Kardinal Raymond Leo Burke: Erklärung zum Motu Proprio "Traditionis Custodes"

23. Juli 2021
Kardinal Raymond Leo Burke: Erklärung zum Motu Proprio "Traditionis Custodes"

Viele Gläubige - Laien, Ordinierte und Geweihte - drückten im Motu Proprio " Traditionis Custodes " ihre tiefe Besorgnis gegenüber mir aus . Menschen, die dem Usus Antiquior [UA] verbunden sind, oder was Papst Benedikt XVI Ritus, sind zutiefst deprimiert von der Strenge der vom Motu Proprio auferlegten Disziplin und beleidigt von der Sprache, die es selbst beschreibt, ihre Haltung und ihr Verhalten.

Als Bischof der Kirche und Kardinal in Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom und mit der besonderen Verantwortung, ihn in seiner Seelsorge und in der Verwaltung der Universalkirche zu unterstützen, möchte ich folgende Bemerkungen machen:

1. Vorab sollte die Frage gestellt werden, warum der lateinische bzw. offizielle Text des Motu Proprio noch nicht veröffentlicht wurde. Soweit mir bekannt ist, hat der Heilige Stuhl den Text auf Italienisch und Englisch veröffentlicht und dann ins Deutsche und Spanische übersetzt. Da die englische Version als Übersetzung bezeichnet wird, ist davon auszugehen, dass der Originaltext auf Italienisch ist. Wenn dies der Fall ist, enthält die englische Version Übersetzungen wichtiger Texte, die nicht mit der italienischen Version übereinstimmen. In Artikel 1 das wichtige italienische Adjektiv „ unica wurde“ ins Englische übersetzt als „ einzigartig “ statt „ nur “ . In Artikel 4 das wichtige italienische Verb „ Devono “ wurde ins Englische übersetzt als " sollte"statt" muss ".

2. In diesem und in den nächsten beiden Punkten (Nr. 3 und 4) ist zunächst die Essenz dessen, was im Motu Proprio enthalten ist, festzustellen. Aus der Ernsthaftigkeit des Dokuments geht hervor, dass Papst Franziskus das Motu Proprio herausgegeben hat, um ein seiner Ansicht nach schwerwiegendes Übel zu beheben, das die Einheit der Kirche bedroht, nämlich die AU. Laut dem Heiligen Vater treffen Menschen, die in dieser Form anbeten, eine Entscheidung, die "die Kirche und ihre Institutionen im Namen der "wahren Kirche" ablehnt", eine Entscheidung, die "ein Verhalten entgegen der Gemeinschaft, das die Tendenz zur Spaltung. (...) auf die der Apostel Paulus entschieden [ja] antwortete.“

3. Offensichtlich hält Papst Franziskus dies für ein so großes Übel, dass er sofort Maßnahmen ergriff, ohne die Bischöfe im Voraus zu informieren und ohne auch nur die übliche vacatio legis vorherzusehen , die Zeit zwischen der Verkündung des Gesetzes und seinem Inkrafttreten. Die vacatio legis gibt den Gläubigen und vor allem den Bischöfen Zeit, die neuen Vorschriften über den Gottesdienst, den wichtigsten Aspekt ihres kirchlichen Lebens, zu analysieren und umzusetzen. Die Verordnungen enthalten viele Elemente, die hinsichtlich ihrer Anwendung zu studieren sind.

4. Darüber hinaus erlegen die Vorschriften der AU Beschränkungen auf, die ihre endgültige Auflösung ankündigen, wie das Verbot, die Pfarrkirche für Gottesdienste gemäß der AU zu nutzen und bestimmte Tage für solche Gottesdienste festzulegen. In einem Brief an die Bischöfe der Welt weist Papst Franziskus auf zwei Prinzipien hin, die sie bei der Umsetzung des Motu Proprio leiten sollen. Die erste Regel lautet, "sich um das Wohl derer zu kümmern, die in der vorherigen Form des Feierns Wurzeln geschlagen haben und Zeit brauchen, um zum römischen Ritus zurückzukehren, der von den Heiligen Paul VI. und Johannes Paul II. verkündet wurde." Der zweite Grundsatz lautet, „die Gründung neuer persönlicher Pfarreien zu stoppen, die mehr auf den Wunsch und den Willen einzelner Priester bezogen sind als auf die wirkliche Not des „heiligen gläubigen Volkes Gottes“.

