COVID Impfung der Moral der Moral des Warum ich mich dem Argument widersetze

COVID Impfung der Moral der Moral des Warum ich mich dem Argument widersetze
Eine Widerlegung von Professor Roberto de Mattei.
Do 20. Mai 2021 - 14:09 EST

20. Mai 2021 ( LifeSiteNews ) - Ich habe es kürzlich geschafft, Professor Roberto de Matteis Broschüre "Über die moralische Lizenz der Impfung" (MLV von jetzt an) zu lesen, und ich muss sagen, dass ich mit vielen Fronten frustriert war, auf die ich nicht eingehen kann alle hier. Diese Enttäuschung kommt von Professor De Mattei.

Professor de Mattei, Widerstand gegen die Wissenschaft der Impfstoffe, greift auf logische Irrtümer und subtile Ad-Hominem- Angriffe zurück. Er sagt: „In Europa und auf der ganzen Welt gibt es viele Immunologen, Virologen, Spezialisten für Infektionskrankheiten und Epidemiologen, die die Impfung empfehlen. Nur eine kleine Minderheit ist mit ihnen nicht einverstanden. “

Diese Aussage enthält zwei logische Irrtümer, die als "Headcount-Irrtum" ( lateinisch für argumentum ad populum ) und "Reputations-Irrtum" ( argumentum ad verecundiam ) bekannt sind.
JH Weston Show

Um den Reputationsfehler zu beweisen, präsentiert Professor de Mattei einen Ad-Hominem- Angriff auf diejenigen, die die Behauptung, ihre Behauptungen, nicht unterstützen. “ Professor De Mattei liefert keine Beweise für eine dieser Behauptungen, da sie aus einfachen Tatsachenerklärungen bestehen.

Professor Dolores Cahill ist einer von denen, die keine Impfprogramme unterstützen. Sie hat einen weltbekannten Ruf bei einer Molekularbiologin und Immunologin, wurde für ihre Arbeit in zwei Ländern, Norwegen und Deutschland, mit nationalen Preisen ausgezeichnet und hat ethische Impfstoffe zur Behandlung von Meningitis entwickelt. Afrika.

DR. Michael Yeadon ist ehemaliger Vizepräsident von Pfizer und Experte auf dem Gebiet der Arzneimittelforschung. Es gibt andere medizinische Fachkräfte in der Organisation, wie die "World Doctors Alliance" und "America's Frontline Doctors", die viele bedeutende medizinische Experten haben. Es ist ungerecht, diese Mediziner als motiviert zu betrachten, indem sie sich um Medienpräsenz bemühen, und fälschlicherweise zu sagen, dass sie keine dokumentarischen Beweise vorgelegt haben, wie es Professor Roberto de Mattei tut.
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Natürlich können diese Leute behaupten, was sie falsch machen, aber hier wird nicht gezeigt, dass sie sich befinden, sondern durch Ad-Hominem- Angriffe und logische Irrtümer. Es ist auch möglich, dass die von Professor Roberto de Mattei unterstützten medizinischen Experten ebenfalls falsch liegen, und dies sollte wiederum durch das, was die medizinischen Experten sagen, bewiesen oder widerlegt werden.

Professor de Mattei sollte sich auch darüber im Klaren sein, dass Ungerechtigkeiten historisch gesehen am Anfang oft die einzigen Minderheiten sind. Vor dem einsamen Mann vor dem Massaker am Platz des Himmlischen Friedens im Juni 1989 steht ein Panzer. Wir haben die deutschen Märtyrer des Zweiten Weltkriegs, die den Scholl-Geschwistern gehörten.

Aber lassen Sie uns das Kernthema der Broschüre von Professor Roberto de Mattei untersuchen. Zuvor ist es wichtig, einige moralische Wahrheiten wie folgt der katholischen Kirche darzulegen.

Eines der Grundprinzipien der Moraltheologie ist, dass man Böses tun kann, obwohl es gut ist. Ein weiterer Grund ist, dass Katholiken versuchen sollten, das Böse bei aller Zusammenarbeit zu vermeiden. Die katholische Kirche hat seit langem erkannt, dass es Zeiten gibt, in denen es möglicherweise nicht möglich ist, jede Zusammenarbeit mit dem Bösen zu vermeiden, und hat daher eine eingehende Moraltheologie formuliert. Zu berücksichtigen sind unter anderem die Frage nach der Schwerkraft des Bösen, ob es Alternativen zur Zusammenarbeit mit dem Bösen gibt, die Pflicht, sich öffentlich gegen das betreffende Böse zu stellen, und die Macht, die eigene Macht zu beenden. Die Notwendigkeit des Guten ist das, was unter Mitwirkung des Bösen gesucht werden kann.

