Das "emeritierte Papsttum" und die daraus resultierenden "Variationen", die die Tür zu einer anderen Zukunft öffnen

Das "emeritierte Papsttum" und die daraus resultierenden "Variationen", die die Tür zu einer anderen Zukunft öffnen

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( Maria Guarini, Kirchen- und Postrat - 2. Juli 2020 ) Roberto De Mattei berücksichtigt in seiner sorgfältigen Analyse die Unbekannten des Endes eines Pontifikats [ hier ] bei der Feststellung des Zusammenbruchs nach der Abdankung die Annahme einiger Konservativer auf die Absicht von Benedikt XVI.

„Die Absicht - so heißt es - war es, das Pontifikat zu erhalten, vorausgesetzt, das Büro könnte sich in zwei Teile teilen. Dies ist jedoch ein wesentlicher Fehler, da die monarchische und einheitliche Natur des Papsttums vom göttlichen Gesetz ist. Der Verzicht von Benedikt XVI. Wäre daher ungültig. "

De Mattei zieht die schwangere Schlussfolgerung aus den Konsequenzen, dass Benedikt XVI. In die Häresie geraten wäre, wenn die Absicht, das Pontifikat zu teilen und die Verfassung der Kirche zu ändern, [...] verfallen wäre. Aber dann fügt er hinzu: Dies sind abstrakte Diskurse, weil nur Gott das beurteilt Absichten, während das kanonische Recht auf die Bewertung des äußeren Verhaltens der Getauften beschränkt ist.

Nachdem Sie Folgendes hervorgehoben haben:


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Benedikt selbst, der sich den Titel eines emeritierten Papstes gab, weiterhin Weiß trug und den apostolischen Segen erteilte, machte Gesten, die dieses undurchlässige Werk zu ermutigen schienen, den neuen Papst durch den alten zu ersetzen. Das Prinzps-Argument ist jedoch die Unterscheidung zwischen Munus und Ministerium, mit der Benedikt eine Art mystisches Pontifikat für sich behalten wollte, so dass Franziskus die Regierung ausüben musste. Der Ursprung der Arbeit geht auf eine Rede von Msgr. Georg Gänswein vom 20. Mai 2016 an der Päpstlichen Gregorianischen Universität [hier - hier], in dem er behauptete, Papst Benedikt habe sein Amt nicht aufgegeben, sondern ihm eine neue kollegiale Dimension verliehen, die es zu einem quasi geteilten Dienst («als einen quasi] machte Arbeitsdienst "). Es nützt nichts, dass Msgr. Georg Gänswein, In einer Erklärung gegenüber LifeSiteNews vom 14. Februar 2019 bekräftigte er die Gültigkeit des Verzichts auf das Petrusamt von Benedikt XVI. und erklärte, dass "es nur einen rechtmäßig gewählten Papst gibt, und es ist Franziskus". Inzwischen wurde die Idee einer möglichen Neudefinition des Petrus Munus ins Leben gerufen. Und angesichts des Einwandes, dass das Papsttum eins und unteilbar ist und keine Spaltungen darin tolerieren kann, lautet die Antwort dieser Konservativen, dass genau diese Tatsache die Ungültigkeit des Rücktritts von Benedikt XVI. Beweist.

Natürlich bleibt das Problem offen, bis es diejenigen gibt, die es dem theologischen und kanonischen Bett verbindlich melden. In der Zwischenzeit halte ich es für nützlich, meine Überlegungen zu den Aussagen von Erzbischof Georg Gänswein in seiner von De Mattei zitierten Rede als Redner für die Präsentation des Bandes "Jenseits der Krise der Kirche" wieder aufzunehmen. Das Pontifikat von Benedikt XVI. "(Lindau 2016, S. 512) von Roberto Regoli, Direktor der Abteilung für Kirchengeschichte an der Päpstlichen Gregorianischen Universität.
Aus dem vollständigen Text des Berichts von Msgr. Georg: Benedikt XVI., Das Ende des Alten, der Beginn des Neuen [hier], die Bestätigung zeigt, dass das Größte im Pontifikat von Benedikt XVI. Die Institution des emeritierten Papstes ist, ein Ereignis, das die Tür öffnet eine andere Zukunft.

