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Eine 100-jährige Meditation über die Kirche und eine Suche nach „Reinigung“, die verrückt geworden ist... Der Frieden, der Krieg

#1 von esther10 , 05.02.2019 12:48

Special Series: "1919—2019 Eine 100-jährige Meditation über die Kirche und eine Suche nach Reinigung, die verrückt geworden ist" Sehnsucht nach Reinigung

- Teil II: Gefahren an der Front "Katholische Reinigung"

1919—2019
Eine 100-jährige Meditation über die Kirche und eine Suche nach „Reinigung“, die verrückt geworden ist

Eine Serie von Professor John C. Rao, DPhil



Teil I: Der Frieden, der Krieg und die Sehnsucht nach Reinigung

Teil II: Gefahren an der Front "Katholische Reinigung"

Unglücklicherweise für Katholiken war das Streben der Kirche nach Reinigungen der Räume des öffentlichen Lebens im Jahr 1918 ein hart umkämpftes. Ihr Gnostiker, Nominalist, Reformation und Aufklärung formten Gegner, die entweder potentiell oder sofort mehr Macht ausübten, als sie je zu erhoffen vermag ihr eigenes. Die Gefahren im Bereich der Reinigung waren von internationalem, nationalem und allgemeinem kulturellem Charakter, wobei die meisten der fraglichen Bedrohungen letztlich auf allen diesen Ebenen gefährlich waren. La Civiltà Cattolica wendete die Schlussfolgerungen der Wiederbelebungsbewegung des vergangenen Jahrhunderts weiterhin an und entwickelte sie weiter verstehen und parieren Daher passt vieles, was ich unten zu sagen habe, in den breiten Rahmen, den die Zwischenkriegsanalyse dieser Zeitschrift lieferte.

Eine der beiden neueren, aber historisch verwurzelten Gefahren der Zwischenkriegszeit entstand aus den Vereinigten Staaten. Aufgrund ihres Eintritts in den europäischen Konflikt und der Erklärung von Präsident Woodrow Wilsons verbündeten Zielen in seinen Vierzehn Punkten, seiner Antwort auf die Friedensvorschläge von Papst Benedikt XV. Und seiner Popularisierung des weltweiten Kampfes als "der Krieg, um alle Kriege zu beenden", standen die Vereinigten Staaten von Amerika bevor groß als möglicher reinigender Einfluss am 11. November 1918 und in den darauffolgenden Monaten. Obwohl die Ablehnung des Versailler Vertrages durch den Senat der Vereinigten Staaten und ihre daraus resultierende Nichtteilnahme am Völkerbund die unmittelbare Bedrohung durch den Wettbewerb der Neuen Welt um die politische Kontrolle der Räume in den Alten beseitigten, war der "Isolationismus" Amerikas in den Zwischenkriegsjahren beseitigt war nie wirklich vollständig. Lateinamerika und Ostasien blieben in den USA weiterhin Anliegen und Handlungsfelder der Öffentlichkeit, und die kulturellen Auswirkungen der Neuen Welt - die amerikanische Lebensweise - wuchsen auch in weiten Teilen Europas unvermindert. Der kulturelle „Amerikanismus“ erleichterte den Weg der amerikanischen politischen Herrschaft in der europäischen Welt nach dem zweiten globalen Zusammenbruch. 1945 wurde die Mobilisierung des amerikanischen Weges - was damals als Pluralismus bezeichnet wurde - als Waffe, um den wiedererweckten katholischen Glauben des 19. und frühen 20. Jahrhunderts in den dogmatischen Schlummer des 18. Jahrhunderts zurückzurufen. Der kulturelle „Amerikanismus“ erleichterte den Weg der amerikanischen politischen Herrschaft in der europäischen Welt nach dem zweiten globalen Zusammenbruch. 1945 wurde die Mobilisierung des amerikanischen Weges - was damals als Pluralismus bezeichnet wurde - als Waffe, um den wiedererweckten katholischen Glauben des 19. und frühen 20. Jahrhunderts in den dogmatischen Schlummer des 18. Jahrhunderts zurückzurufen. Der kulturelle „Amerikanismus“ erleichterte den Weg der amerikanischen politischen Herrschaft in der europäischen Welt nach dem zweiten globalen Zusammenbruch. 1945 wurde die Mobilisierung des amerikanischen Weges - was damals als Pluralismus bezeichnet wurde - als Waffe, um den wiedererweckten katholischen Glauben des 19. und frühen 20. Jahrhunderts in den dogmatischen Schlummer des 18. Jahrhunderts zurückzurufen.

