Er argumentiert, dass die Kirche ihre Lehre ändern muss, damit sie nicht geht

Er argumentiert, dass die Kirche ihre Lehre ändern muss, damit sie nicht geht
Der deutsche Priester, der schwule Paare segnen wird, ist verblüfft über die Zahl der Gläubigen, die die Kirche verlassen
Der deutsche Priester, der schwule Paare segnen wird, ist verblüfft über die Zahl der Gläubigen, die die Kirche verlassen

Der Dekan des St. Pauls Domes in Münster, Jörg Hagemann, hat sein tiefes Bedauern über die derzeitige Welle der Verlassenheit der Kirche in Deutschland zum Ausdruck gebracht. Er ist einer der Priester, die am 10. Mai homosexuelle Gewerkschaften segnen wollen. Zusätzlich zum Thema Missbrauch führt er den Exodus aufTatsacheurück, dass die Gläubigen der Lehre und Moral der Kirche nicht zustimmen. 5

Fordern Sie die Gläubigen auf, sich den heterodoxen Bischöfen zu widersetzen
Müller kritisiert die Arroganz und Arroganz deutscher Bischöfe und Theologen, die behaupten, die Avantgarde der Kirche zu sein

Kardinal Gerhard Ludwig Müller hat Lothar C. Rilinger für Kat.net ein langes Interview gegeben, in dem er sich eingehend mit der Krise der Kirche in Deutschland befasst und anerkennt, dass es Bischöfe und Theologen gibt, die arrogant beabsichtigen, den Weg in den Rest der USA zu weisen die Kirche. Denken Sie auch daran, dass der Glaube nicht durch demokratische Mehrheiten, weder durch Bischöfe noch durch Laien verändert werden kann. Und er bittet die Gläubigen, sich den heterodoxen Bischöfen zu widersetzen, wie in Zeiten des Arianismus und des Donatismus.

27.04.21 18:10 Uhr

( Kath.net/InfoCatólica ) Interview von Lothar C. Rilinger mit Kardinal Müller, emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre:

Der Ökumenische Kongress der Kirche stellt die ökumenische Bewegung in den Mittelpunkt der Debatte. Die Unterschiede zwischen der römisch-katholischen Kirche und den reformatorischen Kirchen (sic) und den kirchlichen Gemeinschaften sind gravierend. Um sie zu überwinden, versuchen die deutschen Ortskirchen, der ökumenischen Bewegung neue Impulse zu geben. Kann die Ökumene von den örtlichen Kirchen vorangetrieben werden, oder stellt sich heraus, dass der Ansatz verschiedener christlicher Kirchen eine Aufgabe für den Vatikan ist, einen einheitlichen Ansatz als Weltkirche zu verfolgen, wonach die Ergebnisse für alle örtlichen Kirchen gelten müssten?

Es gibt nur eine einzige katholische Kirche , die - nach einer Formulierung des Zweiten Vatikanischen Konzils im Dekret Lumen Gentium - Kunst. 23- wird "von örtlichen Kirchen" gebildet . In Deutschland gibt es 27 Ortskirchen, dh Diözesen oder Bistümer, die jeweils von einem Bischof geleitet werden.

Die Bischofskonferenz steht nicht über den Bischöfen. Und sicherlich ist der Präsident der Konferenz , derzeit Bischof Bätzing von Limburg, nicht der Chef der Bischöfe oder - in der absurden Formulierung von ZdF und ARD - der "ranghöchste Katholik in Deutschland". Er hat keine richterliche Kompetenz, die einen Millimeter über die Lehrbefugnis jedes seiner Brüder im Episkopat hinausgeht , der von Christus kommt. Sicherlich ist er - selbst als Sprachrohr für die meisten Bischöfe - kein Gegengewicht zu "Rom", indem er die Beziehung zwischen Papst und Bischöfen in einem unwürdigen Spiel um die Macht in der Kirche karikiert.

Die Ansicht, dass es eine deutsche Kirche gibt, deren Prinzip der Einheit eine Nation wäre, deren Anspruch auf Führung die Welt die schlimmsten Erfahrungen gemacht hat, ist absolut antikatholisch.

In Wirklichkeit ist typisch deutsch die Arroganz und Arroganz bestimmter Bischöfe und Theologen in ihrem Anspruch, die Avantgarde für den Rest der rückständigen Weltkirche zu sein .