Professor De Mattei schrieb auf Italienisch, aber ich war enttäuscht von der englischen Übersetzung, die möglicherweise das Denken des Autors genau widerspiegelt oder nicht, da es in der Terminologie keine Unterscheidung gibt. Impfungen und Impfstoffe sind gleich und werden in vielen Fällen austauschbar verwendet.

Im ersten Absatz spricht es beispielsweise von "den moralischen Anti-Covid-Impfstoffen", die nicht mit der moralischen Lizenzierung von Impfstoffen gegen COVID identisch sind. Impfstoffe und andere Medikamente verwenden Stammzellen bei abgetriebenen Babys in ihrer Produktion. Sie können niemals moralisch lizenziert werden, da ein absichtliches Übel begangen wird - die Beschaffung von Organen von einem Baby, das durch eine elektive Abtreibung getötet wurde -, um Impfstoffe herzustellen. Dies widerspricht dem ersten Prinzip der Moraltheologie - es ist niemals böse zu tun, auch wenn daraus Gutes werden kann.

Wie der heilige Paulus sagt: „Und nicht lieber (wie wir verleumdet werden und wie einige bestätigen, dass wir sagen) lassen Sie uns Böses tun, damit Gutes kommt? wessen Verdammnis ist gerecht. " (Römer 3: 8)

Professor de Mattei unternimmt am Anfang des Buches große Anstrengungen, um die moralische Frage zu skizzieren, mit der wir konfrontiert sind. Er irrt sich jedoch, weil er nur die Abtreibung der schweren Sünde sieht.

"Macht mich der Erhalt oder die Injektion von Impfstoffen, wenn ich Arzt bin, an der Abtreibung mitschuldig und begeht daher eine schwere Sünde?" (MLV S. 7)

Es gibt andere schwere Sünden, die an der Herstellung dieser Impfstoffe beteiligt sind, und die Zusammenarbeit mit diesen anderen Übeln muss moralisch getrennt von der Zusammenarbeit bewertet werden. Diese anderen Übel werden in der Broschüre von Professor De Mattei nicht angesprochen, was seine Argumente fehlerhaft macht.

Diese anderen Fragen müssen von der Lehre und dem Glauben der Kongregation der Instruction Dignitas Personae behandelt werden .

"Die Verwendung menschlicher Embryonen oder Feten als Experimentiergegenstand stellt ein Verbrechen gegen ihre Würde und gegen Menschen dar, die das Recht auf denselben Respekt haben. Diese Formen des Experimentierens stellen immer eine schwerwiegende moralische Störung dar. “ (DP 34)

„Vorschläge zur Verwendung für Embryonen oder zur Behandlung von Krankheiten sind im Wesentlichen inakzeptabel, da sie die Embryonen als bloßes„ biologisches Material “behandeln und zu ihrer Zerstörung führen. Der Vorschlag, solche Embryonen aufzutauen, ohne sie zu reaktivieren und für Forschungszwecke zu verwenden, als wären sie normale Leichen, ist ebenfalls inakzeptabel. “ (DP 19)

"Daher gibt es kein biologisches Material", sagt der Forscher und die Handlungen derjenigen, die künstliche Befruchtung oder Abtreibung durchführen oder wenn dies der Fall ist. Der Ort, an dem künstliche Befruchtung stattgefunden hat, ohne vorherige Vereinbarung. Diese Pflicht entspringt der Notwendigkeit, sich von der eigenen Forschung in diesem Bereich zu entfernen, um eine äußerst ungerechte Rechtslage zu erreichen und den Wert der Klarheit des menschlichen Lebens zu bekräftigen. “ (DP 35)

Die Anweisung von Donum Vitae bestätigt dies ebenfalls.