Ich zitiere aus der Intervention von Msgr. Gänswein: "... Dieser Skandal [Vatileaks] war zu klein für so etwas und viel größer war der durchdachte Schritt von tausendjähriger historischer Bedeutung, den Benedikt XVI. Gemacht hat." „Seit der Wahl seines Nachfolgers, Papst Franziskus - am 13. März 2016 - gibt es daher keine zwei Päpste, sondern ein erweitertes Ministerium mit einem aktiven und kontemplativen Mitglied. Aus diesem Grund hat Benedetto weder seinen Namen noch die weiße Soutane aufgegeben. Aus diesem Grund ist der richtige Name, mit dem man ihn ansprechen muss, immer noch "Heiligkeit". Außerdem zog er sich nicht in ein isoliertes Kloster zurück, sondern in den Vatikan, als hätte er nur einen Schritt zur Seite getan, um Platz für seinen Nachfolger und eine neue Etappe in der Geschichte des Papsttums zu schaffen, die er mit diesem Schritt


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In diesen Begriffen scheint die Zweideutigkeit, die uns noch Zweifel ließ, verschwunden zu sein. Die Abdankung Benedikts XVI. Mit der kontextuellen Institution der unbearbeiteten und nicht kodierten Figur des emeritierten Papstes - im Übrigen ohne theologische oder kanonische Motivation, sondern einfach nach einer Praxis zu handeln und darzustellen, die über jede Regel hinausgeht - ist nichts anderes als die eine weitere ungewöhnliche anomale Innovation. Die bewusste Absicht der unpassenden Wendung, die das Papsttum und die damit verbundene Variation beeindruckte, würde entstehen. Wir werden Beweise dafür haben, wenn die Päpste weiterhin zurücktreten, wie Bergoglio selbst [hier] ankündigte: «Vor sechzig oder siebzig Jahren existierte der emeritierte Bischof nicht. Es kam nach dem Rat. Heute ist es eine Institution. Das Gleiche muss für den emeritierten Papst geschehen.

Da es in der Kirche nicht zwei Päpste geben kann (und nicht einmal ein päpstliches "College"), weil es keine einfache "Anomalie" [1] wäre, sondern eine metaphysische Aberration in Bezug auf den von Jesus sanktionierten Petrus-Primat ad personam, die Tat von Benedikt XVI. scheint in den Rahmen dieser wahnsinnigen Humanisierung des Papsttums zu fallen, die den Papst als Unternehmensleiter oder Universitätsprofessor betrachten möchte, der seinen Rücktritt vorlegen und zum Emeritus oder Bischof ernannt werden kann jede, die in den Ruhestand versetzt wird (Ausdruck vielleicht nicht zufällig im Akt der Entsagung verwendet). Das schlimmste Szenario ist, dass dieser außergewöhnliche Bruch im persönlichen Büro des Papstes unter einem extrinsischen Kriterium wie Effizienz oder dergleichen zu einer "zeitgesteuerten" Praxis für die Zukunft werden könnte.

Die tiefgreifenden Gründe, die sich der "Renuntiatio" in diesen Begriffen widersetzen, laufen zusammen, um das Amt vor den Folgen einer Handlung zu schützen, die das bewundernswerte Gleichgewicht, in der Tat die Einheit der heiligen Ordnung und der universellen Gerichtsbarkeit in der Person des Papstes, zerstört. Daher der Alarm eines jeden, der reflektieren und nicht nur Gefühle oder Maskenprobleme sticken möchte.