Eine zweite neue Kraft, die mit der Kirche um die Besetzung und Reinigung sozialer Räume konkurrierte, kam aus Russland, das, obwohl es auf der Pariser Friedenskonferenz von 1919 als Nation keine Rolle spielte, bei diesem Treffen dennoch "in jedem" anwesend war . Für die Machtergreifung in Russland durch Lenins Bolschewiki - seit März 1918 offiziell als Kommunistische Partei bekannt - und die Auswirkungen, die der Marxismus-Leninismus unmittelbar außerhalb der schwankenden Grenzen dieses unruhigen Landes ausübte, hatten der Welt große Bedeutung Dies geschah sicherlich in den besiegten Nationen. Die kommunistische Bewegung Deutschlands löste den spartizistischen Aufstand der Wochen vor der Eröffnung der Friedenskonferenz aus, und Ungarn erlebte kurz darauf eine Regierung im sowjetischen Stil.


Der naturalistische Wettbewerb um die Besetzung der Lebensräume der Zwischenkriegszeit kam auch von bekannteren liberalen und liberaleren demokratischen Opfern der westlichen Krankheit. Diese wurden von den bestehenden Regierungen der Kernmächte der Entente Alliance vertreten, die sich schließlich den Verträgen der Pariser Friedenskonferenz angeschlossen haben: Frankreich, Großbritannien und Italien. Die siegreichen Entente-Staaten, die immer noch öffentlich an Wilsens millenarischer Rhetorik gebunden waren, konnten es nicht vermeiden, durch den Völkerbund zu arbeiten, für dessen Schöpfung er sich eingesetzt hatte, und ihre Schwächen durch eine Politik der "kollektiven Sicherheit" der Großmacht stärken, die Europa und der Welt die Welt sichern sollte ewiger Frieden, den der amerikanische Präsident versprochen hatte. Der Spott in der Praxis

Was hat das gebracht? Zunächst bedeutete dies eine anhaltende Blütezeit für die materialistische, liberal geprägte, nationalistisch geprägte Form des Nationalismus, die noch immer das Weltbild der Sieger beherrschte. Das erkrankte nationale Gefühl sei offensichtlich in den rücksichtslosen Ungerechtigkeiten, die Deutschland, Österreich und Ungarn in den drei Verträgen, die mit der Pariser Friedenskonferenz geschlossen wurden, zugefügt worden waren; Die Ungerechtigkeiten erreichten mit der Besetzung des Ruhrgebiets im Jahr 1923 ihren Höhepunkt, verursacht durch das deutsche Versäumnis, die exorbitanten Reparationen zu zahlen, die dieses wirtschaftlich zerstörte und psychologisch demoralisierte Land gefordert hatte. Außerdem wurde der Imperialismus, den dieser ungerechte Nationalismus hervorgerufen hatte, nach dem Krieg durch die Expansion verschlechtert des Kolonialismus im gesamten Schlachtkörper des Osmanischen Reiches; etwas, das die Kirche in Bezug auf die britische Öffnung Palästinas für die zionistische Migration besonders betraf und was dies für das endgültige Schicksal der heiligen Stadt Jerusalem bedeuten könnte. Schließlich sorgte die Macht in den Händen eines "Völkerbundes" ohne ernsthafte Wurzeln in der europäischen Gesellschaft für die Manipulation der Organisation durch die siegreichen Verbündeten - oder vielmehr wer auch immer ihre Regierungen intern kontrollierte.

Spekulationen über die wirklichen Mächte hinter dem Thron bringen uns zu der unveränderlichen Betonung der Civiltà auf die grundlegenden Konsequenzen der Ausweidung legitimer sozialer Autoritäten, die bereits von den säkularisierenden "absolutistischen" Monarchien der vorrevolutionären Welt begonnen und dann erfolgreicher vorangetrieben wurden Aufklärungsliberalismus unter der Behauptung, dass eine solche Operation notwendig war, um das Individuum von der Tyrannei zu „befreien“. Was diese Entmamulation der Autorität tatsächlich garantiert hatte, war nicht die Befreiung aller, sondern vielmehr die Befähigung der stärkeren und besser organisierten Mobber eines Landes, ihre Mitbürger in dem so entstandenen sozialen Vakuum zu manipulieren.

Von einer bestimmten Passion angestiftet - und der Liberalismus könnte sie alle segnen und erahnen - eilten die Partisanengruppen zur Kontrolle der Arme des geschwächten liberalen Staates und bestanden darauf, dass sie den „Willen des Volkes“ zu einem unbestreitbaren Gut in die Tat umsetzten. Ein Staat, der vom "Willen des Volkes" geleitet wird, wie er von der Befreiungsfraktion interpretiert wird, die tatsächlich die Macht ergreift, zerstörte dann alle verbleibenden nichtstaatlichen Sozialbehörden, die seinen Wünschen feindlich gesinnt waren. Da potentielle private Usurpatoren der Funktionen des geschwächten liberalen Staates Legionen waren - Kapitalisten, Presse, Gewerkschaften, Banden bewaffneter Soldaten oder Vigilanten, Freiwillige und Verrückte eines jeden Streifens - mussten die zerstörten feindlichen Behörden schließlich zur Abrüstung aller Überlebensmittel führen soziale Institution. Daher,

