Verteidigung des Gemeinwohls oder Zusammenarbeit mit dem Bösen?

29. APRIL 2021
Verteidigung des Gemeinwohls oder Zusammenarbeit mit dem Bösen?
STEPHEN SAMMUT, PHD
Impfpass

Von Amazon Polly geäußert
Eines kann mit Sicherheit gesagt werden: Die COVID-19-Narbe für die Menschheit wird noch viele Jahre deutlich sichtbar sein. Wenn nicht sofort Maßnahmen ergriffen werden, um der Darstellung von Fehlinformationen sowie den Maßnahmen zur angeblichen Verringerung der Auswirkungen von COVID-19 und ihrer Folgen entgegenzuwirken, besteht die Gefahr, dass wir die Menschheit dauerhaft beeinflussen - physiologisch, immunologisch, neurologisch, psychologisch, sozial, pädagogisch, wirtschaftlich , politisch und realistisch in jedem Aspekt der Menschheit, den man sich vorstellen kann.

Als ob dies nicht genug wäre, als ob die verschiedenen Missbräuche (wenn nicht Verbrechen), die unter dem Deckmantel der Verhinderung der Verbreitung von COVID-19 gegen die Menschheit verübt wurden, und um des „Gemeinwohls willen“ nicht genug wären, die Impfstoffe und Die Notwendigkeit, geimpft zu werden, scheint sich nun als nächster Angriff auf die Menschheit abzuzeichnen. Wie immer werden diese im Allgemeinen unter dem Vorwand getarnt, sich um den Nachbarn zu kümmern. Doch wie einige Situationen deutlich zu reflektieren begonnen haben, sind die Ereignisse , die sich um uns herum weiter entfalten, zusätzlich zu den bereits stattgefundenen nichts anderes als Verbrechen gegen die Menschlichkeit da es sich um „ungeheure Verstöße gegen die Menschenwürde“ handelt, die von einem „staatlichen Akteur“ begangen (und von verschiedenen Autoritätsebenen ausgeführt) werden und „einen systematischen oder weit verbreiteten Angriff auf eine Zivilbevölkerung“ darstellen und „großes Leid oder schwere Verletzungen verursachen“ auf den Körper oder auf die geistige oder körperliche Gesundheit. “

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In meinem vorherigen Artikel habe ich versucht, die Idee in Frage zu stellen, dass die COVID-19-Beschränkungen dem „Gemeinwohl“ dienen. Ich ging auf Informationen zum Virus (SARS-CoV-2) und der damit verbundenen Krankheit (COVID-19) aus der Perspektive der niedrigen Infektionssterblichkeitsrate, der hohen Wiederfindungsraten und der Fragwürdigkeit der PCR-Tests ein, die so viel von dem bestimmen, was Menschen sind kann oder nicht, und die Verfügbarkeit verschiedener Behandlungen, die leicht verfügbar gemacht werden könnten (aber nicht genug verwendet werden). Ich habe auch Vergleiche mit Statistiken über andere Krankheiten angestellt und verschiedene negative Auswirkungen angesprochen, die sich aus den Maßnahmen ergeben, die ergriffen wurden, um die Ausbreitung der Krankheit zu verlangsamen.

In diesem Artikel hebe ich eine grundsätzliche Frage , suche über die Moral der Impfstoffe und Impfungen , die kurzsichtigen Fokus herauszufordern, die werden verhängt auch in katholischen Kreisen ( o ne fragt sich, wie lange wird es dauern , bis andere nachziehen mit dem Vorwand , "Dem Gemeinwohl dienen" und bevor "stark ermutigt" zum Zwang wird): Dient die Reaktion, die wir auf COVID-19 sehen, wirklich dem "Gemeinwohl" oder ist es eine Zusammenarbeit mit dem Bösen?

