Entweder die Revolution beenden oder den katholischen Widerstand. Das wahre Gesicht des Kampfes für die Kirche

30. Juli 2021
Entweder die Revolution beenden oder den katholischen Widerstand. Das wahre Gesicht des Kampfes für die Kirche
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Das Dekret der "Tradtionis custodes", dessen Bedeutung zweifellos ernst ist, passt gut zu den Realitäten des Kampfes um die Gestalt der Kirche; ein Kampf, der vor unseren Augen stattfindet und dessen Ende noch nicht abzusehen ist. Es ist ein Kampf zweier Kräfte, zweier Lager – kurz und knapp vereinfacht – ein Lager, das die Revolution vollenden will, nach weiteren Transformationen strebt. Mit einem Wort - vollenden Sie den Putsch in der Kirche. Auf der anderen Seite haben wir ein katholisches Widerstandslager.

Ich verwende absichtlich den Begriff "katholischer Widerstand", geprägt von Jean Madiran, dem verstorbenen französischen politischen Schriftsteller und ehemaligen Sekretär von Charles Maurras. Dieser Kampf ging weiter, es schien, als ob Benedikt XVI. für eine gewisse Zeit, als Benedikt XVI. den Stuhl Petri übernahm, sogar im Rahmen einer Gegenoffensive stattfand. Das Motu proprio "Summorum Pontificum" hatte diese Bedeutung und Aussprache. Erinnern wir uns, dass Papst Benedikt XVI. verschiedene Pläne für liturgische Reformen hatte, von denen einige umgesetzt wurden. Die wichtigste davon ist sicherlich das „Summorum Pontificum“, das jedem Priester das Recht gibt, das Messbuch zu feiern, dessen letzte typische Ausgabe 1962 von Johannes XXIII. angekündigt wurde das hat dazu geführt.Diese Entscheidung kann vom Papst geplant gewesen sein, als er 2005 den päpstlichen Thron bestieg, oder sie entstand im Zuge von Gesprächen mit der Priesterbruderschaft St. Pius X. Der damalige Ordensobere, Bischof Bernard Fellay, hat dem Papst ein solches Postulat eindeutig vorgelegt und den weiteren Verlauf der Gespräche davon abhängig gemacht.

Fest steht jedoch: Die Gewährung des Wahlrechts war von enormer Bedeutung, und der Kirche wurde die Möglichkeit geboten, den Schatz der liturgischen Tradition des Abendlandes zu nutzen. Die von Pius V. kodifizierte Liturgie mit der Bulle „Quo primum“ ist nicht nur Ausdruck von Glauben und Frömmigkeit, sondern auch ein großes Manifest der abendländischen christlichen Kultur und Zivilisation. Ich glaube, dass diese letzte Dimension auch von Ungläubigen wahrgenommen werden kann. Wer kann daran zweifeln, dass ein gebildeter Mensch heute, dem die Worte „Dominus vobiscum“ oder „Agnus Dei“ nichts sagen, kulturarm ist. Er hat nicht so sehr etwas verloren, sondern etwas Wichtiges nicht erhalten ...
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Das zweite Konzept Benedikts XVI. war die "Reform der Reform", eine solche Korrektur des neuen Messbuches, die die Verbundenheit mit der Tradition stärker zum Ausdruck bringen sollte. Wir wissen nicht, wie Benedikt XVI. eine solche "Reform" als Leitlinie seiner Ideen sah, aber diese Initiative scheiterte. Die erste Synode während seines Pontifikats im Jahr 2005, die derzeit über den Stand der Liturgie beriet, hatte offenbar eine Beredsamkeit, in deren Folge sich Benedikt XVI. von der Umsetzung dieser Absicht zurückzog. Der dritte Aspekt war die päpstliche Liturgie selbst. Es ist äußerst wichtig, wie die Heilige Liturgie vom Papst gefeiert wird, ein Beispiel, das der ganzen Kirche gegeben werden sollte. Benedikt XVI. machte ausgiebigen Gebrauch vom römischen Kanon (der tatsächlich abgeschafft worden war) und stellte seinen rechtmäßigen Platz bei fast allen päpstlichen Feierlichkeiten wieder her. Es war nicht ohne Bedeutungobwohl das vielleicht nicht jedem sofort aufgefallen ist.