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Grundsätzlich wirkt sich dies im Namen der schicksalhaften konziliaren „pastoralen“ - atheoretischen Praxis ohne Erklärungen oder mit zusammenfassenden Erklärungen, die von der mehrjährigen Tradition losgelöst sind - de facto, wenn nicht de iure, auf die Substanz aus und verleiht den Veränderungen Substanz, die nicht mehr sanktioniert, sondern betrieben und dargestellt werden und auch jetzt noch von der gemeinsamen Meinung akzeptiert. Und dies geschieht im Namen der neuen historistischen "lebendigen Tradition", die von der neu unterworfenen Kirche fortgeführt wird, die die Objektoffenbarung ersetzt hat. Und niemand kann etwas sagen, weil es nutzlos ist, Worte gegen Tatsachen zu stellen, ohne Worte das Rohmaterial der Auseinandersetzung zu sein: das heißt, die theoretische Erklärung des neuen Kurses, der von Zeit zu Zeit festgelegt wird. Wir können auch nicht davonkommen, zusammen mit Card zu sagen. Burke,

Bergoglios zunehmend pragmatisches und revolutionäres Verhalten vervollständigt das Werk, das von Paul VI. Begonnen und mit einem letzten Vorstoß von Benedikt XVI. Überführt wurde [siehe hier: Was ist mit Peters Primat?]. Und die Autorität wird heute despotisch eingesetzt, um jede vernünftige Gegenstimme, die versucht, die Kirche wieder in das Bett ihrer Via Maestra zu bringen, deren Spuren verloren gehen, zum Schweigen zu bringen und zu verachten. Denken Sie zum Beispiel zusätzlich zu der Dubia der 4 Kardinäle [hier] an die von De Mattei [hier] zitierte Correctio filialis; der Antrag auf formelle Korrektur der Aussagen des Abu Dhabi-Dokuments von Bischof Schneider [hier]; zu den unzähligen Interventionen von Mons. Viganò [hier], die die Debatte geweckt haben. Währenddessen wird der Dialog mit Fehlern fortgesetzt, während die Wahrheit verdeckt und deformiert wird.

Die Intervention von Msgr. Gänswein: «Das Ende des Alten, der Beginn des Neuen» enthüllt seit der Wahl von Benedikt XVI. Im Wesentlichen seine Amtszeit als Papsttum, während es zusammen mit den nicht mehr verborgenen Verschwörungen zu zeigen scheint, dass es unwahrscheinlich ist, dass er dies nicht tun wird wusste, wer sein Rivale damals und heute Nachfolger war. Ich zitiere aus dem Bericht:
... im Konklave vom April 2005, aus dem Joseph Ratzinger nach einer der kürzesten Wahlen in der Geschichte der Kirche nach nur vier Wahlgängen nach einem dramatischen Kampf zwischen der sogenannten "Salzpartei der Erde" ("Salz") gewählt wurde of Earth Party ") um die Kardinäle López Trujíllo, Ruini, Herranz, Rouco Varela oder Medina und die sogenannte" St. Gallen Group "[hier - hier] um die Kardinäle Danneels, Martini, Silvestrini oder Murphy-O'Connor [hier] ;; Gruppe, die kürzlich Kardinal Danneels aus Brüssel selbst amüsant als "eine Art Mafia-Club" definiert hat. Die Wahl war sicherlich auch das Ergebnis eines Zusammenstoßes, dessen Schlüssel Ratzinger selbst als Kardinaldekan in der historischen Predigt vom 18. April 2005 in St. Peter zur Verfügung gestellt hatte; und genau dort, wo "eine Diktatur des Relativismus, die nichts als endgültig anerkennt und nur das eigene Selbst und seine Wünsche als letztes Maß hinterlässt", ein anderes Maß gegenübergestellt hatte: "der Sohn Gottes und der wahre Mensch" als "der Maß des wahren Humanismus ". Dieser Teil von Regolis intelligenter Analyse liest sich heute fast wie ein atemberaubender Detektiv von vor nicht allzu langer Zeit; während die "Diktatur des Relativismus" seit einiger Zeit auf überwältigende Weise durch die vielen Kanäle der neuen Kommunikationsmittel zum Ausdruck gebracht wird, die 2005 kaum vorstellbar waren. Dieser Teil von Regolis intelligenter Analyse liest sich heute fast wie ein atemberaubender Detektiv von vor nicht allzu langer Zeit; während die "Diktatur des Relativismus" seit einiger Zeit auf überwältigende Weise durch die vielen Kanäle der neuen Kommunikationsmittel zum Ausdruck gebracht wird, die 2005 kaum vorstellbar waren. Dieser Teil von Regolis intelligenter Analyse liest sich heute fast wie ein atemberaubender Detektiv von vor nicht allzu langer Zeit; während die "Diktatur des Relativismus" seit einiger Zeit auf überwältigende Weise durch die vielen Kanäle der neuen Kommunikationsmittel zum Ausdruck gebracht wird, die 2005 kaum vorstellbar waren.

