus der Identitätspolitik. Ich habe einen dynamischen "Mama Bär" gesehen. Wir alle wissen, was passiert, wenn ein wahrgenommener Raubtier zwischen eine Bärin und ihre Jungen gerät. Die "Raubtiere" sind in diesem Fall alle, die sich dem Woke-Dogma widersetzen. Sie müssen storniert werden.

Wie immer ist der beste Weg, Katholiken zu praktizieren, um dem Zeitgeist entgegenzuwirken, die Inkarnation des entgegengesetzten Geistes. Wir sehen dies in den biblischen Anweisungen, den Segen für das Fluchen zurückzugeben, die andere Wange zu drehen und den Zorn mit einer ruhigen Antwort abzuwenden. In einer Zeit des Narzissmus bedeutet dies, an unserer eigenen Selbstliebe zu sterben, indem wir unser Leben auf die Passion ausrichten. Ja, in der Passion geht es um die Vergebung unserer Sünden, aber es geht auch darum, dass wir mit Christus gekreuzigt werden (Galater 2:20).

Der durchschnittliche Ehemann oder die durchschnittliche Ehefrau in der Hauskirche hat reichlich Gelegenheit dazu, weil so viel von ihrem Tag Dinge beinhaltet, die sie nicht dazu bringen, sich gut zu fühlen oder sich gut zu fühlen. Es geht mehr darum, ihr Leben für andere niederzulegen. Er mag einen Job haben, der eine „gemischte Tasche“ ist, aber er erträgt, weil er für seine Familie sorgen muss; Sie fühlt sich tief in einem Quotidian aus Windeln und Homeschooling, bleibt aber dort, weil sie die Vision hat, Tugend in ihren Kindern zu kultivieren, von denen sie hofft, dass sie eines Tages als Lichter in einer dunklen Welt leuchten (Philipper 2:15).

Es ist keine Reise der Selbstfindung, auf der beide lernen, sich selbst zu lieben, wie es die Gurus der Selbstliebe fördern. Nein, was sie oft tun, fühlt sich nicht gut an, aber es tut gut. Es zahlt sich in der Gegenwart nicht unbedingt emotional aus, aber es legt einen Schatz im Himmel an, wo „in deiner Gegenwart Fülle der Freude ist, in deiner rechten Hand Freuden für immer“ (Psalm 16,11).

[Bildnachweis: Shutterstock]