George Weigel: Kirche in Deutschland zur Treue zur Offenbarung berufen

George Weigel: Kirche in Deutschland zur Treue zur Offenbarung berufen
Die Kirche in Deutschland ist aufgerufen, der offenbarten Wahrheit und nicht dem Zeitgeist zu folgen, sagte George Weigel, Biograf von Johannes Paul II., Als Antwort auf die jüngsten Kommentare des Oberhauptes der deutschen Bischöfe zur Verteidigung des „Synodenweges“ ' Konferenz.

Der katholische Dom von Limburg in Hessen, Deutschland.
Der katholische Dom von Limburg in Hessen, Deutschland. (Foto: Phantom3Pix über Wikimedia (CC BY-SA 4.0). /
10. Mai 2021
Anmerkung des Herausgebers: Der führende katholische Gelehrte George Weigel diskutierte mit CNA den „Synodal Way“ und die jüngsten Aussagen von Bischof Georg Bätzing aus Limburg . Unten finden Sie eine Abschrift des Gesprächs von CNA mit Weigel.

Bischof Bätzing scheint eine feine Linie zwischen der Treue zu Rom gehen zu wollen, ohne denjenigen zu missfallen, die bereits „Reformen“ ankündigen. Gibt es einen solchen Mittelweg? Wenn ja, wie würde dieser Mittelweg realistisch aussehen?

Das Problem ist nicht "Rom" gegen "Reformen". Es geht um die Treue zur Wahrheit des Evangeliums und um die Treue zum Zeigeisten, dem „Zeitgeist“. Anders ausgedrückt, auf dem deutschen „synodalen Weg“ geht es darum, ob die göttliche Offenbarung - über die Unauflöslichkeit der Ehe, über die Bereitschaft, heilige Gemeinschaft zu empfangen, über die richtige Ordnung unserer menschlichen Liebe - real ist und im Laufe der Zeit verbindliche Kraft hat in jeder kulturellen Situation. Das war auch das Thema bei den Synoden von 2014, 2015 und 2018.

Bischof Bätzing sagt: „Der Synodenweg ist bestrebt, insbesondere in Bezug auf das Thema affektive Beziehungen in einem breiten Kontext zu diskutieren, der auch die Notwendigkeit, die Möglichkeit und die Grenzen der Entwicklung des Lehramtes der Kirche berücksichtigt. Die Perspektiven der Kongregation für die Glaubenslehre werden in diesen Debatten Platz finden. “ Sind die Aussagen der CDF bloße „Perspektiven“, über die diskutiert werden kann, oder sind sie die Grundlage für Debatten?

Wenn die CDF maßgeblich spricht, wie es bei der Frage der Fall war, ob es der Kirche möglich war, gleichgeschlechtliche Beziehungen zu „segnen“, bietet sie keine „Perspektive“, sondern spricht für die Wahrheit des katholischen Glaubens. Wenn Bischof Bätzing und andere in der deutschen Hierarchie diese Wahrheiten nicht akzeptieren, sollten sie die Ehrlichkeit haben, dies zu sagen. Wenn sie diese Wahrheiten akzeptieren, sollten sie den Mut haben, dies zu sagen.

Ist die Charakterisierung von Bischof Bätzing auf der Grundlage des Arbeitstextes zutreffend, wenn er sagt: „Die zentrale Frage lautet: Wie können wir heute über Gott sprechen und zu einem tieferen Glauben gelangen? Der Glaube kann wachsen und sich vertiefen, wenn wir uns von Ängsten und geistigen Schließungen befreien, wenn wir die Fragen stellen und nach Wegen suchen, wie die Kirche heute für die Menschen präsent sein kann. “

Die „zentrale Frage“ ist, was der Herr Jesus sagte, war, ist und immer sein würde: „Wenn der Menschensohn zurückkommt, wird er Glauben auf Erden finden?“ (Lukas 18,8). Natürlich muss die Kirche die Wahrheit des Evangeliums immer auf eine Weise sagen, die von den Menschen einer bestimmten Zeit und Kultur gehört werden kann. Das war es, was der heilige Paulus in Apostelgeschichte 17 auf dem Areopag von Athen versuchte, und genau das wies der Zweite Vatikan die Kirche heute an: die Wahrheit so zu sagen, dass die Wahrheit gehört werden kann. Das Problem, das ich und viele andere haben, wenn wir Bischof Bätzing, seine gleichgesinnten bischöflichen Kollegen und das Zentralkomitee der deutschen Katholiken hören, ist, dass wir nicht die Stimme des Herrn, das Evangelium oder die Wahrheit hören, sondern die Stimme der Postmoderne.

