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Messe und Gedächtnis
von Martin Mosebach
7. 30. 21
[Web-Exklusivangebote]

ichn Traditionis Custodes hat Papst Franziskus einen Befehl gegeben. Er tut dies zu einer Zeit, in der die päpstliche Autorität sich wie nie zuvor entwirrt. Die Kirche ist längst zu einem unregierbaren Stadium vorgedrungen. Aber der Papst kämpft weiter. Er gibt seine liebsten Prinzipien auf – „Zuhören“, „Zärtlichkeit“, „Barmherzigkeit“ – die sich weigern, zu urteilen oder Befehle zu erteilen. Papst Franziskus wird von etwas wachgerüttelt, das ihn beunruhigt: die Tradition der Kirche.

Der begrenzte Atemraum, den die Vorgänger des Papstes der liturgischen Tradition einräumten, wird nicht mehr nur von senilen Nostalgikern besetzt. Die Traditionelle Lateinische Messe zieht auch junge Menschen an, die den „vergrabenen Schatz im Feld“, wie Papst Benedikt die alte Liturgie nannte, entdeckt und lieben gelernt haben. In den Augen von Papst Franziskus ist dies so schwerwiegend, dass es unterdrückt werden muss.

Die Vehemenz der Sprache des Motu proprio lässt vermuten, dass diese Richtlinie zu spät gekommen ist. Tatsächlich haben sich die Kreise, die an der liturgischen Tradition festhalten, in den letzten Jahrzehnten drastisch verändert. An der tridentinischen Messe nehmen nicht mehr nur diejenigen teil, die die Liturgie ihrer Kindheit vermissen, sondern auch Menschen, die die Liturgie neu entdeckt und von ihr fasziniert sind – darunter viele Konvertiten, viele, die der Kirche schon lange entfremdet sind. Die Liturgie ist ihre Leidenschaft und sie kennen jedes Detail. Darunter gibt es viele Priesterberufungen. Diese jungen Männer besuchen nicht nur die Seminare der Priesterbruderschaften der Tradition. Viele von ihnen durchlaufen die übliche Ausbildung zum Priestertum und sind dennoch überzeugt, dass ihre Berufung gerade durch die Kenntnis des überlieferten Ritus gestärkt wird.Die Neugier auf die unterdrückte katholische Tradition ist gewachsen, obwohl viele diese Tradition als veraltet und unsolide dargestellt hatten. Aldous Huxley illustrierte dieses Staunen inSchöne neue Welt , in der ein junger Mann der modernen Elite ohne Geschichtsbewusstsein die überbordenden Reichtümer der vormodernen Kultur entdeckt und sich davon verzaubern lässt.

Das Eingreifen des Papstes kann das Wachstum der liturgischen Wiedererlangung der Tradition eine Zeitlang behindern. Aber er wird ihn nur für den Rest seines Pontifikats festnehmen können. Denn diese traditionelle Bewegung ist keine oberflächliche Mode. Es hat in den Jahrzehnten seiner Unterdrückung vor Benedikts Motu proprio Summorum Pontificum gezeigt, dass eine ernsthafte und enthusiastische Hingabe an die vollständige Fülle des Katholizismus fortbesteht. Das Verbot von Papst Franziskus wird bei denen, die ihr Leben noch vor sich haben, Widerstand wecken und nicht zulassen, dass ihre Zukunft durch veraltete Ideologien verdunkelt wird. Es war nicht gut, aber auch nicht klug, die päpstliche Autorität auf die Probe zu stellen.

Papst Franziskus verbietet Messen nach altem Ritus in Pfarrkirchen; er verlangt von den Priestern die Erlaubnis, die alte Messe zu feiern; er verlangt sogar von Priestern, die noch nicht im alten Ritus gefeiert haben, diese Erlaubnis nicht von ihrem Bischof, sondern vom Vatikan einzuholen; und er verlangt eine Gewissenserforschung der Teilnehmer der alten Messe. Aber Benedikts motu proprio Summorum Pontificum argumentiert auf einer ganz anderen Ebene. Papst Benedikt „erlaubte“ die „alte Messe“ nicht und gewährte ihm kein Privileg, sie zu feiern. Mit einem Wort, er hat keine Disziplinarmaßnahme ergriffen, die ein Nachfolger zurücknehmen kann. Was war neu und überraschend an Summorum Pontificumwar, dass es erklärt, dass die Feier der alten Messe keiner Genehmigung bedarf. Es war nie verboten worden, weil es nie verboten werden konnte.

Man könnte schlussfolgern, dass wir hier eine feste, unüberwindliche Grenze der Autorität eines Papstes vorfinden. Tradition steht über dem Papst. Die alte Messe, die tief im ersten christlichen Jahrtausend verwurzelt ist, entzieht sich grundsätzlich der Befugnis des Papstes, sie zu verbieten. Viele Bestimmungen des Motu proprio von Papst Benedikt können aufgehoben oder geändert werden, aber diese richterliche Entscheidung kann nicht so einfach abgeschafft werden. Papst Franziskus versucht das nicht – er ignoriert es. Es steht noch nach dem 16. Juli 2021 und erkennt die Autorität der Tradition an, dass jeder Priester das moralische Recht hat, den nie verbotenen alten Ritus zu feiern.

Die meisten Katholiken der Welt interessieren sich überhaupt nicht für Traditionis Custodes . Angesichts der geringen Zahl traditionalistischer Gemeinschaften werden die meisten kaum verstehen, was vor sich geht. Tatsächlich müssen wir uns fragen, ob der Papst keine dringendere Aufgabe hatte – inmitten der Krise des sexuellen Missbrauchs, der Finanzskandale der Kirche, schismatischer Bewegungen wie des deutschen Synodenweges und der verzweifelten Lage der chinesischen Katholiken –, als diese zu unterdrücken kleine, engagierte Gemeinschaft.

Doch die Traditionsanhänger müssen dem Papst dies zugestehen: Er nimmt die traditionelle Messe, die mindestens auf die Zeit Gregors des Großen zurückgeht, genauso ernst wie sie. Er hält es jedoch für gefährlich. Er schreibt, dass Päpste in der Vergangenheit immer wieder neue Liturgien geschaffen und alte abgeschafft haben. Aber das Gegenteil ist der Fall. Vielmehr hat das Konzil von Trient das antike Messbuch der römischen Päpste, das in der Spätantike entstanden war, zur allgemeinen Verwendung vorgeschrieben, weil es das einzige war, das von der Reformation nicht verdorben worden war.

Vielleicht ist die Messe nicht das, was den Papst am meisten beschäftigt. Franziskus scheint mit der „Hermeneutik des Bruchs“ zu sympathisieren – jener theologischen Schule, die behauptet, dass die Kirche mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil mit ihrer Tradition gebrochen hat. Wenn das stimmt, dann muss tatsächlich jede Feier der traditionellen Liturgie verhindert werden. Solange die alte lateinische Messe in irgendeiner Garage gefeiert wird, wird die Erinnerung an die vergangenen zweitausend Jahre nicht erloschen sein.

Diese Erinnerung kann jedoch nicht durch die unverblümte Ausübung des päpstlichen Rechtspositivismus ausgemerzt werden. Sie wird immer wieder zurückkehren und das Kriterium sein, an dem sich die Kirche der Zukunft messen muss.

Martin Mosebach ist der Autor von The 21 . Dieser Aufsatz wurde von Stuart Chessman aus dem Deutschen übersetzt.

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