Volltext: Kardinal Burkes historischer Aufruf zur Weihe Russlands 20. Mai 2017

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Volltext: Kardinal Burkes historischer Aufruf zur Weihe Russlands
20. Mai 2017


Die folgende Ansprache hielt Seine Eminenz Raymond Kardinal Burke am 19. Mai 2017 beim vierten jährlichen Rome Life Forum, das von Voice of the Family organisiert wird.

Das Geheimnis von Fatima und eine neue Evangelisierung

Die letzten Worte der jungfräulichen Mutter des Erlösers, die in den Evangelien aufgezeichnet sind, sind die Worte, die sie an die Weinverwalter beim Hochzeitsfest von Kana sprach, die aus Angst über den Mangel an ausreichend Wein für die Gäste des Brautpaares zu ihr kamen. Sie reagierte auf sie und ihre große Not, indem sie sie zu ihrem Göttlichen Sohn führte, der auch Gast beim Hochzeitsfest war, und sie anwies: „Tue, was er dir sagt.“ [1]Diese einfachen Worte drücken das Geheimnis der göttlichen Mutterschaft aus, durch die die Jungfrau Maria zur Mutter Gottes wurde und Gott, den menschgewordenen Sohn, in die Welt brachte. Durch dasselbe Geheimnis ist sie weiterhin der Kanal aller Gnaden, die unermesslich und unaufhörlich aus dem herrlichen durchbohrten Herzen Ihres Göttlichen Sohnes in die Herzen seiner treuen Brüder und Schwestern auf irdischer Pilgerfahrt zu ihrer dauerhaften Heimat bei ihm im Himmel ausströmen.

Durch das Geheimnis der göttlichen Mutterschaft hört das unbefleckte Herz der seligen Jungfrau Maria, das in Herrlichkeit aufgenommen wurde, nie auf, mit Liebe für uns, die Kinder zu schlagen, die ihr göttlicher Sohn ihr gab, als er am Kreuz starb. [2] Sie sind ihre Söhne und Töchter in ihrem Sohn, Gott, dem fleischgewordenen Sohn. Mit mütterlicher Fürsorge zieht sie Herzen zu ihrem herrlichen Unbefleckten Herzen und führt sie zu Ihm, zu Seinem Heiligsten Herzen, und sie weist sie an: „Tue, was immer er dir sagt.“ In der ältesten erhaltenen erhaltene Hymne an die Jungfrau und Gottesmutter, fand bereits auf einem ägyptischen Papyrus des 3 rd Jahrhunderts, Christen beten:

Wir fliegen zu deiner Schirmherrschaft, o heilige Mutter Gottes; verachte nicht unsere Bitten in unserer Not, sondern erlöse uns immer von allen Gefahren, o glorreiche und gesegnete Jungfrau. [3]

In ähnlicher Weise beten wir in den Worten der alten Hymne für die Vesper an den Festen der Heiligen Jungfrau Maria, Ave Maris Stella :

Zeig dir eine Mutter; Möge das göttliche Wort, dein Kind für uns geboren, unsere Gebete durch deins erhören. [4]

Diese Worte der Hymne aus dem 8. Jahrhundert drücken in klarer und eindrucksvoller Weise das Geheimnis der göttlichen Mutterschaft aus, durch die die Jungfrau Maria sowohl Mutter Gottes als auch Mutter der göttlichen Gnade ist. Wir bitten die jungfräuliche Gottesmutter, uns zu ihrem göttlichen Sohn zu führen, damit unsere Herzen, eins mit ihrem Unbefleckten Herzen, immer in Seinem Herzen, der einzigen Quelle unseres Heils, ruhen.

In einer wunderbarste Art und Weise hat die Jungfrau Maria sich gezeigt , unsere Mutter zu sein , in ihr zu den drei Hirtenkindern in Cova da Iria Erscheinungen, in der Nähe von Fatima in Portugal, vor hundert Jahren, vom 13. Mai ten bis 13. Oktober th 1917 Die damalige Welt wurde durch die unvorstellbaren Zerstörungen und den Tod des Ersten Weltkriegs zerrissen und durch die Ausbreitung des atheistischen Kommunismus, der die Herzen der Menschen vom Herzen Jesu, der einzigen Quelle des Heils, wegführte, tödlich bedroht. Die atheistische Gemeinschaft führte die Herzen zu einer Rebellion gegen Gott und die Ordnung, die er in seine Schöpfung gelegt und in das Herz eines jeden Menschen geschrieben hat, [5] das einzige irdische Geschöpf, das nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen wurde. [6]

Gott bereitete die Boten der Jungfrau von Fatima, der Heiligen Francisco und Jacinta Marto, und der Dienerin Gottes Lucia Rosa dos Santos durch drei Visionen des Engels von Portugal vor, die im Frühling, Sommer und Herbst 1916 stattfanden Vision, während er den Hirtenkindern sagte, sie sollten keine Angst haben und ihnen versicherte, dass er der „Engel des Friedens“ sei, lehrte er sie dreimal mit diesen Worten zu beten:

Mein Gott, ich glaube, ich bete an, ich hoffe auf dich und ich liebe dich. Ich bitte Dich um Verzeihung für diejenigen, die nicht glauben, nicht anbeten, nicht hoffen und nicht lieben. [7]

Der Engel als Bote Gottes an die Hirtenkinder zeigte bereits den Weg, den die Gottesmutter führen würde: den Weg des Gebets, der Buße und der Sühne. Er schloss die Vision mit den Worten:

Beten Sie so. Die Herzen von Jesus und Maria sind aufmerksam auf die Stimme Ihrer Bitten. [8]

Während seiner zweiten Erscheinung forderte der Engel die Kinder auf: „Bringt dem Allerhöchsten Gebete und Opfer dar.“ [9] Als Lucia fragte, wie die Kinder Opfer bringen sollten, antwortete der Engel:

Machen Sie aus allem, was Sie können, ein Opfer und bringen Sie es Gott als Sühne für die Sünden, durch die er beleidigt ist, und als Flehen für die Bekehrung der Sünder dar. So werden Sie Ihrem Land Frieden bringen. Ich bin sein Schutzengel, der Engel von Portugal. Akzeptiere und ertrage vor allem das Leiden, das der Herr dir senden wird. [10]

Die Kinder wurden in der Tat dazu gebracht, so zu beten, wie der Engel sie gelehrt hatte, und um der Vergebung der Sünden und der Behebung der Unordnung willen, die die Sünde immer in das persönliche Leben und in die Welt hineinbringt, glückliches Leiden anzunehmen.

Bei der dritten Erscheinung im Herbst 1916 lehrte der Engel, „in seiner Hand einen Kelch mit einer darüber hängenden Hostie haltend, von dem einige Tropfen Blut fielen, die Kinder ein viel längeres Gebet:

Allerheiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, ich bete dich zutiefst an, ich biete dir den kostbarsten Leib, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Jesu Christi an, die in den Stiftshütten der Welt gegenwärtig sind, als Sühne für die Schandtaten, Sakrilegien und Gleichgültigkeit mit was Er selbst beleidigt ist. Und durch die unendlichen Verdienste Seines Heiligsten Herzens und des Unbefleckten Herzens Mariens bitte ich Dich um die Bekehrung der armen Sünder. [11]

Dann teilte der Engel Lucia die heilige Hostie und Francisco und Jacinta das kostbare Blut mit den Worten mit: „Nimm und trinke den Leib und das Blut Jesu Christi, der von undankbaren Menschen entsetzlich empört ist. Machen Sie Sühne für ihre Verbrechen und trösten Sie Ihren Gott.“ [12]

Die dritte Erscheinung des Engels von Portugal zeigte den Kindern den wesentlich eucharistischen Charakter ihres Gebets und Opfers. Tatsächlich bringt Christus sein Opfer auf Golgatha durch das Sakrament der Heiligen Eucharistie immer wieder zum Heil der Seelen und der Welt. Die Herzen, eins mit dem Unbefleckten Herzen Mariens, sind am vollkommensten mit dem Herzen Jesu verbunden durch die Teilnahme am eucharistischen Opfer, das seinen Höhepunkt in der würdigen Aufnahme der unvergleichlichen Frucht des Opfers erreicht: des Leibes, des Blutes, der Seele und der Göttlichkeit von Christus.