Würden Sie bestreiten, dass es Möglichkeiten für ein weibliches Diakonat gibt? Kann das Diakonat von den anderen Schweregraden getrennt werden?

Wenn das Diakonat nicht Teil eines Dreifach- Sacerdotiums ist , das aus Episkopat, Presbyterat und Diakonat besteht, dann können Frauen Diakoninnen sein. Aber wenn das Diakonat nicht Teil dieses Dreifach- Sacerdotiums ist , dann würde sich niemand für das Diakonat interessieren, denn diese Kampagne ist ein Pirschpferd, um Frauen zum Priestertum und schließlich zum Priester zu ordinieren Bischofsamt. Es ist eine Kampagne des Klerikalismus, da es sich vorzustellen scheint, dass die einzigen Katholiken, die wirklich zählen, die in den heiligen Orden sind. Der II. Vatikanum lehnte diese klerikalistische Ekklesiologie entschieden ab.

Tatsächlich halte ich es jedoch für eine feste Lehre der Kirche, dass das Diakonat, wie es in Apostelgeschichte 6 geschaffen wurde, Teil des Dreifach-Sacerdotiums ist; Daher hat die Kirche keine Befugnis, Frauen zum Diakonat zu ordinieren, ebenso wie sie nicht befugt ist, Frauen zum Priestertum oder zum Episkopat zu ordinieren. Dies wurde von Johannes Paul II. In Ordinatio Sacerdotalis endgültig geregelt.

Denken Sie, dass dies eine genaue Darstellung der organischen Entwicklung der katholischen Lehre ist? „In Deutschland und in anderen Teilen der Universalkirche wird seit langem darüber diskutiert, wie das Lehramt mit stichhaltigen Argumenten weiterentwickelt werden kann - auf der Grundlage der grundlegenden Wahrheiten des Glaubens und der Moral, des Fortschritts der theologischen Reflexion und im Geiste der Offenheit für die neuesten Ergebnisse der Geisteswissenschaften und die Lebenssituationen der Menschen von heute. “

Die "grundlegenden Wahrheiten des Glaubens und der Moral" beurteilen "den Fortschritt der theologischen Reflexion" und "die neuesten Ergebnisse der Geisteswissenschaften". Diese grundlegenden Wahrheiten werden von Theologen oder Praktikern der Geisteswissenschaften nicht beurteilt. Wenn und wann dies der Fall ist, ist das Ergebnis ein liberaler Protestantismus, und ich kann nicht verstehen, warum jemand diesem traurigen Weg zur kirchlichen Vergessenheit folgen möchte. Der heilige Johannes Henry Newman lehrte die Kirche, dass es sieben Merkmale einer authentischen Entwicklung der Lehre gibt. Vielleicht wird eine neue deutsche Ausgabe von Newmans Essay über die Entwicklung der christlichen Lehre benötigt?

Was glauben Sie, werden die Beiträge der deutschen Synode zur Kirche sein? Wie beeinflusst die Kirche in Deutschland die Welt? Welche Konsequenzen hat dies für die Kirche sowohl international als auch in den USA?

Die deutsche Kirche unterstützt die Arbeit der katholischen Kirche auf der ganzen Welt immens großzügig und sollte aus den Erfahrungen beispielsweise der lebendigen Ortskirchen Afrikas lernen, dass das Evangelium befreit und nicht einschränkt. Wenn der deutsche synodale Weg den Weg des Abfalls fortsetzt, wird er der gesamten Weltkirche eine Lehre geben, was „Synodalität“ nicht ist und was nicht: eine Frage der Entscheidung über die Wahrheit der Offenbarung und den Inhalt der Hinterlegung des Glaubens durch ein „Konsens“, der durch eine manipulative kirchliche Bürokratie geschaffen wurde, die auf den Zeitgeist abgestimmt ist. Und das wird eine wichtige Lehre sein, die bei der Synode über „Synodalität“ im Jahr 2022 zu berücksichtigen ist.

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