„Die Leichen menschlicher Embryonen und Feten, unabhängig davon, ob sie absichtlich abgebrochen wurden oder nicht, müssen genauso respektiert werden wie die anderen Menschen. Insbesondere können sie keiner Verstümmelung oder Autopsie unterzogen werden, wenn ihr Tod noch nicht bestätigt wurde und die Zustimmung des Elternteils oder der Mutter vorliegt. Darüber hinaus müssen die moralischen Anforderungen gewahrt werden, und es gibt keine Komplizenschaft bei vorsätzlicher Abtreibung und das Risiko eines Skandals. (DV Abschnitt 4 Abs. 3)

Professor De Mattei wies diese Besorgnis als "peripher" zurück.

"Hier diskutieren wir jedoch die Mörder der Mörder, nicht die Opfer der sterblichen Überreste eines Eigentums, was ein Randproblem ist." (MLV S. 52)

Professor de Mattei vergleicht auch die Leichen von abgetriebenen Babys mit gestohlenen Schätzen, die auf einem Feld vergraben sind, und mit gestohlenen Waren (MLV S. 52). In solch krassen Worten vom menschlichen Körper eines ermordeten unschuldigen Kindes zu sprechen, ist ein herausragender Professor für Respektlosigkeit und Unwürdigkeit.

Er zitiert auch Professor Danilo Castellanos Einsatz von Leichen im Fall des Luftunfalls in den Anden im Jahr 1972, bei dem Überlebende gezwungen waren, ihre Körper von ihren verstorbenen Reisebegleitern zu ernähren.

Die Lehre und der Glaube der Kongregation der Dignitas Personae, wie oben erwähnt , sind nicht akzeptabel, um Körper ermordeter unschuldiger Kinder als „als ob sie gewöhnliche Leichen wären“ (DP 19) zu behandeln.

Ein weiterer Grund für den Vergleich ist ungültig. In den Anden gibt es keine Piloten, die absichtlich Flugzeuge abstürzen, damit die Überlebenden die toten Leichen ihrer Mitreisenden essen können. Es gibt jedoch Abtreiber, die absichtlich Kinder töten, um ihre Organe an Universitäten und pharmazeutische Labors zu verkaufen, und das ist angesichts der Nachfrage nach "frischen" Organen sehr wahrscheinlich, dass einige dieser Kinder möglicherweise nicht tot sind. ihre Organe werden genommen. Wir sind eine ganze Branche, die abscheulich ist, und wir müssen alle Übel des Engagements berücksichtigen, nicht nur den Akt der Abtreibung, der die anderen Übel erleichtert.

Unsere Liebe Frau von der großen Würde hat nur einen Blick. Nach ihrem Tod erlaubte unser Herr nicht, dass Korruption ihren sündlosen Körper berührte. Sie war ein angenommener Körper und eine angenommene Seele im Himmel. Unsere Liebe Frau wurde ohne Erbsünde empfangen, und während die Körper der unschuldigen abgetriebenen Kinder die Erbsünde sind, werden sie nicht durch die Erbsünde befleckt, und daher haben sie eine Würde, die größer ist als die Körper derer, deren Leben befleckt wurde durch tatsächliche Sünde.

Man kann die überlebenden abgetriebenen Kinder nicht so behandeln, als wären sie "normale Leichen", weil sie keine "normalen Leichen" sind. Sie müssen wegen ihrer großen Würde, die nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, noch respektiert werden. Dies ist kein peripheres Problem, da die Verwendung von "biologischem Material" von einem absichtlich abgebrochenen Baby ebenfalls ein schwerwiegendes Übel und daher inakzeptabel ist und ein Katholik keine formelle Zusammenarbeit haben kann. Das Kind, unabhängig davon, ob es ein Kind hatte formelle Zusammenarbeit, hatte die Abtreibung selbst.
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Verschiebung der Empathie in vatikanischen Dokumenten
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Eine weitere Schwäche in der Analyse von Professor Roberto de Mattei besteht darin, dass er offenbar keine Verlagerung der Betonung der vatikanischen Dokumente in Bezug auf das Impfproblem hat. Er sieht es in anderen Bereichen, einschließlich des Dokuments Amoris Laetitia.

"Es könnte jedoch beanstandet werden, dass fünfzehn Jahre nicht genug Zeit sind, um der Kirche des ordentlichen Lehramtes Unfehlbarkeit zuzuschreiben", sagte er. Zweideutige und manchmal fehlerhafte moralische Positionen. Apostolische Ermahnung von Papst Franziskus von Amoris Laetitia am 19. März 2016. “ (MLV S. 9)

Jüngste vatikanische Dokumente aus den vatikanischen Dokumenten über Lehre und Glauben, insbesondere aus den Jahren 2017 und 2020, widersprechen der Position des Schreibens der Päpstlichen Akademie für das Leben von 2005, das von der Lehre der Kongregation Der Glaube gebilligt wurde.