Die zentrale Botschaft Unserer Lieben Frau von Fatima wurde während der Erscheinung am 13. Juli 1917 im sogenannten Geheimnis von Fatima enthüllt. Der erste Teil des Geheimnisses hat zwei wesentliche Inhalte. Erstens gibt es die erschreckende Vision der Hölle, die in den Übeln, die zu dieser Zeit auf der Welt heimgesucht wurden, vorweggenommen wird. Dann gibt es das Angebot des heilenden Friedens Gottes durch die Fürsprache des Unbefleckten Herzens Mariens, damit Seelen von einem Leben der schweren oder Todsünde und seiner Frucht: dem ewigen Tod gerettet werden können. Diese Worte sprach die Muttergottes zu den Hirtenkindern:

Du hast die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder gehen. Um sie zu retten, möchte Gott in der Welt die Hingabe an mein Unbeflecktes Herz errichten. Wenn getan wird, was ich dir sage, werden viele Seelen gerettet und es wird Frieden sein. Der Krieg wird enden; aber wenn die Menschen nicht aufhören, Gott zu beleidigen, wird während des Pontifikats von Pius XI. Wenn Sie eine von einem unbekannten Licht erleuchtete Nacht sehen, wissen Sie, dass dies das große Zeichen ist, das Gott Ihnen gegeben hat, dass Er die Welt für ihre Verbrechen durch Krieg, Hungersnot, Verfolgung der Kirche und des Heiligen Vaters bestrafen wird. [13]

Während der erste Teil des Geheimnisses eine strenge Mahnung enthält, ist er auch voller Hoffnung auf die unfehlbare Gnade Gottes, die Buße für begangene Sünden und Frieden in einzelnen reuigen Seelen und damit in der Welt bewirkt.

In Bezug auf die Strafen, die notwendigerweise mit den schweren Sünden der Zeit verbunden sind, ist der zweite Teil des Geheimnisses die Verkündigung des Friedens, den Gott den Seelen und der Welt schenken möchte. Der Friede Gottes wird auf zwei Wegen in die Welt kommen: 1) die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens und 2) die Praxis der Sühnekommunion am ersten Samstag des Monats. Diese Worte sprach die Muttergottes zu den Hirtenkindern:

Um dies zu verhindern, werde ich kommen, um die Weihe Russlands an mein Unbeflecktes Herz und die Sühnekommunion an den ersten Samstagen zu erbitten. Wenn meine Bitten beachtet werden, wird Russland bekehrt und es wird Frieden geben; wenn nicht, wird sie ihre Fehler in der ganzen Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche verursachen. Die Guten werden gemartert, der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, verschiedene Nationen werden vernichtet.

Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Heilige Vater wird mir Russland weihen, und es wird sich bekehren, und der Welt wird eine Zeit des Friedens gewährt. In Portugal wird das Glaubensdogma immer gewahrt usw. [14]

Unsere Liebe Frau zeigte das geistige Heilmittel für die beklagenswerte Situation, in der sich die Welt und die Kirche befanden. Sie sagte auch die schrecklichen körperlichen Züchtigungen voraus, die aus dem Versäumnis resultieren würden, den Agenten der Verbreitung des atheistischen Kommunismus durch ihr Unbeflecktes Herz dem Heiligsten Herzen Jesu zu weihen und die regelmäßige Praxis der Wiedergutmachung für so viele Vergehen, die gegen das Unermessliche und die unaufhörliche Liebe zu Gott manifestierte sich so vollkommen im herrlichen durchbohrten Herzen Jesu.

Tatsächlich fand die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens nicht statt, wie sie es beantragt hatte, und die Sühnekommunion an den ersten Samstagen wurde nicht zur Praxis der Universalkirche. Es folgten die schrecklichen Leiden des Zweiten Weltkriegs und seiner Folgen, die Ausbreitung des atheistischen Kommunismus, was in der Tat zur Verfolgung vieler Nationen und der Kirche in diesen Nationen und zur Vernichtung einiger Nationen führte. Auch der zweite Teil des Geheimnisses endet mit der sicheren Hoffnung, dass das Unbefleckte Herz Mariens durch den Gehorsam gegenüber ihrer mütterlichen Weisung triumphieren wird.

Der dritte Teil des Geheimnisses, angezeigt durch das „etc.“ Am Ende des zweiten Teils muss er sich mit der geistlichen Züchtigung auseinandersetzen, die durch die Rebellion des Menschen verursacht wurde, der, anstatt sein Herz dem Heiligsten Herzen Jesu durch das Unbefleckte Herz Mariens zu schenken, sein Herz der Verderbtheit des Weltlichen übergibt Materialismus und Relativismus der Zeit. Der dritte Teil des Geheimnisses wurde schließlich am 3. Januar 1944 von Schwester Lucia geschrieben, sollte aber beim Tod von Schwester Lucia oder 1960 enthüllt werden, je nachdem, welches Datum zuerst eintritt.

In ihrer Beschreibung des dritten Teils des Geheimnisses zitiert Schwester Lucia „den Engel mit einem flammenden Schwert“, den sie links von Unserer Lieben Frau sah:

Mit der rechten Hand auf die Erde zeigend, rief der Engel mit lauter Stimme: „Buße, Buße, Buße!“ [fünfzehn]

Dann beschreibt sie das Martyrium derer, die Unserem Lieben Herrgott treu bleiben, die eines Herzens im Unbefleckten Herzen Mariens mit Seinem Heiligsten Herzen sind. Unter den beiden Armen eines „großen Kreuzes aus grob behauenen Stämmen wie eines Korkeichenbaums mit der Rinde… befanden sich zwei Engel mit je einem kristallenen Aspersorium in der Hand, in dem sie das Blut der Märtyrer sammelten und damit besprenkelten“ die Seelen, die sich auf den Weg zu Gott machten.“ [16]

Schwester Lucia zeichnet auch drei Erklärungen der Muttergottes auf. Zuerst bittet Unsere Liebe Frau, dass der dritte Teil des Geheimnisses zu diesem Zeitpunkt (13. Juli 1917) nicht an andere außer Francisco weitergegeben wird, und dann gibt sie die folgende Anweisung:

Wenn Sie den Rosenkranz beten, sagen Sie nach jedem Mysterium: O mein Jesus, vergib uns, rette uns vor dem Feuer der Hölle. Führe alle Seelen in den Himmel, besonders die Bedürftigsten. [17]

Schließlich versicherte Unsere Liebe Frau Lucia, dass sie zu diesem Zeitpunkt nichts mehr von ihr zu verlangen habe.