Die Prinzipien der katholischen Ökumene sind im II. Vatikanischen Dekret über die Ökumene sehr klar dargelegt. Das Maß für die Konvergenz getrennter Christen im Glaubensbekenntnis, in der Liturgie und in der Vorstellung von Natur und Form der Kirche ist die Wahrheit der Offenbarung, nicht das bloße emotionale Zugehörigkeitsgefühl und der Wunsch des Christentums, ein bürgerliches zu geben Religion, ohne die eine säkularistische Gesellschaft ohne Bezug zur Transzendenz nicht gut funktioniert. Die Kirche muss nicht für dieses System relevant sein, sondern für die ewige Errettung jedes Menschen und ihre Berufung zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes (Röm 8,21).

Hat der Papst und damit auch die Kongregationen die Aufgabe, eine einheitliche Lehre zu formulieren, um das Prinzip der Universalkirche zu erfüllen?

Das universelle katholische Episkopat mit dem Papst als Prinzip seiner Einheit - für das der Papst von den römischen Kongregationen unterstützt wird - ist sehr wichtig für die Wahrung der Wahrheit des Glaubens und für die Einheit der Kirche. Sie sind nur Diener des Wortes Gottes und des Evangeliums Christi, das in der Heiligen Schrift und in der apostolischen Tradition vollständig kommuniziert wird. Andererseits sind sie nicht die Empfänger und Vermittler einer neuen Offenbarung.

Jenseits von Christus gibt es keine neue Offenbarung, weil er das fleischgewordene Wort Gottes ist : der Weg, die Wahrheit und das Leben Gottes für uns in seiner Person.

Pseudoprogressive Bischöfe oder Laienbeamte, die von der liberalen Öffentlichkeit verwöhnt werden, sind nicht befugt , ihre persönlichen oder kollektiven Ansichten als den auf Offenbarung basierenden Glauben der Kirche darzustellen. Sie haben auch keine Befugnis, ihren vermeintlichen Untergebenen solche Ansichten aufzuzwingen oder sie als ihre eigenen Überzeugungen zu vermitteln.

Die Vielzahl der Bischöfe, die in den Donatismus oder Arianismus fielen, aber vom Staat befördert wurden, wurde von den katholischen Gläubigen tapfer abgelehnt . Hinweis auf die Heilige Schrift und das Glaubensbekenntnis der Kirche. Die gegenwärtige Form der Verfolgung hier im "Westen" besteht aus dem antichristlichen Umfeld durch Medienkampagnen, in denen die Gläubigen auf einfallslose und schicksalhafte Weise als Fundamentalisten oder Erzkonservative monoton verleumdet oder zu Tode gebracht werden.

Innerhalb der Kirche wird kritisiert, dass die Laien nicht ausreichend an Entscheidungs- und Führungsprozessen teilnehmen. Könnte es sein, dass in der römisch-katholischen Kirche das Prinzip der Demokratie vorherrschte, so dass das Mehrheitsprinzip galt?

Die Laien nehmen durch das Bekenntnis zum Glauben, zur Taufe und zum folgenden Leben Christi uneingeschränkt am Leben der Kirche teil. Die Kirche besteht nicht aus Klassen, sondern jeder nimmt gemäß seiner Berufung und Aufgabe im Kontext von Martyrie / Zeugnis, Liturgie und Diakonie am gesamten Leben der Kirche teil. Hinter der heuchlerischen und taktisch klugen Klage, die sogar als Vorwurf formuliert wird, "nicht an Entscheidungsprozessen teilzunehmen", steht nicht der Wille, Opfer zu bringen oder Leiden und Verfolgung zu akzeptieren, selbst um Christus zu bekennen, sondern das Vorgeben, sich neu zu formen die Kirche nach ihren eigenen Vorstellungen und sich in eine vorteilhafte Position zu bringen.

Aber wenn selbst die Bischöfe und der Papst als Nachfolger der Apostel nicht über Glauben und moralische Lehre entscheiden müssen, sondern nur zum vorbildlichen Gehorsam gegenüber Gottes Wort aufgerufen werden , können machtgierige Laienbeamte auch nicht über Offenbarung entscheiden . Die Entscheidungen der Ökumenischen Räte enthalten keine Mandate darüber, was die Laien glauben sollen, sondern beschränken sich darauf, allen hörbar zu sagen, was die Offenbarung enthält und wie die Ketzer von der Wahrheit der Offenbarung abgewichen sind und wie die Schismatiker, von denen sie abgewichen sind Einheit der Kirche. Lassen Sie uns hier einmal die Frage Ihres subjektiven guten Willens in Klammern lassen. Aber das ist klarWer heute katholisch sein will, kann seine Meinung nicht wie in einem parlamentarischen Prozess durchsetzen und mit der Mehrheit eines Gremiums der ganzen Kirche ein anderes Glaubensbekenntnis oder eine von ihm selbst verfasste Verfassung auferlegen.