Wenn man kranke Blätter an einem Baum sieht und weiß, dass der Baum an den Wurzeln verfault ist, spricht man nicht die Blätter an, sondern die Wurzeln. Dies ist jedoch nicht die Logik, wie wir COVID-19 und die Impfstoffe behandeln. Es ist ziemlich beunruhigend zu beobachten, wie die katholische Hierarchie und die intellektuelle Gemeinschaft (Wissenschaft im Allgemeinen, Wissenschaft oder auf andere Weise) ihre „Leitlinien“ / Richtlinien auf die Impfstoffe konzentrieren und sich ausschließlich auf die Moral der Verwendung eines Impfstoffs konzentrieren, der mit aus Abtreibung stammenden Zelllinien verbunden ist .

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Dies ähnelt dem, was in Bezug auf die Ansätze in Bezug auf COVID-19 geschehen ist. Der Fokus liegt dort auf „dem Virus“ und wie weit es sich bewegen kann, welche Masken es passieren kann, wie Sie es erkennen können usw., während das Gesamtbild der proportional signifikant höheren negativen Auswirkungen der ergriffenen Maßnahmen ignoriert wird (z. signifikante Zunahme von psychischen Störungen, Drogenkonsum, wirtschaftlichen Problemen, Verlust des Arbeitsplatzes, Störung der Bildung, Störung des Glaubenslebens - einschließlich der Fähigkeit zur Anbetung, Störung der menschlichen Beziehungen, einschließlich derjenigen, die für die Integrität der Gesellschaft am wichtigsten sind - der Familie usw.) .

Die Richtlinien in Bezug auf den Impfstoff, die angesichts einer vermeintlichen „schweren Pandemie“ behandelt werden, zeigen an sich eine Unwissenheit und in gewissem Maße eine Hartnäckigkeit (die sowohl in katholischen als auch in säkularen Kreisen die eigentliche Pandemie zu sein scheint) in Bezug auf die Realität von das SARS-CoV-2-Virus und COVID-19 - eine Realität, die die Notwendigkeit eines Impfstoffs für dieses Virus auf verschiedenen Ebenen fraglich macht. Darüber hinaus plädieren andere für die Moral der Impfung. Ein gemeinsames Merkmal in beiden Fällen ist jedoch das durchschlagende und verstörende Schweigen, die Zusammenarbeit mit (trotz der erheblichen Anzahl von Gegenargumenten - wissenschaftlich oder anderweitig) und die verlegene Befolgung der irrationalen Maßnahmen gegen COVID-19.

Es scheint, dass diese Einheiten (seien es Kirchenführer, Akademiker, Universitäten usw.) bereit sind, die potenzielle Unmoral dieser Handlungen / Maßnahmen zu ignorieren , trotz des erheblichen Schadens, den sie der Gesellschaft physisch (auf allen Ebenen), psychisch und psychisch zugefügt haben. wirtschaftlich, sozial und spirituell, indem sie gleichzeitig ihre Handlungen verteidigen, mit der Entschuldigung, angeblich „dem Gemeinwohl zu dienen“. Darüber hinaus scheinen diese Akademiker und Kirchenführer die nachfolgenden Übel zu ignorieren, die sich aus der Verwendung des Impfstoffs ergeben, einschließlich der Impfstoffpässe , die bereits als Plattform für soziale Kredite verwendet werden, die denen im kommunistischen China (dem Entwickler dieses Konzepts) entsprechen ).