Vor der Prüfung in etwas mehr Detail den dritten Teils des Geheimnisses, erwähne ich kurz , wie die anderen Erscheinungen Unserer Lieben Frau Vorbereitung auf die Erscheinung vom 13. Juli th und bestätigen. Während der Erscheinung vom 13. Mai th bat die Jungfrau der Kinder kommen an den gleichen Ort „für sechs Monate in Folge auf dem 13 - ten Tag an [die] selbe Stunde.“ [18] Sie deutete an, dass sie ihnen im Laufe der sechs Monate mitteilen würde, was sie von ihnen wünschte. Sie forderte die Kinder auf, den Rosenkranz zu beten und die Leiden anzunehmen, die Gott „als Akt der Wiedergutmachung für die Sünden, durch die er beleidigt ist, und als Flehen um die Bekehrung der Sünder“ sendet. [19]Sie versicherte ihnen auch, dass ihnen die Gnade Gottes nicht fehlen würde. Während der Erscheinung am 13. Juni th , fragte sie die Kinder beten den Rosenkranz fortzusetzen, sie versichern , dass sie sie später sagen würde , was sie wollte. Sie machte deutlich, dass die Hingabe an ihr Unbeflecktes Herz sowohl eine „Zuflucht“ als auch „der Weg“ ist, der zu Gott führt. [20]

Während der Erscheinung vom 19. August ten , die aufgrund der Inhaftierung der Hirtenkinder verschoben wurde, bestätigte die Jungfrau ihre Anweisung in Bezug auf die Notwendigkeit , den Rosenkranz zu beten und viele Opfer für das Heil der Seelen an. Bei der letzten Erscheinung versprach sie auch: „Ich werde ein Wunder vollbringen, damit alle glauben.“ [21] Am 13. September hat die Muttergottes die Kinder noch einmal in der Praxis des Rosenkranzbetens und der Opfergaben für das Heil der Seelen und den Frieden in der Welt bestätigt. Sie erneuerte das Versprechen eines Wunders. Sie erklärte:

Im Oktober wird Unser Lieber Herrgott kommen, sowie Unsere Liebe Frau der Schmerzen und Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel. Der heilige Josef wird mit dem Jesuskind erscheinen, um die Welt zu segnen. [22]

Treu, am 13. Oktober zu Unserer Lieben Frau Versprechen th , nach der Forderung , dass eine Kapelle zu ihrer Ehre als Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz und drängt die täglich für die Sünden des Rosenkranzes und Reue und Wiedergutmachung zu beten gebaut werden, vorausgesetzt , Gott das Wunder der Sonne um den Glauben an die Botschaft zu bekräftigen, die unsere Liebe Frau in Fatima der Welt gebracht hat. Die Zeit erlaubt keine umfassendere Meditation über die anderen Erscheinungen.

Ich kehre nun zum dritten Teil des Geheimnisses oder der Botschaft von Fatima zurück. Ohne eine Diskussion darüber zu führen, ob der dritte Teil des Geheimnisses vollständig enthüllt wurde, scheint es aus den angesehensten Studien über die Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima klar zu sein, dass es mit den teuflischen Kräften zu tun hat, die in unserer Welt auf die Welt entfesselt werden Zeit und das Eintreten in das Leben der Kirche selbst, das die Seelen von der Wahrheit des Glaubens und damit von der Göttlichen Liebe wegführt, die aus dem herrlichen durchbohrten Herzen Jesu fließt. Frère Michel de la Sainte Trinité schreibt in seiner monumentalen Studie über die Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima über den dritten Teil des Geheimnisses oder das, was oft das dritte Geheimnis genannt wird:

Kurz gesagt, der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens bezieht sich zweifellos viel mehr auf das dritte Geheimnis als sogar auf das zweite. Denn die Wiederherstellung des Friedens wird ein Geschenk des Himmels sein, aber eigentlich ist es nicht der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens. Ihr Sieg ist von anderer Art, übernatürlich und dann zeitlich durch Hinzufügung. Es wird zuerst der Sieg des Glaubens sein, der der Zeit des Abfalls und der großen Mängel der Hirten der Kirche ein Ende setzen wird. [23]

So schrecklich wie die körperlichen Züchtigungen, die mit der ungehorsamen Rebellion des Menschen vor Gott verbunden sind, sind die geistigen Züchtigungen unendlich schrecklicher, denn sie haben mit der Frucht einer schweren Sünde zu tun: dem ewigen Tod. Es ist klar, dass nur der Glaube, der den Menschen durch die Vermittlung des Unbefleckten Herzens Mariens in die Beziehung der Einheit des Herzens mit dem Heiligsten Herzen Jesu stellt, den Menschen vor den geistlichen Züchtigungen bewahren kann, die die Rebellion gegen Gott notwendigerweise mit sich bringt Täter und auf die gesamte Gesellschaft und die Kirche.

Die integre und mutige Glaubenslehre ist das Herzstück des Amtes der Hirten der Kirche: des Papstes, der Bischöfe in Gemeinschaft mit dem Stuhl Petri und ihrer wichtigsten Mitarbeiter, der Priester. Aus diesem Grund richtet sich das Dritte Geheimnis mit besonderer Kraft an diejenigen, die das pastorale Amt in der Kirche ausüben. Ihr Versagen, den Glauben in Treue zur ständigen Lehre und Praxis der Kirche zu lehren, sei es durch eine oberflächliche, verworrene oder sogar weltliche Herangehensweise, und ihr Schweigen gefährdet im tiefsten spirituellen Sinne die Seelen, für die sie geweiht sind, auf tödliche Weise geistlich pflegen. Die giftigen Früchte des Versagens der Hirten der Kirche werden in einer Art des Gottesdienstes, der Lehre und der moralischen Disziplin gesehen, die nicht im Einklang mit dem Göttlichen Gesetz stehen.

In der jüngeren Geschichte zum Beispiel hat der selige Papst Paul VI. 1972 in seiner Predigt zum Hochfest der Heiligen Petrus und Paulus auf den Einbruch des Teufels in den heiligsten Aspekt des Lebens der Kirche, den Gottesdienst, hingewiesen über die Lage der Kirche in der Welt in den Jahren unmittelbar nach dem Abschluss des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils ausführlich nachgedacht. Er benutzte ein Bild mit einem klaren Bezug zur Heiligen Liturgie und sprach von seinem Gefühl, dass „der Rauch Satans durch einen Spalt in den Tempel Gottes eingedrungen ist“. [24] Er fuhr fort, darüber nachzudenken, wie der Missbrauch des Tempels Gottes eine allgemeinere Krise in der Lehre und Praxis des Glaubens widerspiegelte.