Die Meinung der Mehrheit der deutschen Bischöfe und Laienbeamten, dass die private Einrichtung des "Synodenweges" , die weder im Dogma noch im kanonischen Recht vorgesehen ist, sogar Entscheidungen treffen kann, die vom katholischen Glauben abweichen, hat sie nicht Grundlage in der katholischen Auffassung der Kirche und wird nur durch das Auftreten von Medienmacht und die Breite der finanziellen Ressourcen gestärkt.

Kein Katholik kann durch die Entscheidungen des "Synodenweges" zu irgendetwas gezwungen werden , und deshalb sollte niemand die Kirche enttäuscht verlassen, sondern "den edlen Kampf führen, den Glauben und das gute Gewissen bewahren" (1Tim 1, 18-19). um nicht vom Weg des Glaubens abzuweichen (1Tim 6:21).

Wäre es möglich, Überzeugungen durch Mehrheitsentscheidungen zu etablieren?

Diese Frage beantwortet sich von selbst. Hierbei ist jedoch zu beachten, dass der gute Name der Demokratie missbraucht wurde. Demokratie im Sinne unserer Verfassung, die auf elementaren Menschenrechten beruht, ist ein Konsens, der alle Gruppen in Deutschland zusammenhält. Aber wenn die Kirche Gottes auserwähltes Volk ist, dann muss allen klar sein, dass es nicht um die Annahme guter Staatsverfassungen oder die Ablehnung schlechter Verfassungen geht, sondern um die ewige Errettung des Menschen, die wir uns durch das Wort aneignen von Gott und den sakramentalen Gnadenmitteln.

Im demokratischen Staat geht es um die gerechte Regulierung der Beziehungen der Bürger untereinander. In der Kirche geht es dagegen um unsere Beziehung zu Gott und damit auch zu unserem Nächsten, um die Liebe, die jeden Christen als Glieder des gesamten Leibes Christi vereint (vgl. Kol 3,14). .

Für die Gemeinschaft der Gläubigen hat Christus selbst die Apostel im Heiligen Geist berufen. Sein Dienst wird für immer von seinen Nachfolgern im Episkopat fortgesetzt, die von Priestern, dh Priestern und Diakonen, unterstützt werden.

Wäre es denkbar, dass die Laien auf der Grundlage von Mehrheitsentscheidungen im Rahmen einer Synode auch über die Glaubenslehren entscheiden könnten?

Das ist selbst für Bischöfe in einem Rat nicht möglich. Der Glaube ist nicht die Kreuzsumme menschlicher Meinungen über göttliche Dinge, sondern die vom Heiligen Geist inspirierte Wahrnehmung der offenbarten Wahrheit der Dreifaltigkeit Gottes, der Schöpfung und des Bundes, der Menschwerdung des Sohnes Gottes , von der heilsamen Bedeutung des Kreuzes und der Auferstehung Christi, von der heilsamen Wirksamkeit der Taufe, der Eucharistie und von allem, was wir in der Kenntnis des Glaubens der Kirche finden können.

Wie ich bereits sagte, haben die unfehlbaren Räte oder die grundlegenden Entscheidungen der Päpste der Offenbarung nichts hinzugefügt, was ihre unübertroffene Fülle in Christus hat, sondern nur gesagt, was darin enthalten ist.

Die schamlose Annahme, konkrete Glaubenslehren unter dem Deckmantel eines angeblichen Fortschritts des Dogmas in ihr Gegenteil umzuwandeln, um es für den modernen Menschen leichter verdaulich zu machen, muss als das zurückgewiesen werden, was es ist: eine Fälschung des Evangeliums von Christus . «Weil eine Zeit kommen wird, in der sie sich nicht mit einer vernünftigen Lehre abfinden, sondern sich mit Lehrern umgeben werden, die ihren eigenen Wünschen und dem entsprechen, was sie gerne hören; und wenn sie ihre Ohren von der Wahrheit abwenden, werden sie sich Fabeln zuwenden. »(2 Tim 4: 3s).