5. Anscheinend sollen diese Regelungen eine Abweichung korrigieren, die vor allem auf die „Wünsche und Wünsche" einiger Priester zurückzuführen ist. In diesem Zusammenhang muss ich insbesondere im Lichte meines Amtes als Diözesanbischof anmerken, dass es keine Priester, die, von ihren Wünschen geleitet, die Gläubigen drängten. Tatsächlich werde ich den vielen Priestern immer zutiefst dankbar sein, die trotz ihrer bereits zahlreichen Verpflichtungen den Gläubigen großzügig gedient haben, die rechtmäßig um AU gebeten haben Gläubige, die eine tiefe Liebe und Verbundenheit mit der Begegnung mit Christus durch die außergewöhnliche Form des römischen Ritus haben, leiden unter einer gewissen Verirrung, die eine Zeit lang toleriert werden kann, aber letztendlich ausgerottet werden muss.

6. Was ist der Grund für einen so strengen und revolutionären Schritt des Heiligen Vaters? Das Motu Proprio und der Brief weisen auf zwei Quellen hin: erstens die "Wünsche des Episkopats" durch eine "ausführliche Konsultation mit den Bischöfen", die die Kongregation für die Glaubenslehre im Jahr 2020 durchgeführt hat, und zweitens die "Meinung" Kongregation für die Glaubenslehre". Antworten auf "ausführliche Konsultationen" oder "Fragebögen", die an die Bischöfe geschickt wurden, schreibt Papst Franziskus an sie: "Die Antworten, die ich erhalten habe, haben eine Situation offenbart, die mich traurig und beunruhigt und mich der muss eingreifen."

7. Ist es in Bezug auf die Quellen angemessen zu glauben, dass die Situation, die den Papst beunruhigt und betrübt, in der gesamten Kirche existiert oder nur an bestimmten Orten? Angesichts der Bedeutung, die einer "ausführlichen Konsultation" oder eines "Fragebogens" beigemessen wird, und der Bedeutung des Themas erscheint es notwendig, dass die Ergebnisse der Konsultationen unter Angabe ihres wissenschaftlichen Charakters veröffentlicht werden. Wenn die Kongregation für die Glaubenslehre der Meinung war, dass eine solche revolutionäre Maßnahme ergriffen werden sollte, hätte sie anscheinend eine Anweisung oder ein ähnliches Dokument erstellen müssen, um das Thema anzusprechen.

8. Die Kongregation greift auf das Wissen und die langjährige Erfahrung einiger Amtsträger zurück, die zunächst in der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei und dann in der Vierten Sektion der Kongregation tätig sind und mit der Prüfung von AU-Angelegenheiten betraut sind. Die Frage ist, ob die "Stellungnahme der Kongregation für die Glaubenslehre" die Konsultation derjenigen widerspiegelt, die die größten Kenntnisse über die der AU verpflichteten Gläubigen haben?

9. In Bezug auf die großen Übel in AU habe ich im Laufe der Jahre und an vielen verschiedenen Orten eine Fülle von Erfahrungen mit Gläubigen gesammelt, die Gott regelmäßig nach einem älteren Ritus anbeten. Ich muss ehrlich sagen, dass diese Gläubigen in keiner Weise „die Kirche und ihre Institutionen im Namen dessen ablehnen, was sie für die ‚wahre Kirche‘ halten“. Ich habe auch nicht festgestellt, dass sie außerhalb der Gemeinschaft mit der Kirche standen oder die Kirche spalteten. im Gegenteil, sie lieben den Heiligen Vater, ihre Bischöfe und Priester, und wenn andere sich für das Schisma entschieden haben, wollten sie immer in voller Gemeinschaft mit der Kirche bleiben, dem Papst treu bleiben, oft um den Preis großer Leiden, und keineswegs eine schismatische oder sedevacantistische Ideologie bekennen.