Die Zeitschrift argumentierte, dass Finanzmagnaten immer noch die eigentlichen oligarchischen Mächte hinter dem Thron der Sieger zur Zeit der Pariser Friedenskonferenz waren. Der atomistische Liberalismus, der einen Individualismus rechtfertigte, mit dem sündige Menschen recht begierig darauf abzielten, Eigentum zur Befriedigung materieller Wünsche zu erlangen, hatte dem Kapitalisten sein Ticket für eine zerstörerische Reise durch das Europa des 19. Jahrhunderts zur Verfügung gestellt. Der geschwächte Staat war vor seinen übermäßigen Wünschen zusammengebrochen und wurde daher zu seinem ideologischen Werkzeug. Für den Kapitalisten war Gerechtigkeit nichts anderes als die Gewissheit, dass der Wehrlose und der Unkundige keinen Schutz vor seinen exorbitanten Forderungen erhielten. Und nicht nur der europäische Kontinent war mit den Ergebnissen seiner falschköpfigen "Freiheit" übersät, sondern auch seine globalen Kolonialreiche und Wilsons Proto-Pluralist Amerika.

Katholische Konterrevolutionäre sahen den militanten Sozialismus seit langem als Vorsehung für die Gleichgültigkeit des Kapitalismus gegenüber dem menschlichen Leid. Angesichts dieser Geschichte der Ungerechtigkeit war La Civiltà Cattolica nicht überrascht, dass die liberale wirtschaftliche Freiheit auch einen militanten, revolutionären Marxismus-Leninismus unterstützt hatte. Ja, diese Bewegung scheint auf eine Weise eine rein zerebrale Bewegung zu sein, da sie, wie alle marxistischen Exponenten, die Entstehung der letzten kommunistischen Phase der Geschichte als Unausweichlichkeit ansah. Dennoch hat es das Gefühl, dass die Geburt dieser "Endzeit" eine Reinigung der bürgerlichen Dekadenz zur Folge hatte, die die vorletzte Phase des Erlebens des Menschen auf der Erde begleitete, und dass er eine Elitepartei als rechtschaffenen Fackelträger einer willkommenen Reinigung begründete Feuer,

Die Reaktion auf ein inneres Machtvakuum, das zuerst von liberalen Kapitalisten gefüllt wurde und jetzt von einem auf die Sowjetunion ausgerichteten internationalen Kommunismus bedroht wird, bestand darin, einen anderen materialistischen, leidenschaftlichen, irrationalen Konkurrenten für die Besetzung und Reinigung der Lebensräume aufzubringen: den Faschismus. Geboren in einem siegreichen, aber schwer beunruhigten Italien, wurde dieses neue Phänomen wesentlich durch Benito Mussolinis (1883-1945) Anerkennung der Bindung von Frontsoldaten unter Gehorsam an die Anweisungen von Offizieren, die ihre Leiden auf "egalitäre" Weise teilten, geprägt in den Gräben. Es war die Vision von dem, was die Übertragung von aufopferungsvoller, energetischer,

Und diese Vision hat die Gründung faschistischer Parteien in der ganzen Welt befeuert, und jede von ihnen fügte lokale Variationen zu dem hinzu, was als wesentlich erachtet wurde, um die Reinigung des betroffenen Landes zu bewirken. In Spanien wurde dadurch der Ruf der Falange zur Reinigung durch eine weltweite Wiederbelebung des Stolzes auf die Leistung der Hispanics hervorgerufen. In Deutschland bedeutete dies, dass der Nationalsozialismus auf einer Reinigung biologischer Natur beharrte, wobei die Rassenreinigung die notwendige Grundlage für eine fruchtbare nationale Gemeinschaft - eine Volksgemeinschaft - war, deren Elemente dann demokratisch "in Gang" mit einer "arbeiten" könnten eine andere Gleichschaltung im Gehorsam gegenüber dem Willen des Kameradenführers.

Das Europa der Zwischenkriegszeit war mit einer Vielzahl von irrationalen, willigen Partisanenkräften konfrontiert, all dem Hass, den sein Zusammenstoß auslösen oder verstärken musste, und eine Vielzahl von Projekten zur Reinigung der westlichen Krankheit war in den Augen der Civiltà eine Katastrophe passieren - "und bitte Gott, dass keine neue und tiefere Zerstörung stattfindet". Leider schien diese Zerstörung den Redakteuren mehr als wahrscheinlich. "Wir erwarten mehr grausame Kriegsführung", klagten sie, als die Pariser Friedensregelung in Kraft trat, "schwierigere Bedingungen für das Gute, eine bedrohlichere Zukunft für die gesamte Gesellschaft".
Labels: Great War Centennial , Rao , Die Suche nach Reinigungsserie
Von New Catholic am Montag, 04. Februar 2019
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...-centenary.html


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http://www.fatima.pt/portal/index.php?id=14924

 
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zuletzt bearbeitet 05.02.2019 | Top

   

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