Er sprach von einem allgegenwärtigen Zweifel, Unsicherheit, Rastlosigkeit, Unzufriedenheit und Dissens und von einem Vertrauensverlust in die Kirche, verbunden mit einem bereitwilligen Vertrauen in weltliche Propheten, die durch die Presse oder soziale Bewegungen sprechen und von ihnen die Formel für ein wahres Leben. [25] Er stellte fest, wie der Zustand der Unsicherheit innerhalb der Kirche selbst vorherrschte, und stellte fest, dass nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geglaubt wurde, dass „ein Tag des Sonnenlichts über die Kirche dämmerte“, während in Wirklichkeit „ein Tag der Wolken, Stürme, Dunkelheit, Wandern und Ungewissheit“ war angekommen. [26] Er bemerkte, dass die Kirche die Abgründe eher auszuloten schien, als sie zu füllen zu suchen. [27]

Der selige Papst Paul VI. und der heilige Papst Johannes Paul II. haben die zunehmende Schwere des Eindringens eines atheistischen Materialismus, Säkularismus und Relativismus in die Kirche mit dem Aufruf zu einer Neuevangelisierung angesprochen. Für den seligen Papst Paul VI. ist eine Neuevangelisierung die grundlegende Form der Verkündigung der Wahrheit Christi in unserer Zeit. In seinem Apostolischen Schreiben Evangelii Nuntiandi „Über die Evangelisierung in der modernen Welt“ vom 8. Dezember 1975 beschrieb er die Evangelisierung als die „… tiefste Inspiration der Kirche, die direkt vom Herrn zu ihr kommt: Für die ganze Welt! An die ganze Schöpfung! Bis ans Ende der Welt!“ [28] Nach dem Einschalten der ersten Verkündigung des Evangeliums widerspiegelt , die „... an die gerichtet ist , die nie die Gute Nachricht von Jesus, oder die Kinder gehört haben,“ [29] er definierte:

Sie erweist sich aber aufgrund der häufigen Situationen der Entchristlichung in unserer Zeit auch als ebenso notwendig für unzählige Getaufte, die ganz außerhalb des christlichen Lebens leben, für einfache Menschen mit einem gewissen Glauben, aber einer unvollkommenen Kenntnis der Grundlagen dieses Glaubens, für Intellektuelle, die das Bedürfnis verspüren, Jesus Christus in einem anderen Licht zu kennen, als sie es als Kinder erhielten, und für viele andere. [30]

Der Säkularisierungsgrad, auf den Papst Paul VI. 1975 mit Sorge hingewiesen hat, hat sich nur exponentiell erhöht, auch aufgrund einer gravierenden Verarmung oder gar des Fehlens einer adäquaten Katechese in der Kirche in den letzten vier und mehr Jahrzehnten.

Das Pontifikat des heiligen Papstes Johannes Paul II. kann mit Recht als ein unermüdlicher Aufruf bezeichnet werden, die Herausforderung der Kirche zu erkennen, ihrer von Gott gegebenen Sendung in einer vollständig säkularisierten Gesellschaft treu zu bleiben und dieser Herausforderung durch eine Neuevangelisierung zu begegnen . Eine Neuevangelisierung besteht darin: 1) den Glauben durch Predigt, Katechese, katholische Erziehung und alle Formen der Kommunikation zu lehren, 2) den Glauben im Gottesdienst und im Gebet und in der Andacht zu feiern, die die Ausweitung des Gottesdienstes in jeden Moment des täglichen Lebens sind , und 3) den Glauben durch die Praxis der Tugenden zu leben – alles wie zum ersten Mal, das heißt mit dem Engagement und der Energie der ersten Jünger und der ersten Missionare an unserem Heimatort.

In seinem nachsynodalen Apostolischen Schreiben Christifideles Laici „Über die Berufung und die Sendung der Laien in der Kirche und in der Welt“ beschrieb Papst Johannes Paul II. die gegenwärtige Situation der Kirche in einer zunehmend säkularisierten Welt durch eine allgegenwärtige und ständige Verbreitung des Relativismus, der „ein Leben inspiriert und aufrechterhält, das gelebt wird, als ob Gott nicht existierte“. [31] Nicht umsonst hat er in Evangelium Vitae über die Kultur des Todes gesprochen, die eine völlig säkularisierte Gesellschaft auf tragische Weise kennzeichnet, und wies auf eine solche Lebensweise in Unkenntnis Gottes und der Ordnung hin, mit der Er die Welt geschaffen hat, und vor allem Mann. Er definierte:

Indem der Mensch lebt, „als ob Gott nicht existierte“, verliert der Mensch nicht nur das Geheimnis Gottes aus den Augen, sondern auch das Geheimnis der Welt und das Geheimnis seines eigenen Seins. [32]

Er fuhr fort, die Situation zu beschreiben, die „unweigerlich zu einem praktischen Materialismus führt , der Individualismus, Utilitarismus und Hedonismus hervorbringt“ [33] und in der der Mensch sein Sein gegen materielle Besitztümer und Freuden eintauscht, Leiden als sinnlos ablehnt und sein eigenes ansieht Körper und Sexualität in Abstraktion von seiner Person.

Um die Situation einer völlig säkularisierten Kultur zu beheben, bemerkte der heilige Papst, „ist eine Reparatur des christlichen Gesellschaftsgefüges in allen Teilen der Welt dringend erforderlich“. [34] Er beeilte sich hinzuzufügen, dass, wenn Abhilfe geschaffen werden soll, die Kirche selbst neu evangelisiert werden muss. Grundlegend für das Verständnis der radikalen Säkularisierung unserer Kultur ist auch zu verstehen, wie sehr diese Säkularisierung in das Leben der Kirche selbst eingedrungen ist. Papst Johannes Paul II. erklärte:

Aber dafür [die Reparatur des christlichen Gefüges der Gesellschaft] ist es notwendig, zunächst das christliche Gefüge der kirchlichen Gemeinschaft selbst in diesen Ländern und Nationen präsent zu machen. [35]

Der heilige Papst Johannes Paul II. forderte daher die Laien auf, ihrer besonderen Verantwortung gerecht zu werden, d hofft, dass das Leben für jeden Menschen und jede Gesellschaft eine Rolle spielt.“ [36]

Er konkretisierte die Berufung und stellte klar, dass die Erfüllung der Verantwortung der Laien erfordert, dass sie „die Trennung des Evangeliums vom Leben in sich selbst überwinden und ihre täglichen Aktivitäten in Familie, Beruf und Gesellschaft wieder aufnehmen können“. , ein ganzheitlicher Lebensansatz, der ganz von der Inspiration und Kraft des Evangeliums getragen wird.“ [37] Vor der ernsten Lage der Welt heute sind wir, erinnerte uns der heilige Papst Johannes Paul II., wie die ersten Jünger, die ihn nach der Pfingstrede des heiligen Petrus fragten: „Was müssen wir tun?“ [38]So wie die ersten Jünger einer heidnischen Welt gegenüberstanden, die noch nicht einmal von unserem Herrn Jesus Christus gehört hatte, so stehen auch wir einer Kultur gegenüber, die Gott vergisst und seinem Gesetz, das in jedes menschliche Herz geschrieben ist, feindselig gegenübersteht. [39]

Vor der großen Herausforderung unserer Zeit hat uns der heilige Papst Johannes Paul II. gewarnt, dass wir uns und unsere Welt nicht retten werden, indem wir „eine Zauberformel“ entdecken oder „ein neues Programm erfinden“. [40] In unmissverständlichen Worten erklärte er:

Nein, wir werden nicht durch eine Formel gerettet, sondern durch eine Person und die Versicherung, die er uns gibt: Ich bin bei dir . [41]

Er erinnerte uns daran, dass das Programm, mit dem wir die großen geistlichen Herausforderungen unserer Zeit wirksam angehen sollen, Jesus Christus lebendig für uns in der Kirche ist. Er erklärte:

Das Programm existiert bereits: Es ist der Plan des Evangeliums und der lebendigen Tradition, er ist der gleiche wie immer. Sie hat letztlich ihren Mittelpunkt in Christus selbst, der erkannt, geliebt und nachgeahmt werden soll, damit wir in ihm das Leben der Dreifaltigkeit leben und mit ihm die Geschichte bis zu ihrer Erfüllung im himmlischen Jerusalem umgestalten. Dies ist ein Programm, das sich nicht mit dem Wandel von Zeiten und Kulturen ändert, obwohl es Zeit und Kultur im Interesse eines echten Dialogs und einer effektiven Kommunikation berücksichtigt. [42]

Kurz gesagt, das Programm, das zu Freiheit und Glück führt, ist für jeden von uns die Heiligkeit eines in Christus gelebten Lebens.

