Ein erstaunlicher Weg: vom lutherischen Pastor und Psychotherapeuten zum katholischen Priester

Ein erstaunlicher Weg: vom lutherischen Pastor und Psychotherapeuten zum katholischen Priester
PRIESTER

ukasz Kobeszko - 26. Mai 21
„Wenn Sie sich im „Loch des Glaubens“ befinden, lautet mein Rat: widmen Sie nicht so viel Zeit der religiösen Reflexion, sondern der religiösen Praxis: gehen Sie in die Kirche, treffen Sie sich mit christlichen Freunden, empfangen Sie die Kommunion, beten Sie. Und Kaffee! Vergiss den Kaffee nicht!“.

Jan Byström, ein Psychotherapeut und ehemaliger lutherischer Geistlicher aus Uppsala, schloss sich einer ziemlich großen Gruppe verheirateter römisch-katholischer Priester an . Wie ist es möglich? Machen wir uns mit der interessanten Geschichte des Lebens dieses Mannes bekannt. Vielleicht ist es ein Bild der breiteren Tendenzen im spirituellen Leben Schwedens.
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Geistlicher und Psychotherapeut

Noch im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts hat Fr. Jan Byström war Geistlicher der Lutherischen Kirche Schwedens (schwedisch Svenska kyrkan ) – einer der zahlreichsten evangelisch-augsburgischen Kirchen der Welt, die nach der in Skandinavien beliebten Tradition bis vor kurzem den Charakter einer staatlichen Konfession hatte .

Gleichzeitig hat Fr. Byström war ein in seiner Heimatstadt bekannter Psychologe und Psychotherapeut , was bei der schwedischen lutherischen Geistlichkeit nicht ungewöhnlich ist. Viele ihrer Vertreter sind neben ihren pastoralen Aufgaben auch in sozial engagierten Berufen tätig. Die Priester der Schwedischen Kirche sind unter anderem Ärzte, Therapeuten, Dozenten oder Sozialarbeiter.

Im Mai dieses Jahres empfing der 68-jährige Ehemann von Charlotte, Vater von fünf Kindern und Großvater von zwölf Enkeln, ... das Sakrament der Weihe vom Bischof der römisch-katholischen Diözese Stockholm, Kardinal Anders Arborelius.
Religiosität in Schweden

Das Niveau der religiösen Praxis in der schwedischen Gesellschaft ist ziemlich niedrig . Untersuchungen zeigen, dass nicht mehr als 2 Prozent sonntägliche Gottesdienste besuchen. Bürger . Mehr als 56 % der Menschen bekennen sich immer noch zu kulturellen Bindungen und der lutherischen Tradition (laut Daten von 2019). erwachsene Schweden.

Der römische Katholizismus sowie die östliche Orthodoxie und katholische Kirchen gehören in diesem Land zu religiösen Minderheiten , von denen die meisten keine einheimischen Schweden, sondern im Land lebende Einwanderer sind.

Unsere Nachbarn auf der anderen Seite des Baltikums haben seit der Reformation nur noch eine römisch-katholische Diözese mit der Hauptstadt Stockholm. Schätzungen zufolge sind die Gläubigen Katholiken mit fast 75 verschiedenen Nationalitäten. Interessanterweise Kardinal Anders Arborelius, ein barfüßiger Karmeliter, ist selbst ein lutherischer Konvertit, der sich im Alter von 20 Jahren der katholischen Kirche anschloss, fasziniert vom Leben und der Gestalt des hl. Teresa von Lisieux .
Kirche der Konvertiten?

Die Lutherische Kirche von Schweden verliert seit langem 1 bis 2 Prozent (laut eigener Statistik) . der Gläubigen jedes Jahr. Es gibt viele Gründe für diesen Zustand. Sicherlich rückt die immer stärkere Säkularisierung der Gesellschaft in den Vordergrund . Es führt zu einem Mangel an Interesse am spirituellen Leben.

Ein weiterer Faktor sind die starken liberalen Tendenzen in diesem Land, vor allem im moralischen Bereich . Ein interessantes gesellschaftliches Phänomen, das zwar immer noch der Mikroskala im Sinne von "harten" Zahlen angehört, ist die konstante Zahl der Übertritte schwedischer Lutheraner zur römisch-katholischen Kirche , die zwischen 50 und 100 Personen pro Jahr beträgt .

Und an dieser Stelle könnte man eine Reihe von Motivationen hinter solchen Entscheidungen aufzählen. Einige Ex-Lutheraner sind nicht zufrieden mit dem übermäßig liberalen Ansatz ihrer alten Kirche, Sexualethik zu lehren . Andere sind fasziniert von der römisch-katholischen Theologie , der Kontinuität der apostolischen Tradition und der Schönheit des katholischen liturgischen Lebens .

Das klösterliche Leben gewinnt für viele als Alternative zur modernen, säkularisierten Kultur an Popularität . Im Jahr 2015 zog eine der Gemeinschaften, die eine klösterliche Lebensweise innerhalb der lutherischen Kirche förderten (wo es im Wesentlichen kein katholisches oder orthodoxes Klostermodell gibt), nach Gesprächen mit der Vatikanischen Glaubenskongregation zur römisch-katholischen Kirche.