Diese Reformen können als partiell bezeichnet werden, aber das Motu proprio "Summorum Pontificum" vom 7. Juli 2007 war ein äußerst wichtiger Schritt, der zur Herstellung eines echten liturgischen Friedens in der Kirche beigetragen hat. Dieses Dokument gab konservativen Katholiken, die dem Erbe der alten liturgischen Tradition verbunden waren, die Möglichkeit, aus diesem großen Schatz zu schöpfen. Leider ist nicht zu leugnen, dass dieses Dokument den fortschrittlichen Kreisen und den Katholiken, die mit aller Kraft versuchen, der Revolution neuen Schwung zu verleihen, ein Dorn im Auge war. Die "Befreiung" der traditionellen Liturgie war für sie schwer zu ertragen. Tatsächlich verwenden progressive Kreise immer noch die gleichen Argumente, sowohl abgedroschen als auch einfach. Eine ist die drohende Spaltung, nämlich dass zwei Riten in der Kirche zur Spaltung führen;dass Katholiken, die durch die "alte" Liturgie mit dem liturgischen Erbe der Kirche des Abendlandes verbunden sind, zu "Splittern" werden und eine solche Spaltung so schnell wie möglich beendet werden muss.

Lassen Sie mich daran erinnern, dass solche Argumente von den fortschrittlichen Hierarchen vorgebracht wurden, als Paul VI. Pius X. Es war damals unter anderem, dann Staatssekretär, Card. Villot warnte den Papst vor einer Spaltung, die so schnell wie möglich überwunden werden müsse. Diese Argumente wurden auch später wiederholt, als Johannes Paul II. den Thron des Petrus bestieg. Diesbezüglich hat sich nichts geändert oder weiterentwickelt, und die gleichen Argumente werden vom Motu proprio "Traditionis custodes" verwendet. Dies ist der Standpunkt der progressiven Hierarchie, ihre Perspektive.

Wie kann ein Historiker damit umgehen? Ich denke, die Antwort ist sehr einfach, d. h. ein Vorwand, und das begleitende Argument läuft darauf hinaus, dass konservative Katholiken, die an das Vermächtnis des Messbuchs von Pius V. hängen, die Gültigkeit der Neuen Messe nicht anerkennen. Dies ist ein falsches Argument, das auf einem Missverständnis und einer Lüge basiert. Niemand stellt die Gültigkeit der Neuen Messe in Frage, konservative Katholiken glauben, dass die Messe drastisch verkürzt wurde, der Schönheit, Würde und Erhabenheit beraubt, die die Messe hatte. Pius V. Apropos Heilige Messe. Pius V., ich meine nicht eine "Reaktion" dieses Papstes, sondern eine Kodifizierung von etwas, das bereits in der Kirche existierte. Es wurde nie von einem Komitee (an einem Schreibtisch) geschaffen, aber es ist seit apostolischer Zeit durch eine organische Evolution gewachsen.

Ich persönlich kenne niemanden (von denen, die an der Messe aller Zeiten hängen), die sagen würden, dass die Neue Messe ungültig ist, solange sie von einem gültig geweihten Priester in Übereinstimmung mit den dogmatischen Bestimmungen der Kirche gefeiert wird , kodifiziert auf dem Konzil von Trient, wobei Inhalt und Form des Sakraments erhalten bleiben.

Ja, hier gibt es noch ein weiteres Problem, das meiner Meinung nach die Realitäten des heutigen Polens nicht weitgehend betrifft. Nämlich: Die Messe, die von einem Priester zelebriert wird, der nicht mehr die richtige Absicht hat, stellt eine protestantische Mentalität dar: Er glaubt nicht mehr an die Transsubstantiation und die Realpräsenz, er will nur das "Memorial" des Abendmahls feiern. Grundsätzlich ist der Einwand, konservative, "traditionelle" Katholiken die Gültigkeit der nach dem Missale Paul VI. gefeierten Liturgie zu leugnen, eine inakzeptable Verallgemeinerung, eine Verleumdung und natürlich eine Lüge.