Der heilige Papst Johannes Paul II. hat in der Tat den gesamten pastoralen Plan für die Kirche in Begriffen der Heiligkeit gegossen. Er erklärte sich so:

In der Tat ist es eine Entscheidung voller Konsequenzen, die pastorale Planung unter die Überschrift der Heiligkeit zu stellen. Es impliziert die Überzeugung, dass es ein Widerspruch wäre, sich mit einem Leben in Mittelmäßigkeit zufrieden zu geben, das von einer minimalistischen Ethik und einer oberflächlichen Religiosität geprägt ist, da die Taufe ein wahrer Eintritt in die Heiligkeit Gottes durch die Einverleibung in Christus und die Innewohnung seines Geistes ist . Katechumenen fragen: „Möchtest du die Taufe empfangen?“ bedeutet zugleich, sie zu fragen: „Willst du heilig werden?“ Es bedeutet, ihnen die Radikalität der Bergpredigt vor Augen zu führen: „Sei vollkommen, wie dein himmlischer Vater vollkommen ist“ ( Mt 5,48). [43]

Der heilige Papst Johannes Paul II. hat uns die außergewöhnliche Natur unseres gewöhnlichen Lebens gelehrt, weil es in Christus gelebt wird und daher in uns die unvergleichliche Schönheit der Heiligkeit hervorbringt. Er definierte:

Es ist an der Zeit, allen diesen hohen Standard des gewöhnlichen christlichen Lebens von ganzem Herzen vorzuschlagen : Das ganze Leben der christlichen Gemeinschaft und der christlichen Familien muss in diese Richtung führen. [44]

Wenn wir in uns die tägliche Bekehrung des Lebens sehen, durch die wir danach streben, dem hohen Standard der Heiligkeit, dem „ hohen Standard des gewöhnlichen christlichen Lebens“ zu entsprechen, werden unsere Brüder und Schwestern das große Geheimnis ihres eigenen gewöhnlichen Lebens entdecken, auf das Gott täglich strömt sie seine unermessliche und unaufhörliche Liebe, die sie zur Heiligkeit des Lebens in Christus, seinem eingeborenen Sohn, ruft.

Die Familie ist der erste Ort der Erziehung im christlichen Leben, der erste Ort, an dem die tägliche Bekehrung des Lebens zu Christus unter der Führung und dem Schutz seiner und unserer Mutter stattfindet. In Bezug auf die christliche Ehe und die Familie und den Aufruf zur Evangelisierung erklärte der heilige Papst Johannes Paul II. 1981 in seinem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben Familiaris Consortio über die Familie, dass „die christliche Familie tatsächlich die erste Gemeinschaft ist, die dazu berufen ist dem Menschen während des Wachstums das Evangelium verkünden und ihn durch eine fortschreitende Erziehung und Katechese zur vollen menschlichen und christlichen Reife führen.“ [45]Die christliche Erziehung in der Familie und in der Schule führt Kinder und Jugendliche immer tiefer in die Tradition, in das große Geschenk unseres Lebens in Christus in der Kirche ein, das uns treu, in ununterbrochener Linie, durch die Apostel und ihre Nachfolger. Bildung muss, wenn sie gesund sein soll, d , Schönheit und Güte unseres Lebens und unserer Welt, wie sie sich in der unveränderlichen Lehre des Glaubens, in seiner höchsten Ausprägung in Gottesdienst, Gebet und Andacht und in der Heiligkeit des Lebens derer, die den Glauben und die Anbetung bekennen, ausdrücken Gott „im Geist und in der Wahrheit“.[46]

Die Erziehung, die zunächst zu Hause stattfindet und durch Schulen und vor allem durch wirklich katholische Schulen bereichert und ergänzt wird, ist grundsätzlich auf die Ausbildung guter Bürger und guter Glieder der Kirche gerichtet. Letztlich ist es auf das Glück des Einzelnen gerichtet, das in richtigen Beziehungen gefunden wird und im ewigen Leben seine Erfüllung findet. Sie setzt die objektive Natur der Dinge voraus, auf die das menschliche Herz gerichtet ist, wenn es darauf trainiert ist, einem richtig gebildeten Gewissen zu folgen. Sie sucht eine immer tiefere Erkenntnis und Liebe zum Wahren, Guten und Schönen. Es formt das Individuum ein Leben lang zu diesem grundlegenden Streben.

Heute ist die Kirche selbst in einigen ihrer grundlegendsten und beständigsten Lehren von Verwirrung und Irrtümern heimgesucht. Während eine säkulare Agenda in der Welt weiter voranschreitet, die den Angriff auf unschuldiges und wehrloses menschliches Leben, auf die Integrität der Ehe und ihre unvergleichlichen Früchte, die Familie und auf die Freiheit des Menschen, Gott „im Geist und in der Wahrheit“ anzubeten, fördert, ” [47]die Kirche selbst scheint verwirrt und manchmal sogar nachsichtig gegenüber einer Weltlichkeit, die sich gegen Gott und sein Gesetz auflehnt. Die Welt hat großes Bedürfnis, dass die Kirche den Glauben, die Wahrheit Christi, klar und mutig verkündet, aber leider schweigt sie zu oft oder scheint unsicher über die Wahrheit und ihre standhafte Anwendung im täglichen Leben in der Welt. Gleichzeitig führt die unkorrigierte Verwirrung zu tiefen Spaltungen zwischen den einzelnen Bischöfen und Bischofskonferenzen, zwischen den Priestern und den Gläubigen im Allgemeinen. Die grundlegendsten und wichtigsten moralischen Fragen werden von den Hirten der Kirche an verschiedenen Orten unterschiedlich beantwortet. Eine Neuevangelisierung wurde mit einer sentimentalen Umarmung einer säkularen Kultur verwechselt, die es versäumt, die Kultur zur Bekehrung aufzurufen und die Bekehrung durch die Integrität des Lebens der Christen zu bezeugen. Nicht ohne Grund sind die Gläubigen verwirrt und desorientiert. Eine solche Situation führt auch zu einem Gefühl der Verlassenheit.

Wenn wir über die dringende Notwendigkeit nachdenken, auf die Gnade einer neuen Evangelisierung zu reagieren, sehen wir, wie aktuell die Erscheinungen und die Botschaft Unserer Lieben Frau von Fatima bleiben. In Fatima bietet uns die Mutter Gottes, unsere Mutter, die Möglichkeit, treu zu ihrem göttlichen Sohn zu gehen und von ihm die Weisheit und Kraft zu erbitten, um einer zutiefst beunruhigten Welt seine rettende Gnade zu bringen. Sie stellt uns sechs besondere Mittel zur Verfügung, um die Situation anzugehen. Sie bittet uns als einzelne Gläubige: 1) jeden Tag den Rosenkranz zu beten; 2) das braune Skapulier tragen; 3) Opfer zu bringen, um Sünder zu retten; 4) durch die Andacht am ersten Samstag Wiedergutmachung für die Vergehen an ihrem Unbefleckten Herzen zu leisten; und 5) unser eigenes Leben immer mehr zu Christus zu bekehren. Schließlich bittet sie den römischen Papst in Verbindung mit allen Bischöfen der Welt, Russland seinem Unbefleckten Herzen zu weihen. Auf diese Weise verspricht sie, dass ihr Unbeflecktes Herz triumphieren und Seelen zu Christus, ihrem Sohn, bringen wird. Indem sie sich an Christus wenden, werden sie ihre Sünden wiedergutmachen. Christus wird sie durch die Fürsprache seiner jungfräulichen Mutter vor der Hölle retten und der ganzen Welt Frieden bringen.

