Heiligung oder Zerstörung der Zeit? Roberto de Mattei 22.06.2021

Heiligung oder Zerstörung der Zeit?

Roberto de Mattei
22.06.2021

"Heilige den gegenwärtigen Moment." Darauf mahnt uns Canon Pierre Feige (1857-1947) in der gerade von Edizione Fiducia erschienenen spirituellen Abhandlung (Santificare il momento presente, Edizioni Fiducia, Roma 2021, S. 176). „Die Heiligung des gegenwärtigen Augenblicks – erklärt der Autor – besteht darin, sich auf diesen Augenblick, den einzigen, der uns gehört, zu konzentrieren, all unser Tun, all unseren guten Willen, ihn so heilig wie möglich zu leben, ohne sich umsonst um die Vergangenheit zu sorgen ( die nicht mehr existiert) noch für die Zukunft (die uns nicht gehört)».

Dieser kostbare spirituelle Rat motiviert uns zu einer philosophischen Reflexion über den Zeitbegriff, denn der gegenwärtige Moment liegt auf der Zeitlinie, zwischen einer Vergangenheit, die nicht mehr existiert, und einer noch nicht angekommenen Zukunft.

Mit der psychologischen Scharfsinnigkeit, die ihn auszeichnet, erklärt uns der heilige Augustinus in den Bekenntnissen, dass von den drei Phasen, in die die Zeit unterteilt ist, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, die einzige die Gegenwart sein kann, da die Vergangenheit existiert nicht mehr, ist es und die Zukunft ist noch nicht gekommen. Vergangenheit und Zukunft existieren nur dank der Gegenwart, die die Vergangenheit bewahrt und die Zukunft vorwegnimmt. Dies ist möglich dank der kognitiven Fähigkeiten des Menschen: Gedächtnis, das die Vergangenheit festhält, und Voraussicht, die das Kommende vorwegnimmt. Folglich existiert die Zeit nicht außerhalb des Menschen: «Diese drei Zeiten finden sich in gewisser Weise in uns; Ich sehe sie nirgendwo anders: die Gegenwart der Vergangenheit, das ist die Erinnerung, die Gegenwart der Gegenwart, das heißt Intuition, und die Gegenwart der Zukunft, das heißt Warten “(Bekenntnisse, 11, 20).

Thomas teilt die These des Augustiners, fügt aber hinzu, dass es neben der subjektiven Zeit eine objektive Zeit gibt, die in der Zukunft der Dinge liegt. Darüber hinaus hat Gott, als Gott das Universum erschuf, auch Zeit und Raum geschaffen. Gäbe es ein Universum ohne Zeit und Raum, um es zu begrenzen, würde dieses grenzenlose Universum mit Gott selbst zusammenfallen, mit dem wir Pantheismus erleiden würden. Der Pantheismus unterscheidet denjenigen, der Gott verleugnet, aber der erschaffenen Materie die Eigenschaften des Göttlichen zuschreibt, indem er sie zum Beispiel in das Gaia oder Gaia der Ökologen verwandelt.

Daher haben Zeit und Raum nur eine objektive Existenz; sie bilden die Grenzen jedes geschaffenen Wesens. Und Zeit ist, wie schon Aristoteles verstanden hat, die Dauer des Veränderlichen; das Maß des Werdens nach Vorher und Nachher (Physik 219 b 1). Der heilige Thomas bestätigt, dass die Zeit eine Eigenschaft aller körperlichen Realitäten ist, die notwendigerweise Veränderungen, Generationen und Korruption unterliegen. Ereignisse sind in der Zeit wie physische Körper im Raum. Die Zeit existiert, weil es ein Werden gibt, und das Werden der Dinge existiert, weil Gott existiert.

Der Teufel und seine Schergen, die Gott hassen und die Schöpfung zerstören wollen, um das Universum in einen Abgrund des Nichts zu stürzen, aus dem Gott es genommen hat, würden gerne zerstören, wenn Zeit und Raum möglich wären. Die offene Gesellschaft von George Soros ist eine zeitlose Gesellschaft, dh ohne Erinnerung und ohne Raum, ohne physische und geografische Grenzen; eine flüssige Gesellschaft, ein chaotisches Durcheinander, in dem alles durcheinander ist, alles veränderlich ist und nichts ist.

Aus dieser Perspektive können wir eine scheinbar törichte Geste erklären, die das Interesse des deutschen Philosophen Walter Benjamin weckte: die Zerstörung der Uhren während der Pariser Revolutionen von 1830 und 1871. Die Julirevolution und die sogenannte Kommune.

Zerstörung, die eine noch radikalere Geste ist als die Störung, die durch den revolutionären Kalender verursacht wurde, der in Frankreich zwischen 1793 und 1806 in Kraft war.

1793 wurde der Versuch unternommen, eine neue Zeit zu schaffen; in den Jahren 1830 und 1871 wurde konsequenter versucht, die Zeit zu zerstören, um dem Menschen jede Möglichkeit zu nehmen, sie zu heiligen. Aber Zeit ist notwendig, um die Ewigkeit zu erobern, und dieser Bruchteil der Zeit, der als gegenwärtige Zeit bekannt ist, ermöglicht es dem Menschen, wie Pater Garrigou-Lagrange behauptet, die Dinge der Welt nicht von der horizontalen Linie der Zeit, sondern von der vertikalen der Ewigkeit zu beurteilen

(Übersetzt von Bruno von der Unbefleckten)