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In dem Versuch, Moral und moralisches Handeln zu definieren, stellt der Katechismus der katholischen Kirche in Paragraph 1753 fest: „Eine gute Absicht (zum Beispiel, dem Nächsten zu helfen) führt nicht zu einem Verhalten, das an sich ungeordnet ist, wie Lügen und Verleumdung. gut oder einfach. Der Zweck rechtfertigt nicht die Mittel. “ Zusätzlich Absatz 1756stellt fest: „Es ist daher ein Fehler, die Moral menschlicher Handlungen zu beurteilen, indem nur die Absicht berücksichtigt wird, die sie inspiriert, oder die Umstände (Umwelt, sozialer Druck, Zwang oder Notfall usw.), die ihren Kontext liefern. Man darf dies nicht böse tun das Gute kann daraus resultieren. “ Wenn man davon ausgeht, dass das „Gemeinwohl“ die „gute Absicht“ und COVID-19 der „Umstand“ ist, wenn man die Beweise betrachtet, die ich zuvor über das Virus und COVID-19 und gegen das Virus skizziert habe (und mehr, die existieren) Bei den für COVID-19 ergriffenen Maßnahmen muss man sich fragen: Wo sind die Bischöfe, Theologen, Philosophen, Ethiker, Wissenschaftler und Universitäten, die offen die Unmoral derselben Maßnahmen in Frage stellen und ablehnen, die:

wurden hauptsächlich von Politik, Lügen, Verzerrungen der Wissenschaft, Manipulation von Daten, privaten und finanziellen Interessen usw. angetrieben?
haben so viele Leben auf alle oben und zuvor genannten Arten negativ beeinflusst?
Wie Thomas Merton in seinem ersten Absatz in Thoughts in Solitude feststellt : „Es gibt keine größere Katastrophe im spirituellen Leben, als in die Unwirklichkeit einzutauchen, denn das Leben wird in uns durch unsere lebenswichtige Beziehung zu Realitäten außerhalb und über uns aufrechterhalten und genährt.“ Wir erleben jedoch eindeutig eine „Katastrophe“ innerhalb der Gesellschaft und der Kirche mit offensichtlichen zusätzlichen Konsequenzen für den Rest der Gesellschaft, insbesondere aufgrund der Trennung zwischen:

die vorliegenden Beweise - wissenschaftlich, soziologisch, wirtschaftlich und spirituell - und die Früchte der bisher ergriffenen Maßnahmen,
die Worte des Katechismus, die sich mit Moral befassen, und
die Worte Christi: „An ihren Früchten wirst du sie erkennen. Pflücken die Leute Trauben von Dornenbüschen oder Feigen von Disteln? Nur so trägt jeder gute Baum gute Früchte, und ein fauler Baum trägt schlechte Früchte. Ein guter Baum kann weder schlechte Früchte tragen, noch kann ein fauler Baum gute Früchte tragen… An ihren Früchten wirst du sie erkennen “(Matthäus 7: 16-20).
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Daher fordere und fordere ich die Katholiken auf:

ihre eigenen Beweise sammeln und für sich selbst denken,
Entfernen Sie sich aus dem hypnotisierenden Fokus auf die Moral des Impfstoffs, als ob es sich um eine isolierte Einheit handelt, und denken Sie an das sehr reale und viel größere COVID-19-Bild (ergriffene Maßnahmen, Schwere der Krankheit, Verfügbarkeit von Behandlungen, Impfstoff, Impfstoffpässe) , Entzug der von Gott gegebenen Freiheiten, Abbau der Gesellschaft usw.),
in ihre Schlussfolgerung nicht nur die physiologischen und sozialen Realitäten einbeziehen, die sie in der Gesellschaft spielen sehen, sondern auch die Auswirkungen all dessen zu verstehen, was auf das spirituelle Leben und die moralische Ordnung geschieht, und
Stellen Sie abschließend die Frage: Versuchen die Maßnahmen, die sie auferlegen und die sie unterstützen, dem Gemeinwohl zu dienen oder mit dem Bösen zusammenzuarbeiten?
Wir haben aus einem bestimmten Grund einen Verstand erhalten. Wir müssen sicherstellen, dass wir uns gut informieren, wir müssen die Beweise bewerten und analysieren und wir müssen schließen und handeln. Das ist der normale wissenschaftliche Prozess; das ist der spirituelle Prozess (bewusst sein; verstehen; handeln), und das bedeutet auch, einfach der Mensch zu sein, für den Gott jeden von uns geschaffen hat.

[Bildnachweis: Ethan Miller / Getty Images]