Während das Geheimnis von Fatima realistisch ist in Bezug auf die großen Übel, die die Welt und die Kirche befallen, ist es im Grunde eine Botschaft der Hoffnung auf den Sieg des Heiligsten Herzens Jesu durch das Unbefleckte Herz Mariens. Der Sieg der Gnade bedeutet für uns jedoch die tägliche Bekehrung zu Christus, die Reinigung von der Sünde in unserem Leben durch Gebet und Buße und die Wiedergutmachung der begangenen Sünden.

Beim Besuch des Heiligtums Unserer Lieben Frau von Fatima am 13. Mai 1982, dem ersten Jahrestag des Attentats, erklärte Papst Johannes Paul II.:

Heute präsentiert sich Johannes Paul II., Nachfolger von Petrus, Fortsetzer des Werkes von Pius, Johannes und Paulus und besonderer Erbe des Zweiten Vatikanischen Konzils , der Mutter des Sohnes Gottes in ihrem Heiligtum in Fátima. Auf welche Weise kommt er?

Er stellt sich vor und liest erneut mit Beklommenheit den mütterlichen Ruf zur Buße, zur Umkehr, den glühenden Appell des Herzens Mariens, der vor 65 Jahren in Fátima erklang. Ja, er liest es noch einmal mit Beklemmung in seinem Herzen, weil er sieht, wie viele Menschen und Gesellschaften – wie viele Christen – in die entgegengesetzte Richtung gegangen sind , als in der Botschaft von Fátima angegeben. So hat sich die Sünde in der Welt fest etabliert, und die Verleugnung Gottes ist in den Ideologien, Ideen und Plänen der Menschen weit verbreitet.

Aber gerade deshalb bleibt der evangelische Aufruf zur Buße und Umkehr, der in der Botschaft der Mutter ausgesprochen wurde, immer aktuell. Es ist immer noch aktueller als vor fünfundsechzig Jahren. Es ist noch dringender….

Der Nachfolger des Petrus präsentiert sich hier auch als Zeuge der Unermesslichkeit menschlichen Leidens , als Zeuge der fast apokalyptischen Bedrohungen über die Völker und die Menschheit insgesamt. Er versucht, diese Leiden mit seinem eigenen schwachen menschlichen Herzen zu umarmen, während er sich vor das Geheimnis des Herzens der Mutter, des Unbefleckten Herzens Mariens, stellt.

Im Namen dieser Leiden und im Bewusstsein des Bösen, das sich über die ganze Welt ausbreitet und den einzelnen Menschen, die Nationen und die Menschheit insgesamt bedroht, präsentiert sich hier der Nachfolger Petri mit größerem Glauben an die Erlösung der Welt , in die rettende Liebe, die immer stärker ist, immer mächtiger als jedes Übel.

Mein Herz ist bedrückt, wenn ich sehe, wie sich die Sünde der Welt und das ganze Spektrum der Bedrohungen wie eine dunkle Wolke über die Menschheit zusammenziehen, aber es jubelt auch mit Hoffnung, wenn ich wieder das tue, was meine Vorgänger getan haben, als sie die Welt geweiht haben dem Herzen der Mutter, wenn sie besonders jene Völker diesem Herzen geweiht haben, die besonders geweiht werden müssen. Dies zu tun bedeutet, die Welt Ihm zu weihen, der unendliche Heiligkeit ist. Diese Heiligkeit bedeutet Erlösung. Es bedeutet eine Liebe, die stärker ist als das Böse. Keine „Sünde der Welt“ kann diese Liebe jemals überwinden.

Noch einmal diese Tat getan wird. Marys Appell gilt nicht nur für ein einziges Mal . Ihr Appell muss von Generation zu Generation aufgegriffen werden, gemäß den immer neuen „Zeichen der Zeit“. Es muss unaufhörlich zurückgegeben werden. Es muss immer wieder neu aufgenommen werden. [48]

Die Worte des heiligen Papstes Johannes Paul II. machen die immerwährende Bedeutung der Botschaft von Fatima deutlich: die Hingabe des ganzen Herzens zusammen mit dem Unbefleckten Herzen Mariens an das Heiligste Herz Jesu und damit die Verpflichtung, ein immer wirksameres Agent der dringend benötigten Neuevangelisierung unserer Kultur. Die Aufmerksamkeit auf die mütterliche Weisung Unserer Lieben Frau von Fatima zieht die Seelen zu Christus, der ihnen die siebenfache Gabe des Heiligen Geistes für die Umkehr ihres Lebens und die Umwandlung einer Kultur des Todes in eine Zivilisation der Liebe geben wird.

Was die Botschaft von Fatima angeht, kann ich nicht umhin, auf den besonderen Dienst Portugals und vor allem der Bischöfe Portugals hinzuweisen, die mütterliche Führung und den Schutz der Muttergottes in die ganze Welt zu bringen. Unsere Liebe Frau versprach: „In Portugal wird das Dogma des Glaubens immer bewahrt, …“ [49] Das Geheimnis oder die Botschaft von Fatima wurde zuerst dem Bischof von Leiria zum Wohle der ganzen Welt anvertraut. Zu Recht blickt die Welt heute auf Portugal, das von den Erscheinungen von Fatima so begünstigt wurde, um die Botschaft des Vertrauens der Muttergottes auf den Sieg ihres Unbefleckten Herzens zu überbringen, der in der Tat der Sieg des Heiligsten Herzens Jesu ist. Die Welt erwartet in Portugal das Zeichen des Glaubens, das allein den Sieg der Heiligsten Herzen Jesu und Marias bewirkt.

Lassen Sie uns abschließend nicht entmutigen angesichts der turbulenten Situation, in der sich die Welt und die Kirche in unserer Zeit befinden. Beachten wir vielmehr noch einmal die mütterliche Weisung der Jungfrau von Fatima zur Neuevangelisierung der Kirche und damit der Welt.

Lasst uns mit dem Skapulier Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel bekleidet sein und täglich den Heiligen Rosenkranz für die Bekehrung der Sünder und für den Frieden in der Welt beten. Im Mittelpunkt all unserer Bemühungen stehen die Teilnahme am Heiligen Messopfer, die Danksagung nach jeder Heiligen Messe und den ganzen Tag über, die eucharistische Anbetung und das tägliche Beten des Heiligen Rosenkranzes – durch den Unser Herr durch die Fürsprache Unserer Lieben Frau, unser Leben und unsere Welt verändert.

Lasst uns die vielen und schweren Vergehen gegen die unermessliche und unaufhörliche Liebe Gottes zu uns wiedergutmachen, indem wir die Andacht der ersten Samstage praktizieren und Leiden und Opfer aus Liebe all unserer Brüder und Schwestern und besonders der Bedürftigsten annehmen.

Lasst uns uns dem Unbefleckten Herzen Mariens weihen und für die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens arbeiten. Sicherlich hat der heilige Papst Johannes Paul II. die Welt, einschließlich Russland, am 25. März 1984 dem Unbefleckten Herzen Mariens geweiht. Aber heute hören wir erneut den Ruf Unserer Lieben Frau von Fatima, Russland ihrem Unbefleckten Herzen zu weihen, nach ihrer ausdrücklichen Anweisung. Die erbetene Weihe ist zugleich eine Anerkennung der Bedeutung, die Russland weiterhin in Gottes Friedensplan hat, und ein Zeichen tiefer Liebe zu unseren Brüdern und Schwestern in Russland.