In dem Brief von 2005 heißt es:

„In Bezug auf die Herstellung, den Vertrieb und die Vermarktung von Impfstoffen, die aufgrund der Verwendung von biologischem Material hergestellt wurden und deren Herkunft mit den Zellen zusammenhängt, aus denen die Feten freiwillig abgebrochen werden, wird ein solches Verfahren grundsätzlich als moralisch rechtswidrig eingestuft Andere freiwillige Abtreibungen, wie die Leistung des Impfstoffs.

„Daher sind Ärzte und Familienangehörige verpflichtet, alternative Impfstoffe (sofern vorhanden) zu übernehmen und Druck auf die politischen Behörden und Gesundheitssysteme auszuüben, um ohne andere Impfstoffe zu moralischen Problemen zu werden. Sie sollten Rückgriff nehmen und gegebenenfalls die Verwendung von Kriegsdienstverweigerung mit der Verwendung von impfstoffproduzierten Zelllinien abgebrochenen menschlichen fetalen Ursprungs behandeln. Ebenso sollten sie sich für alle Mittel (schriftlich, über die verschiedenen Verbände, Massenmedien usw.) der Impfstoffe entscheiden, für die es noch keine moralisch akzeptablen Alternativen gibt, und Druck ausüben, damit alternative Impfstoffe hergestellt werden, die nicht miteinander verbunden sind. eines menschlichen Fötus und die anspruchsvolle strenge rechtliche Kontrolle der Produzenten der Pharmaindustrie. “

"In jedem Fall besteht die moralische Pflicht, weiter zu kämpfen und alle rechtmäßigen Mittel einzusetzen, um der pharmazeutischen Industrie, die skrupellos und unethisch handelt, das Leben zu erschweren."

All dies wurde in den Dokumenten 2017 und 2020 entgegen dem Schreiben von 2005, in dem die Billigung dieser unmoralisch hergestellten Impfstoffe verwendet wurde, abgelehnt.

"Insbesondere im Hinblick auf die Tatsache, dass die Zelllinien derzeit in der entferntesten der ursprünglichen Abtreibungen verwendet werden und nicht mehr in der Bindung der moralischen Zusammenarbeit impliziert sind. (Anmerkung 2017)

"In Bezug auf die Frage der Impfstoffe, die bei der Herstellung der freiwillig abgebrochenen Feten verwendet werden oder verwendet werden können, muss festgestellt werden, dass das 'Falsche' im moralischen Sinne in den Handlungen liegt, nicht in den Impfstoffen oder im Material selbst. " (Anmerkung 2017)

„Impfstoffe werden am häufigsten zur Herstellung technologischer Eigenschaften verwendet, und es besteht eine moralisch relevante Zusammenarbeit zwischen denjenigen, die diese Impfstoffe heute verwenden, und der Praxis der freiwilligen Abtreibung. Wir glauben daher, dass alle klinisch empfohlenen Impfungen mit gutem Gewissen angewendet werden können und dass die Verwendung solcher Impfstoffe keine Form der Zusammenarbeit mit freiwilligen Abtreibungen bedeutet. “ (Anmerkung 2017)

„In diesem Sinne, wenn ethisch einwandfreie Covid-19-Impfstoffe nicht verfügbar sind (z. B. in Ländern, in denen es keine ethischen Probleme ohne Impfstoffe gibt, Ärzte und Patienten oder in denen ihre Verteilung aufgrund besonderer Lagerungs- und Transportbedingungen schwieriger ist oder wenn) Verschiedene Arten von Impfstoffen werden im selben Land vertrieben, aber die Gesundheitsbehörden erlauben den Menschen nicht zu wählen, welchen Impfstoff sie am wahrscheinlichsten akzeptieren. Covid-19-Impfstoffe, bei denen Zelllinien verwendet wurden, haben Feten in ihrer Forschung und Produktion abgebrochen. “ (Anmerkung 2020)

Das „Letter of Intention“ (The Letter of 2005) enthält eine Liste alternativer Impfstoffe und die Verwendung alternativer Impfstoffe, um ernsthafte Verantwortung zu übernehmen.