Im Rahmen des sogenannten Synodenweges sind Reformen erforderlich, die mit den Verfassungen der Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften der protestantischen Reformation in Einklang zu stehen scheinen . Unter welchen Bedingungen kann die Kirche reformiert werden?

Der Begriff "Reformation" bezeichnet den Willen, die Kirche Christi zu reformieren oder zu erneuern, im Gegensatz zu ihrer Säkularisierung, die im späten Mittelalter von allen Seiten bedauert wurde. Der gegenteilige Effekt trat jedoch unfreiwillig auf, dh die Spaltung des westlichen Christentums. Wir sprechen von Gemeinden, die sich von der katholischen Kirche getrennt haben und sich als separate konfessionelle Kirchen verstehen. Kirchen oder kirchliche Gemeinschaften, die aus der Reformation hervorgegangen sind, werden auch als protestantische Kirchen bezeichnet.

Der II. Vatikanum spricht aus katholischer Sicht "von unseren Brüdern und Schwestern". Es ist wahr, dass sie konfessionell und liturgisch von den Katholiken getrennt sind. Wir sind jedoch auf dem gemeinsamen Weg zur Wiederherstellung einer vollständigen und sichtbaren institutionellen Einheit. Die Einheit im Bekenntnis und im Leben der Anbetung ist ein wichtiger Aspekt bei der Erneuerung der Kirche in Christus, dem Sohn Gottes, ihrem Vater. Dadurch kann die Welt erkennen, dass der Sohn zur Errettung der Welt gesandt ist und dass daher die Einheit seiner Jünger ein Zeichen und Ausdruck der Einheit der Liebe und der Gemeinschaft der drei göttlichen Personen ist sagen wir von der Dreifaltigkeit. Darin wird die Herrlichkeit Gottes der Welt bekannt gemacht. (vgl. Joh 17,23).

Das Konzept der Kirchenreform muss daher theologisch als Erneuerung der Gläubigen in Christus definiert werden, deren Oberhaupt wir als getaufte Individuen sind. Heute wird es säkularisiert auf die Kirche angewendet, so wie seit den 1960er Jahren von einer Reform der Pädagogik, der Universität, der Wirtschaft, des Wohlfahrtsstaates usw. die Rede ist. Ohne weiteres können wir auch im technischen Sinne von einer Reform der kirchlichen Verwaltung, der Bildung von Theologen usw. sprechen.

Aber die Kirche als Haus und Volk Gottes, die des Vaters, als Leib Christi, als Herde, deren guter Hirte Jesus selbst ist, als Tempel des Heiligen Geistes, als königliches Priestertum, das die Errettung Gottes verkündet und kommuniziert Für die Welt als allgegenwärtiges Sakrament der Errettung der Welt in Jesus Christus kann diese Kirche nicht zum Gegenstand unseres Reformwillens werden. Das wäre die menschliche Vermutung, Gottes Werke zu verbessern und für die Zukunft fit zu machen, so wie man Adam Opel als Firmengründer bei einem Firmenmeeting loben würde, aber natürlich den heutigen Kunden anbieten, nicht Ihr altes Modell , aber die fortschrittlichste High-Tech.

Wir brauchen keine Kircheningenieure, Modellbauer, zukünftigen Visionäre und Planungsbürokraten oder, um es biblisch auszudrücken , " selbsternährende Pastoren " und huschen, wenn das Bekenntnis zur Wahrheit Gottes verlangt wird, wenn sie verspottet werden oder wenn sie als beiseite gelegt werden der Welt fremd wie Pilatus.

Als wichtigste Figur in der Heilsgeschichte nach Christus ist es nicht notwendig, seine Mutter Maria in Computersprache zu modernisieren. Das Wort, das er beim Hochzeitsfest in Kana mit den Dienern sprach, war, ist und bleibt für jeden Gläubigen aktuell und gilt bis heute: "Tu, was er dir sagt" (Joh 2,5). (Joh 2: 5). Wir müssen die Gläser mit Wasser füllen, das Evangelium in Wort und Tat bezeugen und unser ganzes Vertrauen auf Christus setzen, der seine göttliche Gnade in Wein verwandeln kann.

Die Kirche wird für die Welt relevant und attraktiv, nicht durch unsere spärlichen Reformvorschläge, sondern wenn die Menschen den Glauben seiner Jünger an Jesus anerkennen , der seine Herrlichkeit in seinen Wundern, Zeichen und Machtakten "offenbarte", und all dies zusammengefasst in das Kreuz und die Auferstehung (Joh 2,11).

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