Vaterschaft und das Sein des Hauses Die Vaterschaft hat ihrer Natur nach einen göttlichen Ursprung und einen heiligen Zweck.

Vaterschaft und das Sein des Hauses
Die Vaterschaft hat ihrer Natur nach einen göttlichen Ursprung und einen heiligen Zweck.

15. Juni 2021 (LifeSiteNews) — Wenn wir von Familie sprechen, haben wir es mit einer reichen und subtilen Realität zu tun, die nur durch die Reflexion vieler Erfahrungen und Aspekte des Lebens erfasst werden kann. Wir können keine eindeutige Definition geben, ohne die Mehrdeutigkeit und Tiefe des Mysteriums zu ignorieren, was es bedeutet, „Verwandtschaft“ zu sein, Blut, Kultur und Liebe zu teilen, als einer von vielen zu leben. Gabriel Marcel schreibt:

Entgegen der hartnäckigen humanistischen Illusion haben wir guten Grund zu behaupten, dass familiäre Beziehungen, wie menschliche Angelegenheiten im Allgemeinen, keine Beständigkeit, keine Garantie für Solidität bieten. Erst wenn sie auf eine übermenschliche Ordnung zurückgeführt werden, die wir hier unten nicht ohne ihre Zeichen und Hinweise erfassen können, wird ihr wahrhaft heiliger Charakter deutlich.

Mit anderen Worten, sie bieten keine Beständigkeit oder Solidität, wenn sie von der übermenschlichen Ordnung getrennt werden, die ihnen ihre Heiligkeit verleiht.

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In ihrem Streben nach größtmöglicher Freiheit hat die Moderne vergessen, dass die wichtigsten Dinge im menschlichen Leben komplex und pflichtbewusst sind. Vaterschaft kann das vollkommenste Beispiel für diese Tatsache sein. Wenn wir die Vaterschaft auf eine bloße biologische Episode mit genetischen Folgen reduzieren würden, hätte dies sehr wenig moralische, religiöse oder transzendente Bedeutung. Gott „unser Vater“ zu nennen, wäre absurd, wenn wir uns darauf beschränken würden, physiologisch zu sprechen.

Um zu verstehen, was Vaterschaft bedeutet, müssen wir uns aus den begrenzten, von der Welt abgegrenzten Denksphären herausbewegen. Aufs engste mit der menschlichen Vaterschaft verbunden sind die nicht reduzierbaren Realitäten von domus, dem Heim oder Haushalt, und munus regale, dem königlichen Amt, das der Mann vom allmächtigen Vater erhält, zu regieren und zu regieren, zu schützen und zu versorgen, zu lieben und zu dienen.

Was genau ist die Realität der Vaterschaft? Je länger wir die äußeren Anzeichen einer einzigartigen menschlichen Realität betrachten, in der Hoffnung, sie anhand ihrer Funktionsweise oder ihrer gewöhnlichen Erscheinung zu definieren, desto verschwommener und dunkler wird sie. Eine solche Verschiebung zum Schlechteren geschieht, wenn wir versuchen, den „Blick“ oder die „Operation“ der Vaterschaft zu isolieren. Denn ein Mensch ist nicht einfach das, was er tut, sondern handelt nach dem, was er ist. „Aus der Fülle des Herzens redet der Mund“ (Lk 6,45). Alles kann abgestempelt und mit einer Definition verschickt werden, wenn wir uns mit einem Bündel von Gegenständen begnügen, die durch ephemere Umstände zusammengebunden sind.

Das Sein einer Sache zu kennen erfordert mehr, als alle dazugehörenden Besitztümer und Handlungen zu kennen. Der Mann, der zufällig Eisenbahnschaffner ist, definiert sich in seinem Wesen nicht als Ticket-Puncher, noch der Athlet als Field-Goal-Kicker. Persönlichkeit geht über Funktionalität hinaus. „Das Wort ‚Tabulation‘ oder ‚Repertorium‘ ist das beste Wort, um zu beschreiben, was das Selbst nicht ist“ (G. Marcel, Metaphysical Journal [Chicago: Henry Regnery, 1952], 177).

Vaterschaft ist in erster Linie kein physiologisches, psychologisches, rechtliches oder soziales Phänomen. Es in eine dieser Schachteln zu stopfen, würde bedeuten, es entweder auf eine harte Tatsache zu reduzieren – wie den Verrat der Persönlichkeit, der in Statistik- und Anatomieunterricht zu sehen ist – oder es in Sentimentalität und Konvention zu hüllen.

Wenn wir versuchen, die Vaterschaft streng biologisch zu definieren, sprechen wir eigentlich gar nicht davon, sondern von Zeugung. Wenn wir rechtliche oder soziologische Erwägungen einbringen, setzen wir uns einer nicht geringeren Gefahr aus; es besteht darin, die Vaterschaft in einer relativen Auffassung aufgehen zu lassen, denn von diesem Standpunkt aus könnte sie nur in Bezug auf eine gegebene historische Zivilisation definiert werden, deren religiöse und rechtliche Institutionen vergänglich sind. (G. Marcel, „The Creative Vow as Essence of Fatherhood“, Homo Viator: Introduction to a Metaphysic of Hope [Chicago: Henry Regnery, 1951], Seite 99).

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Die Realität des Vaterseins lässt sich nicht auf Biologie oder gesetzliche Verpflichtung reduzieren. Es ist keine körperliche Transaktion, kein Vertrag oder Kodex, keine vorübergehende Unterbrechung des Lebens, ein subjektiver Zustand, sich durch Bindungen verbunden zu sehen, denen man aus Verpflichtung „treu“ bleiben muss.

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Vielmehr hat die Vaterschaft ihrer Natur nach einen göttlichen Ursprung und einen heiligen Zweck. „Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, nach dem alle Vaterschaft im Himmel und auf Erden benannt ist, damit er euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit zur Stärkung durch seinen Geist mit M