Was bedeutet das Dekret "Traditionis custodes"? Wird dieser Erlass wörtlich umgesetzt, handelt es sich um die Aussicht auf die Zerstörung der klassischen Liturgie in den Strukturen der nachkonziliaren Kirche. Das ist das Schlimmste, was uns passieren kann. Niemand darf nämlich ohne Zustimmung des Ortsordinarius weiterfeiern, wie es der Text der päpstlichen Urkunde ausdrücklich befiehlt und befiehlt. Der Ortsordinarius ist an keine Norm gebunden, er kann einem bereits gefeierten Priester eine weitere Feier gestatten, aber er kann sie natürlich ebenso gut verbieten. Alle neuen Indults, neue Genehmigungen bedürfen einer Entscheidung des Heiligen Stuhls. Es versteht sich, dass dies eine tote Bestimmung ist, schon allein wegen der Abschaffung der Päpstlichen Kommission "Ecclesia Dei". Eine solche Berufungsinstanz ist heute theoretisch die Kongregation für die Glaubenslehre,die in der Tat eine ganze Reihe von Fällen betrifft, so dass ein effektives Berufungsverfahren nicht vorstellbar ist. Hinzu kommt die schreckliche Vorschrift, dass die "alte" Liturgie nicht in Pfarrkirchen gefeiert werden darf, sondern nur in außerpfarrlichen Kirchen und Kapellen - ein äußerst schmerzhafter Schlag. Es geht zweifellos um die Vertiefung und ernsthafte Schwächung dieser Gruppen, Bewegungen, Umgebungen, die in den letzten 14 Jahren (so war das Dekret des Summorum Pontificum in Kraft) bereits in der Kirche verwurzelt und weiterentwickelt wurden, und in diesem Fall sind wir Umgang mit jungen Menschen weitgehend .es kann nur in außerpfarrlichen Kirchen und Kapellen ausgeübt werden - es ist ein äußerst schmerzhafter Schlag. Es geht zweifellos um die Vertiefung und ernsthafte Schwächung dieser Gruppen, Bewegungen, Umgebungen, die in den letzten 14 Jahren (so war das Dekret des Summorum Pontificum in Kraft) bereits in der Kirche verwurzelt und gewachsen sind, und in diesem Fall sind wir Umgang mit jungen Menschen weitgehend .es kann nur in außerpfarrlichen Kirchen und Kapellen ausgeübt werden - es ist ein äußerst schmerzhafter Schlag. Es geht zweifellos um die Vertiefung und ernsthafte Schwächung dieser Gruppen, Bewegungen, Umgebungen, die in den letzten 14 Jahren (so war das Dekret des Summorum Pontificum in Kraft) bereits in der Kirche Wurzeln geschlagen und sich entwickelt haben, und in diesem Fall sind wir Umgang mit jungen Menschen weitgehend .

Was kommt als nächstes? Von großer, wenn nicht sogar entscheidender Bedeutung wird die Haltung der Bischöfe sein. Sie können die wörtliche Ausführung dieser Vorschriften zulassen, was zu großen Problemen führen wird. Sie können auch versuchen, etwas flexibel zu sein. Diese Flexibilität ist dringend erforderlich, wird aber in der Praxis sicherlich nicht die Regel sein. Offensichtlich wird viel von dem willkürlichen Verhalten des Ortsbischofs abhängen.

Gleichzeitig ist hervorzuheben, dass die Ausgabe von "Traditionis custodes" in die Realitäten des heutigen Kirchenstaates passt. Die Vorbereitungen für die nächste Sitzung der Bischofssynode, die der Synodalität selbst gewidmet sein wird, laufen. Damit werden Veränderungen eingeleitet, die eine „Austeilung“ der Weltkirche ermöglichen, in der die einzelnen Episkopate selbst „synodal“ die kirchliche Wirklichkeit gestalten. Dies ist zumindest im Fall Deutschlands die Perspektive, wo versucht wird, die dogmatische Realität zu umgehen und die Normen der katholischen Normalität zu verletzen, indem man das Narrativ über die Seelsorge verwendet. Dies ist für die Zukunft der Kirche von enormer Bedeutung. Wir alle werden sicherlich diese Synode beobachten, die darauf abzielt, - wie es scheint, den Ankündigungen nach zu urteilen - einen "synodalen Weg" im Maßstab der gesamten Kirche einzuführen. In diesem Kontext,Das Dekret der "Traditionis custodes" gibt Rom sicherlich die Möglichkeit, die Haltung der Bischöfe auf der ganzen Welt zu erkennen. Die wirkliche Haltung zur Liturgie nach dem Messbuch von Pius V. mag in diesem Fall eine charakteristische Rolle spielen, sie wird zeigen, wer ein konservativer und konservativer Bischof und wer ein "Konziliar" ist oder tatsächlich die Postulate der "Beendigung der Revolution" unterstützt ". Traditionis custodes ist ein Dokument, das im Hinblick auf die Synode herausgegeben wurde. Es muss daran erinnert werden, dass der Zweck dieser Versammlung und die Beschlüsse, die sie ausarbeiten wird, zweifellos liberal sind. Wie wir uns vorstellen können, würde bei einer solchen Wendung die lauteste Opposition aus den Kreisen kommen, die mit der Tradition verbunden sind.Die wirkliche Haltung zur Liturgie nach dem Messbuch von Pius V. mag in diesem Fall eine charakteristische Rolle spielen, sie wird zeigen, wer ein konservativer und konservativer Bischof und wer ein "Konziliar" ist oder tatsächlich die Postulate der "Beendigung der Revolution" unterstützt ". Traditionis custodes ist ein Dokument, das im Hinblick auf die Synode herausgegeben wurde. Es muss daran erinnert werden, dass der Zweck dieser Versammlung und die Beschlüsse, die sie ausarbeiten wird, zweifellos liberal sind. Wie wir uns vorstellen können, würde bei einer solchen Wendung die lauteste Opposition aus den mit der Tradition verbundenen Kreisen kommen.Die wirkliche Haltung zur Liturgie nach dem Messbuch von Pius V. mag in diesem Fall eine charakteristische Rolle spielen, sie wird zeigen, wer ein konservativer und konservativer Bischof und wer ein "Konziliar" ist oder tatsächlich die Postulate der "Beendigung der Revolution" unterstützt ". Traditionis custodes ist ein Dokument, das im Hinblick auf die Synode herausgegeben wurde. Es muss daran erinnert werden, dass der Zweck dieser Versammlung und die Beschlüsse, die sie ausarbeiten wird, zweifellos liberal sind. Wie wir uns vorstellen können, würde bei einer solchen Wendung die lauteste Opposition aus den mit der Tradition verbundenen Kreisen kommen.es ist zweifellos liberal. Wie wir uns vorstellen können, würde bei einer solchen Wendung die lauteste Opposition aus den mit der Tradition verbundenen Kreisen kommen.es ist zweifellos liberal. Wie wir uns vorstellen können, würde bei einer solchen Wendung die lauteste Opposition aus den Kreisen kommen, die mit der Tradition verbunden sind.