Lutherische und römisch-katholische Geistliche betonen, dass die Entscheidung zum Wechsel der Religionszugehörigkeit eine individuelle Angelegenheit ist und zum Recht der Gewissensfreiheit des Menschen gehört. Gleichzeitig ermutigen sie die Menschen, solche grundlegenden Lebensentscheidungen nicht voreilig unter dem Einfluss wechselnder Emotionen , ästhetischer Vorlieben oder ideologischer und politischer Vorlieben zu treffen .

Die Hauptmotivation für die Bekehrung sollte der Wille sein, die Verbundenheit mit Christus zu vertiefen und ein christliches Leben in der kirchlichen Gemeinschaft der jeweiligen Pfarrei aktiv zu leben.
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Fr. Jan Byström

Das Leben von Fr. Jan Byström. Schon während seiner Studienzeit interessierte er sich für Spiritualität und Psychologie sowie für die wechselseitigen Beziehungen zwischen Theologie und Psychotherapie. Er arbeitete als Therapeut in einer Klinik in Uppsala sowie als Psychologe in der schwedischen Armee (bei der Luftwaffe).

Er ist spezialisiert auf die Behandlung depressiver Syndrome . Sie ist seit Jahren dafür bekannt, die Unterstützung der Kinderpsychiatrie zu fördern und Behörden und Gesellschaft für die wachsende Zahl psychischer Störungen bei Kindern und Jugendlichen zu sensibilisieren .

Als Therapeut behandelte er meist mit der ACT-Methode (Acceptance and Commitment Therapy). Es basiert darauf, Patienten zu ermutigen, sich auf ihr eigenes Leben einzulassen und Maßnahmen zu ergreifen, die ihren Werten entsprechen. Er steht auch den Methoden der Achtsamkeit nahe , die in der psychologischen Welt als Achtsamkeit bekannt sind . 1999 wurde John Byström zum Geistlichen der Lutherischen Kirche Schwedens geweiht.
Übertritt zum Katholizismus

In seinem Fall war seine Bekehrung zum Katholizismus das Ergebnis eines langen intellektuellen Prozesses sowie der Praxis . Vor etwa einem Dutzend Jahren begann er, in die Kirche St. Lawrence - derzeit die einzige römisch-katholische Gemeinde in Uppsala.

Es hat fast 3 Tausend. treu. Nach fast einem Jahrzehnt des Engagements im Gemeindeleben wurde John im Februar dieses Jahres zum Akolythen und einen Monat später zum Diakon ernannt. Am 8. Mai Karte. Anders Arborelius ordinierte ihn in der Kathedrale von St. Erika in Stockholm.

Als er Johannes ordinierte, nannte ihn der Stockholmer Bischof vir probatus (von lateinisch viri probati - "versuchte Ehemänner" - ein Begriff, der einen verheirateten Mann bedeutet, der sowohl diakonische als auch priesterliche Funktionen in der Kirche ausüben kann).
Verheiratete Priester

Fr. Johannes schloss sich der in der römisch-katholischen Kirche einzigartigen Gruppe der verheirateten Priester an, die gleichzeitig vollwertige Geistliche blieben . Heute sind die meisten von ihnen ehemalige evangelische Geistliche oder anglikanische Priester/Bischöfe . Sie lebten in Übereinstimmung mit den Grundsätzen, die in ihren früheren Kirchen in der Ehe angenommen wurden, und beschlossen, zur römisch-katholischen Kirche zu konvertieren.

In solchen Fällen nach dem Prinzip der kirchlichen Wirtschaft, die eine Abweichung unter bestimmten Umständen von den gemeinsamen disziplinarischen Regeln erlaubt (in diesem Fall: Der Zölibat des Klerus in der römisch - katholischen Kirche) und Entscheidungen von Papst Pius XII (Pontifikat 1939 -1958), von solchen Geistlichen nicht verpflichtet, ihr Eheleben aufzugeben.
Kaffee nicht vergessen!

Also, Fr. Jan wurde als langjähriger Ehemann , Vater und Großvater römisch-katholischer Priester und – wie oft in den Medien erwähnt – Besitzer des Hundes. Er hofft, den Gläubigen in seiner Pfarrei auch weiterhin als Psychotherapeut helfen zu können. Er weist auch darauf hin:

„Wenn Sie sich im „Loch des Glaubens“ befinden, ist mein Rat: verbringen Sie nicht so viel Zeit mit religiösen Überlegungen, sondern mit religiöser Praxis: gehen Sie in die Kirche, treffen Sie sich mit christlichen Freunden, empfangen Sie die Kommunion, beten Sie. Versuchen Sie, sehr emotionale Kontexte zu vermeiden, in denen Sie sich auf das konzentrieren, was Sie fühlen. Die Sakramente betonen, was Gott tut, in ihm findet man immer Ruhe und zugleich Kraft, anderen zu dienen. Und Kaffee! Kaffee nicht vergessen!"