Möge die Mutter Gottes und die Mutter der Göttlichen Gnade viele Seelen dazu führen, ihre Herzen mit ihrem Unbefleckten Herzen zu vereinen, in der totalen Weihe ihrer Herzen an das Heiligste Herz Jesu. Wie uns die Gottesmutter lehrt, gibt es keinen sichereren Weg, im spirituellen Leben täglich zu wachsen und so zu „Flüssen lebendigen Wassers“ zu werden [50]für eine Welt, die so sehr nach Wahrheit und Liebe dürstet, die nur im Heiligsten Herzen Jesu zu finden sind. Möge die Wahrheit und Liebe Christi unser Zuhause beleben und es zu einem Licht der Hoffnung für alle machen, die gegen die Kräfte des Materialismus und Relativismus kämpfen. Das Unbefleckte Herz Mariens wird über jede Dunkelheit in unseren Herzen triumphieren. Durch ihren Triumph in unseren Herzen und in den Herzen vieler, durch den Triumph des Glaubens wird das Unbefleckte Herz Mariens auch über die große Finsternis unserer Zeit triumphieren, indem sie die Seelen zur Wahrheit und Liebe ihres göttlichen Sohnes führt, indem sie führt Seelen, ihr Herz mit ihrem ganz in das Heiligste Herz Jesu zu geben. Sie wird weiterhin zu unseren Herzen sprechen, wie sie zu den Herzen der Weinverwalter in Kana sprach: „Tue, was immer er dir sagt.“ [51]

Raymond Leo Kardinal BURKE

19. Mai 2017

[1] Joh 2, 5.

[2] Vgl. Joh 19, 26-27.

[3] „ Sub tuum praesidium confugimus, sancta Dei Genetrix; nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedica.“ Enchiridion Indulgentiarum. Normae et concessiones , hrsg. 4ª (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1999), p. 65, Nr. 17. [EnchInd]. Englische Übersetzung: Handbuch der Ablässe. Norms and Grants , übersetzt ins Englische aus der vierten Auflage (1999) (Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops, 2006), S. 62, nein. 17. [EnchIndEng].

[4] "Monstra te esse matrem, sumat per te preces qui pro nobis natus tulit esse tuus." Die Raccolta oder ein Handbuch der Ablässe. Gebete und Andachten bereichert mit Ablass , tr. Joseph P. Christopher, Charles E. Spence und John F. Rowan (New York: Benziger Brothers, Inc., 1957), S. 222-223, No. 321.

[5] Vgl. Röm 2, 15.

[6] Vgl. Gen 1, 26-27.

[7] Karmel von Coimbra, p. 46.

[8] Karmel von Coimbra, p. 46.

[9] Karmel von Coimbra, p. 46.

[10] Karmel von Coimbra, p. 47.

[11] Karmel von Coimbra, p. 30.

[12] Karmel von Coimbra, p. 30.

[13] Karmel von Coimbra, Ein Weg unter dem Blick Mariens: Biographie der Schwester Maria Lucia von Jesus und dem Unbefleckten Herzen , Übers. James A. Colson (Washington, NJ: Weltapostolat von Fatima, USA, 2015), S. 133. 68. Im Folgenden Karmel von Coimbra.

[14] Karmel von Coimbra, S. 68-69.

[15] Karmel von Coimbra, p. 69.

[16] Karmel von Coimbra, p. 69.

[17] Karmel von Coimbra, S. 69-70.

[18] Karmel von Coimbra, p. 58.

[19] Karmel von Coimbra, p. 58.

[20] Karmel von Coimbra, p. 63.

[21] Karmel von Coimbra, p. 81.

[22] Karmel von Coimbra, p. 86.

[23] Frère Michel de la Sainte Trinité, Die ganze Wahrheit über Fatima , Band 3: Das dritte Geheimnis (1942-1960), Übers. John Collorafi (Buffalo, NY: Immaculate Heart Publications, 1990), S. 816-817.

[24] „… da qualche fessura sia entrato il fumo di Satana nel tempio di Dio.“ Paulus PP. VI, „Per il nono anniversario dell'Incoronazione di Sua Santità: «Resistite fortes in fide», 29. Giugno 1972“, Insegnamenti di Paolo VI , Bd. 10 (1972) (Città del Vaticano: Tipografia Poliglotta Vaticana, 1973), p. 707. [Im Folgenden HomeliePaulVI]. Englische Übersetzung des Autors.

[25] Vgl. HomeliePaulVI., S. 707-708.

[26] „… una giornata di sole per la storia della Chiesa…una giornata di nuvole, di tempesta, di buio, di ricerca, di incertezza.“ HomeliePaulVI, p. 708. Englische Übersetzung des Autors.

[27] Vgl. HomeliePaulVI, p. 708.

[28] „… altissimum mentis instinktum in se excitat, qui ad eam proxime a divino Magistro proficiscitur, hisce verbis resonantibus: mundo universo! Omni-Kreaturen! usque ad ultimum terrae!“ Paulus PP. VI, Adhortatio Apostolica Evangelii nuntiandi , „De Evangelizatione in mundo huius temporis“, 8. Dezember 1975, Acta Apostolicae Sedis 68 (1976), 40, Anm. 50. [Im Folgenden, EN] Englische Übersetzung: Papst Paul VI., On Evangelization in the Modern World (Washington, DC: United States Catholic Conference, oJ), p. 35, Nr. 50. [Im Folgenden, DEEng]

[29] „… ad eos praesertim habetur, qui Bonum Iesu Nuntium numquam audierunt, aut pueris…“ EN, 40, n. 52. Englische Übersetzung: DEEng, p. 35, Nr. 52.

[30] „… cum crebro hodie eae invaluerint condiciones, quibus a lege christiana prorsus disceditur – plurimis hominibus, qui sacro quidem tincti sunt taufe, sed extra quamvis formam vitae christianae degunt, quaiuse simplixa sed extra quamvis formam vitae christianae degunt, quaiuse simplixa , viris studia colentibus, qui opus sibi esse sentiunt, ut Iesum Christum agnoscant alia ratione sibi propositum quam institutione, quae puerili aetate tradi solet, necnon aliis multis.“ DE, 40-41, Nr. 52. Englische Übersetzung: DEEng, p. 36, nein. 52.

[31] „…inhiant ac proclamant ita esse vivendum «etsi Deus non daretur».“ Ioannes Paulus PP. II, Adhortatio Apostolica Christifideles Laici , „De vokatione et missione Laicorum in Ecclesia et in mundo“, 30. Dezember 1988, Acta Apostolicae Sedis 81 (1989), 454, Nr. 34. [Im Folgenden, CL]. Deutsche Übersetzung: Papst Johannes Paul II., Nachsynodales Apostolisches Schreiben Christifideles Laici , 30. Dezember 1988, „Über die Berufung und die Sendung der Laien in der Kirche und in der Welt“ (Staat der Vatikanstadt: Libreria Editrice Vaticana, nd) , P. 95, nein. 34. [Im Folgenden CLEng].

[32] „Vivens reapse «perinde ac si Deus non sit», non modo a Dei mysterio, verum etiam a mundi ipsius arcano suaeque vitae aberrat.“ EV, 426, Anm. 22. Englische Übersetzung: EVEng, p. 40, nein. 22.

[33] „…necessario ad materialismum practicum ducit, in quo individualismus, utilitarismus et hedonismus grassantur.“ EV, 426, Anm. 23. Englische Übersetzung: EVEng, p. 40, nein. 23.

