Kardinal Gerhard Müller: Die Einheit basiert auf Gnade und Glauben, nicht auf einer einheitlichen Liturgie

Kardinal Gerhard Müller: Die Einheit basiert auf Gnade und Glauben, nicht auf einer einheitlichen Liturgie
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Die päpstliche Absicht des Motu proprio "Traditionis Custodes" ist es, die Einheit der Kirche zu sichern oder wiederherzustellen. Die dazu vorgeschlagene Maßnahme ist die vollständige Vereinheitlichung des Römischen Ritus in Form des Missale Pauls VI. (auch in seinen Folgeausgaben). Aus diesem Grund wurde die Feier der Messe in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus, die Papst Benedikt XVI. durch das Summorum Pontificum mit der Begründung eingeführt hatte, dass dieses Missale von Pius V. (1570) bis Johannes XXIII. (1962) existierte, drastisch eingeschränkt. Längerfristig soll die außergewöhnliche Form dem Aussterben geweiht werden.

In seinem Brief an die Bischöfe der ganzen Welt, der das Motu Proprio begleitet, versucht Papst Franziskus die Gründe darzulegen, die ihn als höchste Autorität in der Kirche veranlasst haben, die Liturgie in der außergewöhnlichen Form einzuschränken. Neben der Darlegung seiner subjektiven Gründe wäre jedoch auch eine rigorose und nachvollziehbare theologische Argumentation angebracht. Die päpstliche Autorität besteht nicht in einer oberflächlichen Aufforderung an die Gläubigen zum Gehorsam, d. Wie freundlich hat St. Paulus an die oft ungehorsamen Korinther: „Ich ziehe es vor, in der Kirche fünf Worte nach meinem Ermessen zu sagen, um andere zu belehren, anstatt zehntausend Worte nach der Gabe der Zungenrede“ (1 Kor 14,19).

Eine solche Dichotomie zwischen guter Absicht und schlechter Leistung tritt immer dann auf, wenn die Vorbehalte kompetenter Kollegen als Hemmschuh für die Absichten ihrer Vorgesetzten angesehen werden und daher diese Vorbehalte nicht einmal artikuliert werden. Auch wenn Verweise auf das Zweite Vatikanische Konzil willkommen sein mögen, müssen wir darauf achten, dass die Erklärungen des Konzils genau und in ihrem Kontext verwendet werden. Ein Zitat aus St. Augustinus bezieht sich in Bezug auf die Zugehörigkeit zur Kirche "in Leib" und "Herz" auf die volle Zugehörigkeit zur Kirche im katholischen Glauben. Sie beruht auf einer sichtbaren Einbindung in den Leib Christi (Taufe, Sakrament, in die kirchlich-hierarchische Gemeinschaft) sowie auf die Vereinigung des Herzens im Heiligen Geist. Dies bedeutet jedoch nicht Gehorsam gegenüber Papst und Bischöfen in der Sakramentendisziplin, sondern eine heiligmachende Gnade, die uns vollständig in die unsichtbare Kirche, die Gemeinschaft mit dem dreieinigen Gott, integriert.

Die Einheit des Bekennens des offenbarten Glaubens und der Feier des Gnadengeheimnisses in den sieben Sakramenten erfordert keineswegs eine sterile Vereinheitlichung der äußeren liturgischen Formen, als würde die Kirche mit ihrem einheitlichen Design zu den internationalen Hotelketten gehören. Die Einheit der Gläubigen wurzelt in Gott durch Glauben, Hoffnung und Liebe, hat nichts mit Homogenität, dem Marschschritt einer Militärformation oder dem kollektiven Denken der Big-Tech-Ära zu tun. Auch nach dem Konzil von Trient gab es immer eine gewisse Vielfalt (musikalisch, regional, in der Art der Feier) in der liturgischen Organisation der Messe. Es war nicht die Absicht von Papst Pius V., die Vielfalt der Riten zu unterdrücken, sondern vielmehr die Missbräuche zu stoppen, die unter den protestantischen Reformatoren zu einem vernichtenden Missverständnis des Wesens des Massenopfers (seiner Opfernatur und seiner Realpräsenz) führten. Im Messbuch von Paul VI. wurde die rituelle (rubrikistische) Homogenisierung gerade unterbrochen, um die Mechanik zugunsten der aktiven Teilnahme aller Gläubigen in ihren eigenen Sprachen und Kulturen sowohl intern als auch extern zu überwinden. Die Einheit des römischen Ritus soll jedoch durch die gleiche liturgische Grundstruktur und die Genauigkeit der Übersetzungen des lateinischen Originals gewahrt werden.

Die Kirche von Rom kann ihre Verantwortung für die Einheit des Gottesdienstes nicht an die Bischofskonferenz delegieren. Rom muss die Übersetzung der normativen Texte des Missale Pauls VI. beaufsichtigen, einschließlich biblischer Texte, die den Glaubensinhalt verdecken können. Die Annahme, jemand könne verba domini "verbessern" (zB die bei der Weihe gesprochenen Worte: pro multis - für viele, et ne nos inducas in tentationem - führen uns im "Vater unser" nicht in Versuchung) widerspricht der Wahrheit der Glaube und Einheit der Kirche viel mehr als die Feier der Messe nach dem Messbuch von Johannes XXIII. Der Schlüssel zum katholischen Liturgieverständnis ist die Erkenntnis, dass das Wesen der Sakramente der Kirche als sichtbares Zeichen und Mittel unsichtbarer Gnade geschenkt wird, es aber dem Heiligen Stuhl und - dem Gesetz gemäß - den Bischöfen zukommt die äußeren Formen der Liturgie zu organisieren, wenn sie nicht seit apostolischer Zeit bestehen (siehe Sacrosanctum Concilium, 22 § 1).

Die Bestimmungen der Traditionis Custodes sind disziplinarisch, nicht dogmatisch und können von jedem zukünftigen Papst erneut geändert werden. Natürlich sollte der Papst in seiner Sorge um die Einheit der Kirche unterstützt werden