Tatsächlich ist die Wahl ein pünktliches Ereignis, das nach Annahme und Ausübung des Ministeriums nicht mehr abgelehnt werden kann. Der Verzicht betrifft die Investitur, das Amt, das sie verleiht (Can. 332 - §2. Für den Fall, dass der Papst auf sein Amt verzichtet ...). Das Büro ist der Munus, die Investitur. Die Übung davon ist das Ministerium. Benedikt XVI. Hätte also auf das Ministerium verzichtet - und nicht einmal vollständig - und nicht auf Munus. Die Frage ist im Grunde: Wie kann man auf die Hälfte der Gerichtsbarkeit verzichten und gleichzeitig die Hälfte behalten: die geistige? Mgr. Georg spricht davon wie folgt:
"Der epochale Rücktritt des Papsttheologen war ein Fortschritt im Wesentlichen aufgrund der Tatsache, dass er am 11. Februar 2013 in lateinischer Sprache vor den überraschten Kardinälen die neue Institution des" emeritierten Papstes "in die katholische Kirche einführte und erklärte, dass die seine Kraft reichte nicht mehr aus, "um den Petrusdienst angemessen auszuüben". Das Schlüsselwort dieser Erklärung ist Munus Petrinum, übersetzt - wie es am häufigsten vorkommt - mit "Petrine Ministerium". Und doch hat Munus im Lateinischen eine Vielzahl von Bedeutungen: Es kann Dienst, Aufgabe, Führung oder Geschenk bedeuten, sogar Wunderkind. Vor und nach seinem Rücktritt verstand und verstand Benedikt seine Aufgabe als Teilnahme an einem solchen "Petrusdienst". Er verließ den päpstlichen Thron und doch, mit dem Übergang vom 11. Februar 2013, er hat diesen Dienst überhaupt nicht aufgegeben. Stattdessen integrierte er das persönliche Büro in eine kollegiale und synodale Dimension, fast ein gemeinsames Ministerium, als wollte er damit noch einmal die Einladung wiederholen, die in dem Motto enthalten war, das sich der damalige Joseph Ratzinger als Erzbischof von Monaco und Monaco gab Freising und das er natürlich als Bischof von Rom pflegte: "Cooperatores veritatis" ....

