Die Göttliche Komödie in Kürze JOSEPH PEARCE Dante

19. JUNI 2021
Die Göttliche Komödie in Kürze
JOSEPH PEARCE
Dante
Gesprochen von Amazon Polly
Die Göttliche Komödie ist wohl das größte jemals geschriebene Gedicht . Es ist auch in seinem theologischen und philosophischen Kern zutiefst katholisch. Sein Autor, Dante Alighieri, mehr als zehn Jahre damit verbracht , es zu schreiben, ist es ein Jahr vor seinem Tod Abschluss in 1321. Es passt also, dass wir diese feinsten poetischen Meisterwerke auf der 700 feiern sollte th Jahrestag des Todes seiner berühmten Komponisten .

Dante war ein begeisterter Schüler des Engelsdoktors St. Thomas von Aquin, dem herausragenden aller katholischen Theologen und Philosophen, und es ist daher keine Überraschung, dass die theologische und philosophische Präsenz des heiligen Thomas das Gedicht von Anfang bis Ende belebt.

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Das Gedicht wird in der ersten Person von Dante selbst erzählt, der sozusagen als Figur in seinem eigenen phantasievollen Werk auftritt. Es dient als Memento mori , eine Erinnerung an den Tod, die den Dichter und seine Leser dazu veranlasst, über die vier letzten Dinge nachzudenken: Tod, Gericht, Himmel und Hölle.

Die Komödie beginnt symbolisch am Gründonnerstag, der Nacht, in der Christus seine Agonie im Garten erlitt, mit dem Dichter, der im Dunklen Wald gefangen ist, inmitten dessen, was man heute eine Midlife-Crisis nennen könnte. Er kann aufgrund seiner Sklaverei an sündige Gewohnheiten nicht entkommen und wird vom Geist von Vergil gerettet, der auf die Fürsprache der Allerheiligsten Jungfrau und durch die Vermittlung von St. Lucia (Schutzpatronin der Blinden) und Dantes gesandt wurde geliebte Beatrice. In einem wichtigen Sinne ist Beatrice, die Frau, die Dante liebte und deren früher Tod ihn verwüstete, der spirituelle Lackmustest, an dem Dantes Fortschritt gemessen werden kann. Sein spiritueller Aufstieg wird von der Reinigung seiner Liebe zu ihr begleitet.

Vergil führt Dante am Karfreitagmorgen in die Tiefen der Hölle und lässt ihn die schrecklichen Folgen einer nicht bereuten Sünde erkennen. Während sie immer tiefer hinabsteigen und durch die Höllenkreise gehen, in denen jede der sieben Todsünden bestraft wird, gewinnt Dante ein tieferes Wissen über die Abscheulichkeit der Sünde und endet schließlich in der Hölle selbst, in der Gegenwart Satans , der jämmerlich in einem Meer aus Eis gefangen ist, gierig und unstillbar ausgehungert ist und die verdammten Seelen der schlimmsten stolzen Verräter für alle Ewigkeit verschlingt. Symbolisch platziert Dante Satan in der Mitte der Erde, am weitesten „unten“, das jeder fallen kann, und erinnert uns vielleicht an Chestertons Witz, dass Engel fliegen können, weil sie sich selbst leicht nehmen, während der Teufel durch die Kraft seiner eigenen Schwerkraft fällt.

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Nachdem sie den Tiefpunkt erreicht haben, klettern Virgil und Dante nach oben in Richtung des fernen Lichts, das am Ostersonntagmorgen am Fuße des Purgatory auftaucht. Wie der Herr selbst und durch seine Macht sind sie von den Toten in das Land der Lebenden auferstanden.

Dante erinnert uns daran, dass das Fegefeuer das Vorzimmer des Himmels ist, der Ort der Reinigung für die bereits Geretteten, indem er das Peterstor an seinem Eingang platziert. Bewacht von einem Engel, nicht von St. Peter, der beim Herrn im Paradies ist, erreicht man das Tor, indem man drei Stufen hinaufsteigt. Der erste ist aus weißem Marmor, der so glänzend poliert ist, dass Dante sein eigenes Spiegelbild darin sehen kann, was ein Geständnis bedeutet. Der zweite ist schwarz und sowohl längs als auch quer gesprungen, so dass sich die Risse kreuzen und die Form eines Kreuzes bilden, was Reue bedeutet. Der dritte ist blutrot und bedeutet Zufriedenheit.