Schließlich ist es in diesem breiten Kontext unmöglich, die Frage nach dem Alter von Papst Franziskus zu ignorieren. Man sollte die Aussicht auf den bevorstehenden Zeitpunkt der Nachfolge auf den Lehrstuhl Petri berücksichtigen. Daher ist es schwierig, die Entwicklung der Ereignisse anders zu behandeln als einen Schritt, der darauf abzielt, den konservativen Flügel in der Kirche zu schwächen. Es genügt, das Schicksal aller konservativen Kardinäle zu erwähnen, die zuvor in der römischen Kurie tätig waren. Das sind keine Erfahrungen, die man sonst als traurig bezeichnen könnte.

Der letzte Aspekt von grundlegender Bedeutung bezieht sich auf die Reaktionen der Gemeinschaften, die der traditionellen Liturgie verbunden sind, in diesen tragischen Momenten, die uns noch bevorstehen. Beharrlichkeit, Präsenz und Versuche, die Bischöfe zu beeinflussen, sind - so scheint es - in der gegenwärtigen Situation notwendig. Genauso wie Hirten bewusst zu machen, dass es nicht um Ästhetengruppen oder Kenner des gregorianischen Gesangs geht. Das Wesentliche wird durch die Formel lex orandi-lex credendi zusammengefasst . Das Feld aufzugeben scheint unmöglich, die Umgebungen der Tradition können sich nicht zerstreuen, sie können nicht erodiert werden.

Bemerkenswert ist auch ein theologisches Problem: die kanonische und theologische Auslegung der Bestimmungen der „Traditionis custodes“. Meiner persönlichen Meinung nach ist es wichtig, sich an den Grundsatz zu halten, dass das Römische Messbuch, das Heilige Messbuch Pius V. (geschützt durch ein ewiges Indult) wurde nie abgeschafft - so die Entscheidung der Kardinalskommission, die Johannes Paul II. zur Untersuchung der Angelegenheit eingesetzt hatte, und Benedikt XVI verboten. Dies ist eine der Prämissen der moralischen Gewissheit der eingenommenen Positionen. Nach wie vor gibt es katholischen Widerstand gegen das Revolutionslager… Es muss weitergehen.

Im Moment ist es äußerst wichtig, dass Menschen, die die Messe aller Zeiten pflegen, sie nicht aufgeben. Sie ließen sich nicht zum Progressismus "bekehren".



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Was ist schließlich mit denen, die die Messe aller Zeiten in der Kirche verbieten wollen? Die Antwort ist nicht schwer. Ihr Verfahren ist einfach. Sie wollen alle ihnen zur Verfügung stehenden Mittel nutzen, um alle Andersdenkenden aus der Kirche zu entfernen. Die Vorbehalte gegen den progressiven Kurs haben. Wird es erfolgreich sein - es wird die Zukunft zeigen.

Wir kennen die Aussage des großen Hirten, Kardinal Siri, der in Bezug auf die nachkonziliare Kirche sagte, dass Jesus am Vorabend seiner Passion so war – in Gethsemane. Es geht um die Entleerung der Kirche. Es geht darum, ihm die Schätze der Liturgie zu entziehen. Dies geschieht in unserer Zeit. Das ist offensichtlich ein großes Drama.

Aber Gott - dem "Zeit und Ewigkeit" gehört - wie uns die Liturgie der Osternacht lehrt - hat seine Herrschaft über die Geschichte nicht verloren. Wenn das passiert wäre - er wäre nicht Gott gewesen ...

Marek Kornat