Seit der Wahl seines Nachfolgers Franziskus am 13. März 2013 gibt es daher keine zwei Päpste, sondern de facto ein erweitertes Ministerium - mit einem aktiven Mitglied und einem kontemplativen Mitglied. Deshalb hat Benedikt XVI. Seinen Namen oder die weiße Soutane nicht aufgegeben. Aus diesem Grund ist der richtige Name, mit dem er noch heute angesprochen werden kann, "Heiligkeit"; und dafür zog er sich außerdem nicht in ein isoliertes Kloster zurück, sondern in den Vatikan - als hätte er nur einen Schritt zur Seite getan, um Platz für seinen Nachfolger und eine neue Etappe in der Geschichte des Papsttums zu schaffen, mit der er zusammen war dieser Schritt, angereichert mit dem "Zentrum" seines Gebets und Mitgefühls in den Vatikanischen Gärten. " [...] Aber in der Geschichte der Kirche wird es bleiben, dass der berühmte Theologe auf dem Thron von Peter 2013 der erste "emeritierte Papst" in der Geschichte wurde. Seitdem unterscheidet sich seine Rolle - lassen Sie es mich noch einmal wiederholen - völlig von der des heiligen Papstes Celestine V, der nach seinem Rücktritt im Jahr 1294 gerne als Einsiedler zurückgekehrt wäre ... Ein Schritt wie der von Benedikt XVI. Bis bisher hatte es noch nie gegeben. Aus diesem Grund ist es nicht verwunderlich, dass es von einigen als revolutionär oder im Gegenteil als absolut konform mit dem Evangelium wahrgenommen wurde. während noch andere auf diese Weise das Papsttum so säkularisieren wie nie zuvor und somit kollegialer und funktionaler oder einfach menschlicher und weniger heilig. Und noch andere sind der Meinung, dass Benedikt XVI. Mit diesem Schritt das Papsttum fast - theologisch und historisch-kritisch gesprochen - demythologisiert hat. des heiligen Papstes Celestine V, der nach seinem Rücktritt im Jahr 1294 gerne als Einsiedler zurückgekehrt wäre ... Ein Schritt wie der von Benedikt XVI. war bisher noch nie dort gewesen. Aus diesem Grund ist es nicht verwunderlich, dass es von einigen als revolutionär oder im Gegenteil als absolut konform mit dem Evangelium wahrgenommen wurde. während noch andere auf diese Weise das Papsttum so säkularisieren wie nie zuvor und somit kollegialer und funktionaler oder einfach menschlicher und weniger heilig. Und noch andere sind der Meinung, dass Benedikt XVI. Mit diesem Schritt das Papsttum fast - theologisch und historisch-kritisch gesprochen - demythologisiert hat. des heiligen Papstes Celestine V, der nach seinem Rücktritt im Jahr 1294 gerne als Einsiedler zurückgekehrt wäre ... Ein Schritt wie der von Benedikt XVI. war bisher noch nie dort gewesen. Aus diesem Grund ist es nicht verwunderlich, dass es von einigen als revolutionär oder im Gegenteil als absolut konform mit dem Evangelium wahrgenommen wurde. während noch andere auf diese Weise das Papsttum so säkularisieren wie nie zuvor und somit kollegialer und funktionaler oder einfach menschlicher und weniger heilig. Und noch andere sind der Meinung, dass Benedikt XVI. Mit diesem Schritt das Papsttum fast - theologisch und historisch-kritisch gesprochen - demythologisiert hat. Aus diesem Grund ist es nicht verwunderlich, dass es von einigen als revolutionär oder im Gegenteil als absolut konform mit dem Evangelium wahrgenommen wurde. während noch andere auf diese Weise das Papsttum so säkularisieren wie nie zuvor und somit kollegialer und funktionaler oder einfach menschlicher und weniger heilig. Und noch andere sind der Meinung, dass Benedikt XVI. Mit diesem Schritt das Papsttum fast - theologisch und historisch-kritisch gesprochen - demythologisiert hat. Aus diesem Grund ist es nicht verwunderlich, dass es von einigen als revolutionär oder im Gegenteil als absolut konform mit dem Evangelium wahrgenommen wurde. während noch andere auf diese Weise das Papsttum so säkularisieren wie nie zuvor und somit kollegialer und funktionaler oder einfach menschlicher und weniger heilig. Und noch andere sind der Meinung, dass Benedikt XVI. Mit diesem Schritt das Papsttum fast - theologisch und historisch-kritisch gesprochen - demythologisiert hat.