Wie oben erwähnt, wirft Professor Roberto de Mattei die Frage der Unfehlbarkeit auf und stützt seine moralische Unterstützung auf die Position von Impfstoffen, von denen die Kirche des Lehramtes spricht. Da es sich bei diesen Dokumenten jedoch um widersprüchliche Dokumente handelt, zeigt dies deutlich, dass sie nicht Teil des unfehlbaren Lehramtes der Kirche sein können und dass sie tatsächlich in Frage gestellt werden können. Im Jahr 2017 wird die Pflicht, diese Impfstoffe nicht zu verwenden, wenn möglich, und die Pflicht, sich diesen unmoralisch hergestellten Impfstoffen „auf jeden Fall“ zu widersetzen, nicht mehr angegeben, und es gibt einen Hinweis darauf, dass der Zeitpunkt des Übergangs die Moral von irgendwie ändert Dies sind die Impfstoffe für die Produktionsmethoden und die Ursprünge der geringeren Unmoral. Eine solche Position ist mit dem katholischen moralischen Denken unvereinbar. Professor De Mattei hat diesen Punkt nicht aufgegriffen.
Die ferne Vergangenheit bei Impfstoff-basierten Abtreibungen

Auf Seite 41 der MLV bevorzugt Professor de Mattei einen Abschnitt mit dem Titel "Moralische Zusammenarbeit mit der Vergangenheit?" Wieder einmal konzentriert er sich ausschließlich auf die Aufhebung der Unsterblichkeit anderer schwerwiegender böser Dinge und übergibt die mit diesen Impfstoffen verbundene Unmoral der fernen Vergangenheit. Das ist nicht der Fall. Erst im letzten Jahr, im Jahr 2020, wurden Impfstoffe verwendet, um ein abgebrochenes Kind aus Zelllinien zu immobilisieren, und diese Impfstoffe wurden im laufenden Jahr hergestellt. Wir beschäftigen uns nicht mit unmoralischen Handlungen in der Vergangenheit, und daher ist dieser Abschnitt der Arbeit von Professor de Mattei zutiefst fehlerhaft.

Professor de Mattei zitiert Professor Stefano Kampowski, der sagt: „Die Vergangenheit kann nicht geändert werden. Die frühere Handlung eines anderen ist nicht mehr, als er oder sie verhindern kann. “ (MLV S. 47)

Während dies wahr ist, können und sollten gegenwärtige unmoralische Handlungen geändert werden. Impfstoffhersteller können und müssen aufhören, alle Zelllinien von abgetriebenen Kindern zu verwenden, aber sie tun dies nicht, solange Katholiken die Produkte von abgetriebenen Kindern verteidigen. Man kann bei diesen gegenwärtigen Handlungen helfen, und tatsächlich hilft man, indem man die immunologisch hergestellten Impfstoffe nimmt. Es scheint mir, dass dies ein unmoralisch hergestelltes Produkt ist, wobei die Zusammenarbeit dieses Übels nahe und nicht fern ist.

Professor Roberto de Mattei gibt ein Beispiel für einen Mann, der einen Einbrecher in der Hand hält, um die unmittelbare Zusammenarbeit im Bösen zu erklären. Um die Analogie relevanter zu machen, hat der Einbrecher in diesem Fall das Haus der Frau ermordet und ihr die Hand abgeschnitten, weil es die heilenden Eigenschaften nachgebildet hat. Dann machte er aus einer abgetrennten Hand einen Trank und bot ihn einem Mann mit einer Leiter an. Ich würde argumentieren, dass der Mann, der die Leiter hält, die Gefahr einer formellen Zusammenarbeit bei der Sache des Bösen darstellt, von der er weiß.

Die derzeitige Position des Vatikans, die von vielen bedeutenden Katholiken unterstützt wird, ist die Verschärfung der Situation von unmoralisch hergestellten Impfstoffen und Drogen, die verdorbene, unmoralisch hergestellte Impfstoffe und andere Drogen für einen potenziellen Markt herstellen. Das Ausmaß des Skandals ist enorm, insbesondere für Frauen, die Abtreibungen hatten und zu ihrem Glauben zurückgekehrt sind. Der Vatikan sagt ihnen, dass es akzeptabel ist, ihre Körper in die Körper von Leichen ihrer eigenen Kinder injizieren zu lassen.

Professor de Mattei schließt sich auch denen an, die das Konzept des "Gemeinwohls" und die Worte des Gemeinwohls nur in dieser Welt und im Körper der Gesundheit missverstanden zu haben scheinen.