Die Symbolik setzt sich fort, wenn der Engel auf Dantes Stirn sieben P markiert , die die sieben Todsünden bedeuten (das „P“ steht für Peccatum , das lateinische Wort für Sünde). Jedes dieser Ps wird entfernt, wenn Dante durch die verschiedenen Teile des Berges aufsteigt, in denen jede der sieben Todsünden gereinigt wird. Auf dem Gipfel des Berges Fegefeuer schließlich findet sich Dante im irdischen Paradies wieder, dem prälapsarianischen Eden, dem Ort der Urunschuld, in dem es keinen Makel der Sünde gibt. Hier trifft Dante schließlich auf Beatrice, und hier verabschiedet sich Virgil, der Dante nicht ins Paradies bringen kann.

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Beatrice führt Dante in den Himmel, symbolisiert durch die Planeten und die Sterne, wo er vielen Heiligen begegnet. Der heilige Thomas von Aquin tritt als Sprecher der Weisen hervor und singt das Lob des heiligen Franziskus und seiner Lady Poverty, und der heilige Bonaventura tritt hervor, um den heiligen Dominikus zu loben. Indem Dante einen Dominikaner dazu bringt, den heiligen Franziskus zu loben, und einen Franziskaner, um den heiligen Dominikus zu loben, gießt Dante sanfte Verachtung über die Spannungen zwischen dem Dominikaner- und dem Franziskanerorden, die zu seiner Zeit bestanden. Im Himmel, sagt Dante uns, werden all diese weltlichen Unterschiede durch vollkommene Liebe verklärt.

Immer weiter aufsteigend begegnet Dante den Aposteln und wird von St. Petrus in der Tugend des Glaubens, von St. Jakobus in der Tugend der Hoffnung und von Johannes in der Tugend der Liebe geprüft. Seine Liebe zu Beatrice wird in einer himmlischen Vollendung gereinigt, jeder liebt den anderen, indem er sich gegenseitig in der Liebe Gottes verzehrt. Auf dem Weg zu seinem himmlischen Höhepunkt erblickt Dante schließlich die Schönheit der Gottesmutter und wird vom Lobgebet des heiligen Bernhard zu ihr transportiert. Die Ekstase des Dichters wird in der glückseligen Vision selbst zur Erfüllung gebracht, erstrahlt in dreieiniger und fleischgewordener Pracht und gipfelt in den letzten Zeilen des Gedichts als Hommage an die Liebe, die die Sterne bewegt.

Maurice Baring, einer der kultiviertesten und belesensten Männer des letzten Jahrhunderts, fasste die Brillanz von Dantes ekstatischem Abschluss der Göttlichen Komödie zusammen :

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Wenn wir die Kreise des Paradiso erklimmen , sind wir uns die ganze Zeit eines Aufstiegs nicht nur in der Qualität der Substanz, sondern auch in der Form bewusst . Es ist ein langes, immerwährendes Crescendo, das bis zur letzten Vollendung in der allerletzten Zeile an Schönheit zunimmt. Jemand hat einmal einen Künstler definiert … als einen Mann, der weiß, wie man Dinge fertigstellt. Wenn diese Definition stimmt – und ich glaube, das stimmt –, dann war Dante der größte Künstler, der je gelebt hat. Sein letzter Gesang ist der beste, und er hängt vom Anfang ab und vervollständigt ihn.

Baring wiederholend, bemerkte TS Eliot, dass er von Dantes Brillanz so beeindruckt war, dass er das Gefühl hatte, in seiner Gegenwart nichts zu tun zu haben, als auf ihn zu zeigen und zu schweigen. So huldigt der größte Dichter des 20. Jahrhunderts dem größten Dichter aller Zeiten. Mehr muss nicht gesagt werden.

Anmerkung der Redaktion: Dies ist die achte in einer laufenden Serie von Artikeln , die die großen Werke der Literatur wird erklärt , „auf den Punkt gebracht.“

[Bildnachweis: Dante und Virgil von Dämonen bedrängt von Gustave Doré]

Von Joseph Pearce
Joseph Pearce ist ein leitender Mitarbeiter von Crisis . Er ist Direktor für Buchverlage am Augustine Institute, Herausgeber der St. Austin Review und Herausgeber der Ignatius Critical Editions. Sein neuestes Buch ist Literatur: Was jeder Katholik wissen sollte (Augustine Institute, 2019). Seine Website ist jpearce.co .