10. Im Begleitschreiben an das Motu Proprio heißt es, dass die Aufnahme der AU durch St. Johannes Paul II. und dann die Regelung seines Status durch Benedikt XVI. wurde von "dem Wunsch diktiert, das mit der vom Erzbischof geführten Bewegung verbundene Schisma abzuwenden. Lefebvre. "Die fragliche Bewegung ist die Gesellschaft des Heiligen Pius X. Während beide Päpste dieses Schisma heilen wollten, das alle guten Katholiken anstreben sollten, wollten sie auch die Kontinuität der AU für diejenigen bewahren, die in voller Gemeinschaft der die Kirche und Johannes Paul II. zeigten den gläubigen Katholiken, die mit der AU verbunden sind, ihre pastorale Liebe auf verschiedene Weise, etwa indem sie der AU indult gaben, aber auch durch die Gründung der Priesterbruderschaft St. Peter, einer Vereinigung des apostolischen Lebens für Priester, die mit der AU verbunden sind AU. Gespräche ",Papst Benedikt XVI. antwortete auf die Aussage: „Die Einführung der „alten“ Messe wird oft auch als Ausgehen zur Gesellschaft des hl. Pius X. "mit folgenden klaren und starken Worten: "Das ist absolut der falsche Ansatz! Ich wollte, dass sich die Kirche selbst innerlich mit ihrer Vergangenheit identifiziert; dass das, was früher heilig war, nicht plötzlich falsch wird." diejenigen, die jetzt anbeten wollen nach AU sind unerfahren und vielleicht nicht vertraut mit der Geschichte und der gegenwärtigen Situation der Bruderschaft des Heiligen Pius X. Sie fühlen sich einfach von der Heiligkeit von AU angezogen.dass sich die Kirche selbst innerlich mit ihrer eigenen Vergangenheit identifiziert; damit das, was bisher heilig war, nicht plötzlich falsch wird.“ Tatsächlich sind viele von denen, die jetzt gemäß AU verehren möchten, unerfahren und kennen die Geschichte und die gegenwärtige Situation der Priesterbruderschaft St. Pius X. Sie werden einfach von der Heiligkeit von AU angezogen.dass sich die Kirche selbst innerlich mit ihrer eigenen Vergangenheit identifiziert; damit das, was bisher heilig war, nicht plötzlich falsch wird.“ Tatsächlich sind viele von denen, die jetzt gemäß AU verehren möchten, unerfahren und kennen die Geschichte und die gegenwärtige Situation der Priesterbruderschaft St. Pius X. Sie werden einfach von der Heiligkeit von AU angezogen.

11. Ja, es gibt Einzelpersonen und sogar bestimmte Gruppen, die eine radikale Position einnehmen, wie es in anderen Bereichen des Lebens der Kirche der Fall ist, aber sie sind in keiner Weise repräsentativ für die größere und ständig wachsende Zahl von Gläubigen, die dies wünschen Gott gemäß UA anzubeten. Die heilige Liturgie ist nicht Gegenstand der sogenannten "kirchlichen Politik", sie stellt für uns die vollständigste und vollkommenste Begegnung mit Christus auf dieser Welt dar. Die Gläubigen, darunter viele junge Erwachsene und junge Paare mit Kindern, in AU Christus begegnen, der sie immer näher bringt, indem er ihr Leben verändert und mit der Gnade Gottes zusammenarbeitet, die aus seinem herrlichen durchbohrten Herzen in ihre Herzen fließt, haben sie nicht das Bedürfnis, diejenigen, die Gott anbeten, nach Usus Recentior zu richten(die neuere Methode, die Papst Benedikt XVI. die gewöhnliche Form des Römischen Ritus nannte) [UR], zuerst von Papst Paul VI. Ein Priester, ein Mitglied des Instituts des geweihten Lebens, der diesen Gläubigen dient, sagte mir: "Ich beichte regelmäßig einem Priester gemäß UR und besuche bei besonderen Anlässen die Heilige Messe gemäß UR." Er schloss: "Warum sollte mir jemand vorwerfen, seine Bedeutung nicht zu erkennen?"

12. Wenn es Fälle von Einstellungen oder Praktiken gibt, die der gesunden Lehre und Disziplin der Kirche zuwiderlaufen, erfordert die Gerechtigkeit, dass sie von den Hirten der Kirche, dem Heiligen Vater und den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm individuell behandelt werden. Gerechtigkeit ist die minimale und unersetzliche Bedingung der Liebe. Pastorale Nächstenliebe kann nicht verwirklicht werden, wenn die Forderungen der Gerechtigkeit nicht respektiert werden.