St. Thomas von Aquin, der sich in seiner Summa Theologiae mit der Frage befasst, ob Gott die ultimative Ursache ist, sagt uns allen:

„Aber es gehört nicht dem ersten Agenten, der nur der Agent ist, an einem Ende der Akquisition zu handeln. Er beabsichtigt nur, seine Vollkommenheit zu kommunizieren, die seine Güte ist; Während jedes Geschöpf beabsichtigt, seine eigene Vollkommenheit zu erlangen, ist es die göttliche Vollkommenheit und Güte der Ähnlichkeit. Deshalb ist die göttliche Güte das Ende aller Dinge. “ (Summa Theologiae, Erster Teil, Frage 44, Artikel 4)

Die vom Päpstlichen Rat für Gerechtigkeit und Frieden im Jahr 2004 veröffentlichte Soziallehre des Kompendiums hat dies über das Gemeinwohl zu sagen.

„Das Gemeinwohl der Gesellschaft ist kein Selbstzweck; es hat nur Wert in Bezug auf die endgültigen Ziele der Person und die Schaffung des universellen Gemeinwohls. Gott ist das endgültige Ende seiner Geschöpfe und ohne jeden Grund kann das Gemeinwohl seiner transzendenten Dimension beraubt werden, zu der sich die katholische Antwort bewegt, während es gleichzeitig erfüllt. Diese Perspektive erreicht ihre Fülle durch den Glauben an das Passahfest Jesu, das ein klares Licht auf das wahre Gemeinwohl der Menschheit wirft. Unsere Geschichte - die persönliche und kollektive Anstrengung des menschlichen Zustands - findet sich im allerbesten der Menschheit, einschließlich des menschlichen Zustands, der die ultimative Realität ist. Erfüllung.Eine rein wissenschaftliche und materialistische Vision würde das Gemeinwohl in ein einfaches sozioökonomisches Wohlergehen ohne transzendentales Ziel verwandeln. (Kompendium der Soziallehre der Kirche 170)

Abtreibung leugnet die Taufe der Gnade und die selige Vision derer, die sie des Gemeinwohls berauben. Diese armen, unglücklichen Seelen sind einfach, weil wir uns vor Krankheiten schützen wollen, auf die wir auf andere Weise zählen können, und im Fall von COVID-19, das keine signifikante Bedrohung für die Bevölkerung darstellt. Wie uns die Päpstliche Akademie für das Leben im Jahr 2005 erinnert, haben wir immer noch "die moralische Pflicht, weiter zu kämpfen und alle rechtmäßigen Mittel einzusetzen, um der pharmazeutischen Industrie, die skrupellos und unethisch handelt, das Leben schwer zu machen".

Der beste Weg, die Produktion dieser unmoralischen Impfstoffe zu stoppen, besteht darin, den Markt zu „töten“, indem man sich weigert, ethisch gefährdete Impfstoffe zu akzeptieren. Diese moralisch gefährdeten Produkte für den Markt wachsen immer noch, und leider wird dieser Markt jetzt von bestimmten Teilen der katholischen Kirche befeuert.

Diese Situation wird auch von der Pro-Life-Community genutzt, um das Proletariat in einen Konflikt zwischen denen, die sie akzeptieren, und denen, die dies nicht tun, aufzuteilen. Nach allem, was ich gesehen habe und ich zähle mich zu der Gruppe, die die Impfstoffe nicht akzeptiert, versuchen die Katholiken auf beiden Seiten dieser Ausgabe, ihr Leben gemäß der katholischen Kirche zu leben.

In beiden Konfliktbereichen können beide Parteien nicht Recht haben, entweder die eine oder die andere Partei hat Recht und die andere ist falsch. Lasst uns danach streben, im Umgang mit denen, die mit uns nicht einverstanden sind, Nächstenliebe zu bewahren. Lassen Sie uns weiterhin diese traurige Situation haben, in der wir alle in eine intensive Diskussion verwickelt sind, in der die Körper von abgetriebenen Babys zu Unrecht für kommerzielle und andere Forschungszwecke verwendet werden. Lasst uns beten und für ein Ende der Abtreibung und die Schaffung einer katholischen Gesellschaft arbeiten, in der die Familie aus einem Mann und einer Frau und ihren leiblichen Kindern besteht.