Die Ratlosigkeit nimmt zu, wenn sich die sich daraus ergebende Frage stellt: Ein Papst hat die Fähigkeit
, den "Begriff Papsttum" (darüber hinaus im Ministerium dimidiato) zu akzeptieren und
das Papsttum ad personam durch göttliche Verfassung in ein zweiköpfiges Kollegialpapst zu verwandeln. das aktive vom kontemplativen Ministerium trennen?

Die Neuerung besteht auch darin, zu bestätigen, dass "Gerichtsbarkeitsmacht" - oder sogar ein Teil davon - getrennt von der göttlichen Investitur existieren kann, auf der diejenige beruht, die durch die Abstimmung der Kardinalwähler nach der Annahme und Angabe des Namens erhalten wurde.
Die Fragen bestehen nicht nur hinsichtlich der Möglichkeit, dass ein Papst die Fähigkeit hat, das Papsttum - ad personam durch göttliche Verfassung - in ein zweiköpfiges Kollegialpapst zu verwandeln, sondern auch hinsichtlich der Gültigkeit der Wahl im Falle einer Annahme unter moralischem Vorbehalt des Papsttums Amtszeit, kombiniert mit dem verlässlichen Bewusstsein für die Auswirkungen auf die nachfolgenden Wahlen. Obwohl es sich intuitiv um eine Frage bezüglich des inneren Lochs handelt, die ohne andere Hinweise schwer zu beweisen ist, ist das Geschehene aus diesem Grund weniger anomal.

Auf jeden Fall ist es undenkbar, dass der neue Kodex bei der Sanktionierung der von Lumen Gentium (Nr. 22) eingeführten Kollegialität dünne Lücken der modernistischen Münzprägung, die das Papsttum entmythologisiert, wie den "Ruhestand" wie ein Bistum oder das "erweiterte Pontifikat" mit vorausgesehen haben könnte Der vom Autor des Buches überschattete und von Gänswein bestätigte Verdacht auf Kollegialität.
In jedem Fall impliziert die kollegiale Übung die Beziehung des Papstes zu den Bischöfen [2], nicht die zwischen dem amtierenden Papst und dem zurückgetretenen Papst als ordentlichem Beamten. Wenn die göttliche Investitur noch wichtig ist.

Ein letztes Stück aus den heutigen Nachrichten des Vatikans [hier] "...". "Ich versichere Ihnen mein Wahlgebet für die spät beklagten - fährt der Papst fort - damit der Herr des Lebens ihn in seiner barmherzigen Güte in die Heimat des Himmels einführt und ihm den Preis gewährt, der für die treuen Diener des Evangeliums vorbereitet wurde."

„Und ich bete auch für Sie, Heiligkeit [3] - schließt er - und bittet den Vater auf Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria um die Unterstützung der christlichen Hoffnung und den zärtlichen göttlichen Trost. Immer vereint im Festhalten an dem auferstandenen Christus, Quelle der Hoffnung und des Friedens ".
Franziskus schließt den Brief mit den bedeutenden Worten "Filial und brüderlich" ab und manifestiert so die Zuneigung und Hingabe [aber auch eine gewisse Unterordnung -ndr], die ihn an seinen Vorgänger bindet.

Und wollen wir im Zuge der jetzt kaskadierenden Variationen auch über das neue Päpstliche Jahrbuch [hier - hier] sprechen, das eine wirklich überraschende Neuheit reserviert? Auf den allerersten Seiten werden diejenigen, in denen wir vom regierenden Papst sprechen, dem Titel, der eine im Evangelium sanktionierte echte Investitur bezeichnet, als der erste der historischen Titel verbannt ... das heißt, als etwas, das im Grunde aus fernen Zeiten stammt, aber das haben kann oder in der heutigen Welt keinen Sinn ergeben. Die Bilder sind über die obigen Links sichtbar.
Die Seite über den Papst wurde großformatig mit dem ersten und wichtigsten seiner Titel in Großbuchstaben geöffnet: VICAR OF JESUS ​​CHRIST.