[34] „… Konsortium humanum spiritu christiano ubique denuo imbuendum est.“ CL, 455, Nr. 34. Englische Übersetzung: CLEng, p. 96, Nr. 34.

[35] "Id [consortium humanum spiritu christiano imbuendum] tamen possible erit, si christianus communitatum ipsarum ecclesialium contextus , quae his in regionibus et nationalibus degunt, renovetur ." CL, 455, Nr. 34. Englische Übersetzung: CLEng, p. 96, Nr. 34.

[36] „…testari quomodo christiana fides responsum constituat unice plene validum, ab omnibus plus minusve conscie agnitum et invocatum, ad quaestiones et exspectationes, quas vita ipsa homini et societatibus imponit singulis.“ CL, 455, Nr. 34. Englische Übersetzung: CLEng, p. 96, Nr. 34.

[37] „…hiatum inter Evangelium et vitam in seipsis superare valeant, in quotidianis familiae navitatibus, in labore et in societate unitatem vitae components, quae in Evangelio lucem et vim pro sua plena invenit adimpletione.“ CL, p. 455, Nr. 34. Englische Übersetzung: CLEng, p. 96, Nr. 34.

[38] Apostelgeschichte 2, 37.

[39] Vgl. Röm 2, 15.

[40] „… formel veluti «magicam».“ Ioannes Paulus PP. II, Epistula Apostolica Novo Millennio Ineunte , „Magni Iubilaei anni MM sub exitum“, Acta Apostolicae Sedis 93 (2001), 285, Nr. 29. [Novo Millennio Ineunte]. Deutsche Übersetzung: Papst Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Novo Millennio Ineunte , „Am Ende des großen Jubiläums des Jahres 2000“, 6. Januar 2001 (Boston: Pauline Books & Media, 2001), S. 39, nein. 29. [Novo Millennio Ineunte Eng].

[41] "Nullo modo: servabit nos nulla formula, verum Persona una atque certitudo illa quam nobis Ipsa infundit: Ego vobiscum sum ." Novo Millennio Ineunte, 285, nr. 29. Englische Übersetzung: Novo Millennio Ineunte Eng, p. 39, nein. 29.

[42] „Iam enim praesto est consilium seu «programma»: illud nempe quod de Evangelio derivatur semper vivaque Traditione. Tandem in Christo ipso deprehenditur istud, qui sane cognoscendus est, diligendus atque imitandus, ut vita in eo trinitaria ducatur et cum eo historia ipsa transfiguretur ad suam usque in Hierosolymis caelestibus consummationem. Institutum enim hoc, Variantibus quidem temporibus ipsis atque culturae formis, non mutatur quamvis rationem quidem habeat temporis et culturae, ut verum instituat diverbium efficacemque communicationem.“ Novo Millennio Ineunte, 285-286, nr. 29. Englische Übersetzung: Novo Millennio Ineunte Eng, S. 39-40, No. 29.

[43] „Re quidem vera, si pastoralis ordinatio sub signo sanctitatis statuitur, aliquid compluribus cum consectariis decernitur. Inde enim in primis firma aperitur sentientia: si vera est Baptismus ingressio in Dei sanctitatem per insertem in Christum ipsum necnon Spiritus eius per inhabitationem, quaedam repugnantia est contentum esse mediocri vita, quae ad normam transigitur ethnische so pos. Ex catechumeno quaerere: «Vis baptizari?» eodem tempore est petere: «Vis sanctificari?». Idem valet ac deponere eius in via extremum Sermonis Montani principium: «Estote ergo vos perfecti, sicut Pater vester caelestis perfectus est» ( Mt5, 48).“ Novo Millennio Ineunte, 288, Nr. 31. Englische Übersetzung: Novo Millennio Ineunte Eng, p. 43, nein. 31.

[44] „Omnibus ergo tempus est iterum firmiter hunc proponere «superiorem modum» ordinariae vitae christianae : ad hanc namque metam conducere debet omnis vita ecclesialis communitatis ac familiarum christianarum.“ Novo Millennio Ineunte, 288, Nr. 31. Englische Übersetzung: Novo Millennio Ineunte Eng, p. 43, nein. 31.

[45] „… christiana enim familia est prima communitas, cuius est Evangelium personae humanae crescent annuntiare eamque progrediente education et catechesis ad plenam maturitatem humanam et christianam perducere.“ Ioannes Paulus PP. II, Adhortatio Apostolica Familiaris Consortio , „De Familiae Christianae muneribus in mundo huius temporis“, 22. Novembris 1981, Acta Apostolicae Sedis 74 (1982), 823, Anm. 2. Englische Übersetzung: Papst Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familaris Consortio , „Regarding the Role of the Christian Family in the Modern World“, 22. November 1981 (Vatican City State: Vatican Polyglot Press, 1981), S. 4, nein. 2.

[46] Joh 4, 24.

[47] Vgl. Joh 4, 23-24.

[48] „E como é que se apresenta hoje diante da Santa Mãe que gerou o Filho de Deus, no seu Santuário de Fátima, João Paulo II tun Concilio Vaticano II?

Apresenta-se com ansiedade, a fazer a releitura daquele chamamento materno à penitência e à conversão, daquele apelo ardente do Coração de Maria, que se fez ouvir aqui en Fátima, há sessenta e cinco anos. Sim, relê-o, com o coração amargurado, porque vê quantos homens, quantas sociedades e quantos cristãos foram indo em direcção oposta àquela que foi indicada pela mensagem de Fátima. O pecado adquiriu assim um forte direito de cidadania ea negação de Deus difundiu-se nas ideologias, nas concepções e nos programas humanos!

E precisamente por isso, o convite evangélico à penitência e à conversão, Espresso com as palavras da Mãe, continua ainda aktuell. Mais eigentliches Mesmo do que há sessenta e cinco anos atrás. E até mais dringende….

O Nachfolger von Pedro apresenta-se aqui também como tesemunha dos imensos sofrimentos do homem, como testemunha das ameaças quase apocalípticas, que pesam sobre as nações e sobre a humanidade. E procura abraçar esse sofrimentos com o seu fraco coração humano, ua mesmo tempo que se põe bem diante do misério do Coração: do Coração da Mãe, do Coração Imaculado de Maria.

Em virtude desses sofrimentos, com a consciência do mal que alastra pelo mundo e ameaça o homem, as nações ea humanidade, o sucessor de Pedro apresenta-se aqui com uma fé maior na redção do mundo: fé navèle semper mais forte do que todos os männlich.

Assim, se por um lado o coração se confrange, pelo sentido do pecado do mundo, bem como pela série de ameaças que aumentam no mundo, por outro lado, o mesmo coração humano sente-se dilatar com a esperanica uma pr vez mais aquilo que os meus Predecessores já fizeram: consagrar oder mundo ao Coração de Mãe, consagrar-Lhe especialmente aqueles povos que, do modo special, tenhm necessidade disso. Este acto equivale a consagrar oder mundo quele que è Santidade infinita. Esta Santidade significa redenção, significa amor mais forte do que o mal. Jamas-Algum «pecado do mundo» poderá superar este Amor.“ Ioannes Paulus PP. II, „Ad Lusitaniae episcopos in aedibus Sanctuariii Fatimensis coram admissos“, 13. Mai 1982, Acta Apostolicae Sedis 74 (1982), p. 908, Nr. 11. Englische Übersetzung:L'Osservatore Romano , Wochenausgabe in Englisch, 17. Mai 1982.

[49] Karmel von Coimbra, p. 69.