13. Ein schismatischer Geist oder ein de facto Schisma ist immer ein großes Übel, aber in AU gibt es nichts, was Schismen begünstigt. Für diejenigen von uns, die AU in der Vergangenheit gekannt haben, wie ich, ist dies eine Frage einer Anbetung, die von Jahrhunderten der Güte, Wahrheit und Schönheit geprägt ist. Ich kannte seine Werte aus meiner Kindheit und bin sehr daran hängen geblieben. Da ich seit meinem zehnten Lebensjahr als Messdiener einem Priester beistehen durfte, kann ich bezeugen, dass die AU die wichtigste Inspiration für meine priesterliche Berufung war. Die reiche Schönheit von AU, besonders wenn sie die Wirkung Christi zeigt, der sein Opfer auf Golgatha durch einen Priester, der in seiner Person handelt, sakramental erneuert, hat Menschen, die zum ersten Mal mit dieser Form in Kontakt kamen, zu Christus geführt. Ich kenne viele Gläubigefür die die Erfahrung des Gottesdienstes nach AU zu einem starken Ansporn geworden ist, zum katholischen Glauben zu konvertieren oder die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche anzustreben. Auch viele Priester, die zur AU-Feier zurückgekehrt waren oder sie gerade erst gelernt hatten, sagten mir, wie sehr sie ihre priesterliche Spiritualität bereichert hatte. Ganz zu schweigen von den Heiligen, für die die AU durch die Jahrhunderte des Christentums die Quelle der heroischen Tugendpraxis war. Einige von ihnen gaben ihr Leben, um genau diese Form der Gottesverehrung anzubieten.für die die AU durch die Jahrhunderte des Christentums die Quelle der heroischen Tugendpraxis war. Einige von ihnen gaben ihr Leben, um genau diese Form der Gottesverehrung anzubieten.für die die AU durch die Jahrhunderte des Christentums die Quelle der heroischen Tugendpraxis war. Einige von ihnen gaben ihr Leben, um genau diese Form der Gottesverehrung anzubieten.

14. Für mich und für andere, die durch die Teilnahme an der Allerheiligsten Liturgie nach der AU so viele reiche Gnaden erhalten haben, ist es unverständlich, dass sie jetzt als schädlich für die Einheit der Kirche und für ihr Leben bezeichnet werden kann. In diesem Zusammenhang ist die Bedeutung von Artikel 1 des Motu Proprio schwer zu verstehen: „Die liturgischen Bücher, die von den heiligen Päpsten Paul VI. Italienische unica , die anscheinend der Originaltext ist), die die lex orandi . ausdrücktRömischer Ritus". UA ist die lebendige Form des römischen Ritus und hat nie aufgehört zu sein. Seit der Verkündung des Missale Pauls VI. ist es in Anerkennung des großen Unterschieds zwischen der UR und der AU bestimmten Klöstern und Orden sowie bestimmten Einzelpersonen und Gruppen erlaubt, die Sakramente weiterhin gemäß AU zu spenden. Papst Benedikt XVI. hat in seinem Brief an die Bischöfe der Welt, der dem Motu Proprio Summorum Pontificum beigefügt ist, deutlich gemacht, dass das römische Messbuch, das vor dem Messbuch von Paul VI jederzeit erlaubt."

15. Aber kann der Papst die AU rechtlich aufheben? Die Vollmacht ( plenitudo potestatis ) des Papstes ist eine notwendige Vollmacht, um die Lehre und Disziplin der Kirche zu verteidigen und zu fördern. Es ist keine „absolute Macht“, die die Macht umfasst, die Lehre zu ändern oder eine liturgische Disziplin auszulöschen, die in der Kirche seit der Zeit von Papst Gregor dem Großen und sogar davor gelebt hat.Eine korrekte Auslegung von Artikel 1 kann die Tatsache nicht negieren, dass die AU lebt noch, der Ausdruck „ lex orandi des römischen Ritus“. Unser Herr, der die große Gabe der AU gegeben hat, wird nicht zulassen, dass sie aus dem Leben der Kirche ausgerottet wird.

16. Es sei daran erinnert, dass aus theologischer Sicht jede gültige Sakramentenfeier allein schon dadurch, dass sie ein Sakrament ist, neben jeglichem kirchlichen Gesetz auch eine gottesdienstliche Handlung und damit auch eine Profess ist des Glaubens. In diesem Sinne ist das Römische Messbuch nach AU als wichtiger Ausdruck der lex orandi und damit der lex credendi der Kirche nicht auszuschließen . Es handelt sich um die objektive Wirklichkeit der Gnade Gottes, die nicht durch einen einfachen Willensakt selbst der höchsten kirchlichen Autorität geändert werden kann.

17. Papst Franziskus erklärt in seinem Brief an die Bischöfe: „Als Antwort auf Ihre Bitten treffe ich den festen Entschluss, alle Normen, Anweisungen, Genehmigungen und Gebräuche vor dem gegenwärtigen Motu proprio aufzuheben und die liturgischen Bücher anzuerkennen, die von der Heiligen Paul VI und Johannes Paul II. nach den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils für das einzige [einzige] Wort der lex orandi des Römischen Ritus. Die fragliche vollständige Aufhebung erfordert zu Recht, jeden einzelnen Standard, jede Anweisung, Erlaubnis und jeden Brauch zu studieren, um zu sehen, ob sie „im Widerspruch zur Gemeinschaft stehen und den Drang zur Spaltung befeuern …, auf den der Apostel Paulus [so] entschieden reagierte“.

18. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass die von Papst Pius V. nach den Vorgaben des Konzils von Trient durchgeführte Reform der Heiligen Liturgie eine ganz andere war als die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Der heilige Pius V. ordnete im Wesentlichen die Form des seit Jahrhunderten bestehenden römischen Ritus an. Ebenso haben die Päpste im Laufe der Jahrhunderte, die seitdem vergangen sind, einige Vorschriften über den römischen Ritus erlassen, aber die Form des Ritus ist gleich geblieben. Was nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil stattfand, war eine radikale Veränderung in der Form des Römischen Ritus, die darin bestand, viele Gebete, wichtige rituelle Gesten, z transzendente Realität – die Vereinigung von Himmel und Erde – die die Allerheiligste Liturgie ist.Diese Situation beklagte schon Papst Paul VI. in seiner Predigt zum Fest der Heiligen Petrus und Paulus 1972 besonders dramatisch. Während seines gesamten Pontifikats und besonders in seinen letzten Lebensjahren bemühte sich Johannes Paul II., das Problem schwerwiegender liturgischer Missbräuche zu lösen. Beide Päpste wie auch Benedikt XVI. versuchten, die Liturgiereform an die tatsächliche Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils anzupassen, da sich die Befürworter und Propagatoren der Missbräuche zur Rechtfertigung ihres Handelns auf "den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils" beriefen.sie versuchten, die liturgische Reform mit der tatsächlichen Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils in Einklang zu bringen, da Befürworter und Propagatoren der Missbräuche sich auf "den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils" beriefen, um ihre Handlungen zu rechtfertigen.sie versuchten, die liturgische Reform mit der tatsächlichen Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils in Einklang zu bringen, da Befürworter und Propagatoren der Missbräuche sich auf "den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils" beriefen, um ihre Handlungen zu rechtfertigen.

19. Art. 6 des Motu Proprio unterstellt der AU anvertraute Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des Apostolischen Lebens in die Zuständigkeit der Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des Apostolischen Lebens. Der Erhalt der AU gehört zum Kern des Charismas dieser Institute und Vereine. Während diese Kongregation befugt ist, Fragen zum Kirchenrecht in Bezug auf solche Institute und Vereinigungen zu beantworten, ist sie nicht befugt, ihr Charisma und ihre Verfassung zu ändern, um die scheinbar wünschenswerte Abschaffung der AU in der Kirche zu beschleunigen.

Viele andere Bemerkungen könnten gemacht werden, aber diese scheinen die wichtigsten zu sein. Ich hoffe, dass sie allen Gläubigen und insbesondere denen, die die Anbetung der AU praktizieren, helfen werden, auf das Motu Proprio "Traditionis Custodes" und den begleitenden Brief an die Bischöfe zu antworten. Die Strenge dieser Dokumente verursacht natürlich tiefe Besorgnis und sogar ein Gefühl des Verlustes und der Verlassenheit bete ich, dass die Gläubigen nicht entmutigt werden, sondern mit Hilfe der Gnade Gottes in der Liebe zur Kirche und ihren Hirten und in der Liebe zur Allerheiligsten Liturgie ausharren.

Deshalb ermutige ich die Gläubigen, inbrünstig für Papst Franziskus, Bischöfe und Priester zu beten. Gleichzeitig haben die Gläubigen nach 212 §3 „[s] nach ihrem Wissen, Können und Können (…) das Recht und manchmal sogar die Pflicht, den heiligen Hirten ihre Meinung zu offenbaren Angelegenheiten, die das Wohl der Kirche betreffen, und - unter Wahrung der Unantastbarkeit des Glaubens und der Moral, der Achtung der Hirten, unter Berücksichtigung des gemeinsamen Nutzens und der Würde der Person - anderen Gläubigen bekannt zu machen. Im Geiste der Dankbarkeit gegenüber unserem Herrn für die Allerheiligste Liturgie, das größte Geschenk von Ihm an uns in der Kirche, mögen die Gläubigen schließlich weiterhin die alte und immer neue Alte Form, d der Römische Ritus.

Kardinal Raymond Leo Burke

Rom, 22. Juli 2021

Erinnerung an die heilige Maria Magdalena, Büßerin

Menge. Izabella Parowicz

Der englische Text wurde veröffentlicht unter:.cardinalburke.com/presentations/traditionis-custodes