Weil du Petrus bist und auf diesem Stein. Und dann kam der Rest: Nachfolger des Fürsten der Apostel; Oberster Papst der Universalkirche; Primas von Italien; Erzbischof und Metropolit der römischen Provinz; Souverän des vatikanischen Stadtstaates; und schließlich - aber vielleicht könnte es auch höher gestellt werden ... Diener der Diener Gottes.
Auf derselben Seite im gerade veröffentlichten Jahrbuch steht oben nur der Name: JORGE MARIO BERGOGLIO.

Nach seiner Biografie zwei Drittel einer Seite. Und schließlich unter der Legende: Historische Titel, wir haben Stellvertreter Jesu Christi usw.

Für die Beantwortung der hier gestellten Fragen sind bestimmte Fähigkeiten erforderlich, die mir nicht gehören. Da es jedoch undenkbar ist, dass Gänsweins Aussagen ohne Wissen von Joseph Ratzinger [4] gemacht wurden - was ihnen mehr Glaubwürdigkeit verleiht -, sind die Auswirkungen so schwanger mit Konsequenzen, dass sie von den Verantwortlichen nicht in Luft aufgelöst werden können , wenn man noch hoffen kann, diejenigen mit hoher kirchlicher Verantwortung in Frage zu stellen.

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1. Die Anomalie ist nicht in Benedikt XVI. Zurückgetreten, wie es das kanonische Recht vorsieht, auch wenn sie nicht unter den außergewöhnlichen Umständen aufgetreten ist, die uns die Geschichte zuvor gegeben hat. Die Anomalie liegt nicht einmal in der Wahl des neuen Papstes, die regelmäßig durch die Wahl der Kardinäle stattfand und durch die Annahme seiner Funktion perfektioniert wurde, auch wenn er die Symbole unerwartet ablehnte, während er seine Bedeutung in Bezug auf ständige Lehre leerte der Kirche. Die Anomalie liegt in der kontextuellen Anwesenheit eines Papstes nach seinem Sprichwort "für immer", aber im "kontemplativen Dienst" neben dem Papst "im aktiven Dienst". Zwei Aspekte und Dimensionen, die tatsächlich in derselben Person vorhanden sein können: eine göttliche Investition und nicht irgendeine administrative Funktion. Mit der weiteren Variation, dass die Ausübung des kontemplativen Dienstes in der "Einschließung von Peter" stattfindet, die somit weniger ein geografischer als ein theologischer "Ort" ist, von dem aus Benedikt XVI. Den geistlichen Dienst weiterhin ausübt, während er die Macht von niedergelegt hat universelle Regierung. Auch dies ist eine Tatsache, die von niemandem ausreichend angesprochen und geklärt wurde, und selbst dazu hatten wir Fragen gestellt, die noch nicht beantwortet wurden.
2. Lumen Gentium, Nota praevia: «... Tatsächlich bedeutet das Kollegium notwendigerweise und immer mit seinem Kopf," wer im Kollegium das Amt des Stellvertreters Christi und des Pastors der Universalkirche bewahrt "... die Unterscheidung besteht nicht zwischen dem Papst und die Bischöfe zusammengenommen, aber zwischen dem Papst getrennt und dem Papst zusammen mit den Bischöfen ». Trotz der Nota praevia über die Zweideutigkeit des zweifach angemessenen, notwendigen und dauerhaften Subjekts der höchsten Macht des Lehramtes und der Gerichtsbarkeit in der Universalkirche fliegen.
3. Seine Heiligkeit ist, wie Gänswein selbst betont, ein weiteres Vorrecht (zusammen mit dem weißen Gewand), das offiziell für den emeritierten Papst vorgesehen ist [hier].
4. Notorisch nicht ohne Tendenzen zu theologischer Innovation, die darauf abzielen, Tradition und Moderne auf eine völlig einzigartige oder zumindest gewagte Weise in Einklang zu bringen.