Fatima: Die Antwort des Himmels auf eine Welt in der Krise

Fatima: Die Antwort des Himmels auf eine Welt in der Kris

"Himmlische Lösung für unsere moderne Krise"

Irving Kongresszentrum
Die jungfräuliche Gottesmutter erschien den drei Hirtenkindern in Cova da Iria bei Fatima im Jahr 1917, zu einer Zeit, als sich die Welt in einer schrecklichen Krise befand, einer Krise, die ihre Zukunft bedrohte, eine Krise, die auf viele und erschreckende Weise weiterhin die Zukunft des Menschen und der Welt bedroht. Es ist eine Krise, die auch das Leben der Kirche infiziert hat, die natürlich nicht die objektive Realität des Lebens Christi in der Kirche zu unserem Heil berührt, sondern die Kirche von innen verdunkelt und zu Zwecken manipuliert, die ihrer Natur fremd sind und also giftig für die Seelen.

Die unmittelbare Manifestation der Krise war der Aufstieg und die Ausbreitung des Kommunismus, aber seine Wurzel ist die Aufgabe des Glaubens an Gott und an seinen Plan für unser ewiges Heil, wie er es von der Schöpfung in die Natur geschrieben hat, und vor allem , hat es in das menschliche Herz eingeschrieben. Es ist die Aufgabe des Glaubensmysteriums, eine Gleichgültigkeit, Missachtung oder sogar Feindseligkeit gegenüber der höchsten Wirklichkeit der erlösenden Menschwerdung Gottes, des Sohnes, durch die Gott dem Menschen das ewige Heil, die Innewohnung des Heiligen Geistes, der göttlichen Gnade, errungen hat, damit der Mensch in Gemeinschaft mit Gott leben kann, in Übereinstimmung mit seinem Plan für seine Schöpfung. Christus hat für den Menschen das Geschenk seines eigenen Lebens gewonnen, damit der Mensch das ewige Leben erlangen kann, während er die Welt auf ihre Verwandlung nach Gottes Plan vorbereitet, auf die Einweihung „neuer Himmel und einer neuen Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt. "[1]

Der Fachbegriff der Kirche für die Aufgabe des Glaubens ist Apostasie. Das englische Wort kommt von dem griechischen Wort für Sezession, apo istamai, eine Ablenkung von. In der Kirche wird es verwendet, um den Zustand von jemandem zu beschreiben, der die Gabe des Glaubens empfangen hat, dann aber in irgendeiner Weise den Glauben aufgegeben hat, und auch für jemanden, der entweder die Berufung zum Priestertum angenommen und dann aufgegeben hat den klerikalen Stand oder hat die Berufung zum geweihten Leben angenommen und dann aufgegeben. So spricht die Kirche von Abfall vom Glauben, Abfall von der Weihe und Abfall von der Religion. Während meine Überlegungen die erste Bedeutung von Abfall betrifft, d Mann.

Da der Abfall von einem Mann begangen wird, der die Gabe des Glaubens empfangen hat, das heißt, Gott und sein göttliches Gesetz gekannt hat, ist er eine Sünde gegen die wahre Religion und ein Akt der Ungerechtigkeit vor Gott. So erklärt der heilige Thomas von Aquin:

Apostasie bezeichnet einen Rückfall von Gott. Dies kann auf verschiedene Weise geschehen, je nach den verschiedenen Arten der Vereinigung zwischen Mensch und Gott. Denn erstens ist der Mensch durch den Glauben mit Gott verbunden; zweitens, indem er seinen Willen gebührend unterwirft, wenn er seinen Geboten gehorcht; drittens durch gewisse Besonderheiten der Übererrogation, wie das Ordensleben, den geistlichen Stand oder den Orden. Wenn nun das Folgende entfernt wird, bleibt das Vorhergehende. Aber das Umgekehrte gilt nicht. Dementsprechend kann ein Mensch von Gott abfallen, indem er sich aus dem Ordensleben, an das er durch die Profess gebunden war, oder aus dem Heiligen Orden, den er empfangen hatte, zurückzieht; und dies wird "Abfall vom Ordensleben" oder "Orden" genannt. Ein Mensch kann auch von Gott abfallen, indem er sich in seinem Geist gegen die göttlichen Gebote auflehnt; und obwohl der Mensch auf beide Weisen abfallen kann, kann er dennoch durch den Glauben mit Gott verbunden bleiben.

Aber wenn er den Glauben aufgibt, dann scheint er sich ganz von Gott abzuwenden: und folglich ist Apostasie einfach und absolut das, wodurch ein Mensch sich vom Glauben zurückzieht und wird "Apostasie der Treulosigkeit" genannt. Auf diesem Weg bezieht sich Apostasie, einfach so genannt, auf den Unglauben.[2]

Indem er auf bestimmte Einwände eingeht, erklärt der heilige Thomas von Aquin die sehr konkrete Natur des Abfalls.

Als Antwort auf einen Einwand bezüglich des Wesens des Abfalls, das heißt, ob es sich eher um einen Willensakt als um einen intellektuellen Akt handelt, schreibt der heilige Thomas:

Zum Glauben gehört nicht nur, dass das Herz glaubt, sondern auch, dass äußere Worte und Taten von diesem inneren Glauben zeugen, denn die Beichte ist ein Akt des Glaubens. Auch auf diesem Wege gehören gewisse äußere Worte oder Taten zum Unglauben, sofern sie Zeichen des Unglaubens sind, auch wenn ein Zeichen der Gesundheit selbst als gesund bezeichnet wird. Nun, obwohl die zitierte Autorität so verstanden werden kann, dass sie sich auf jede Art von Abtrünnigen bezieht, gilt sie doch am ehesten für einen vom Glauben abgefallenen. Denn da der Glaube die erste Grundlage der Hoffnung ist, und da es ohne Glauben „unmöglich ist, Gott zu gefallen“; Wenn der Glaube einmal entfernt ist, behält der Mensch nichts, was für die Erlangung des ewigen Heils nützlich sein könnte, weshalb geschrieben steht (Sprüche 6:12): "Ein Mensch t