Erzbischof Viganò sieht Beweise dafür, dass sich die Endzeiten jetzt vor unseren Augen nähern.

MAIKE HICKSON
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Erzbischof Viganò sieht Beweise dafür, dass sich die Endzeiten jetzt vor unseren Augen nähern.
"Wir befinden uns jetzt in diesem doktrinären, moralischen, liturgischen und disziplinarischen Schattenkegel." Wir befinden uns jedoch noch nicht im Endstadium dieser katastrophalen Entwicklung. "Es ist noch nicht die totale Sonnenfinsternis, die wir am Ende der Zeit unter der Herrschaft des Antichristen sehen werden", fügt der Prälat hinzu. "Aber es ist eine partielle Sonnenfinsternis, die uns die leuchtende Krone der Sonne sehen lässt, die die Sonnenfinsternis umgibt." schwarze Mondscheibe. '

23. Oktober 2020 ( LifeSiteNews ) - In einer Rede, die heute auf der Catholic Identity Conference (CIC) in Pittsburgh, Pennsylvania, per Video gehalten wurde, analysiert Erzbischof Carlo Maria Viganò eingehend die Ursachen der aktuellen Kirchenkrise, die 60 Jahre zurückreicht. Dies war der erste Videoauftritt des Erzbischofs seit seinem Versteck im Jahr 2018.

Viganò sieht, dass der Widerstand gegen den Anti-Christus, der die katholische Kirche ist, so stark geschwächt wurde, dass sie inzwischen praktisch aufgehört hat, Widerstand zu leisten; Für ihn gibt es daher Beweise dafür, dass sich die Endzeiten jetzt vor unseren Augen nähern. Aber er lässt uns hier nicht verzweifeln und ermutigt die Gläubigen, dem katholischen Glauben treu zu bleiben.

"Sündenbock Franziskus: Wie die Revolution des Zweiten Vatikanischen Konzils der Neuen Weltordnung dient" lautet der Titel des Vortrags des italienischen Prälaten (siehe Volltext unten), und er präsentiert uns hier eine schreckliche Beschreibung des Zustands der Kirche, der gewesen ist "Besetzt" von denen, die sie wie von der Freimaurerei geplant und organisiert der Einen Weltordnung unterwerfen wollen.


Der Erzbischof nennt den Teil der Hierarchie, der mit den Kräften der Einen Weltordnung zusammenarbeitet, die tiefe Kirche ; Sie sind für ihn eine Minderheit, aber äußerst einflussreich. Über die Neue Weltordnung sagt Viganò:

Wir wissen, dass das Projekt der Neuen Weltordnung in der Errichtung einer Tyrannei durch die Freimaurerei besteht: ein Projekt, das auf die Französische Revolution, das Zeitalter der Aufklärung, das Ende der katholischen Monarchien und die Kriegserklärung an die Kirche zurückgeht. Wir können sagen, dass die Neue Weltordnung das Gegenteil der christlichen Gesellschaft ist, es wäre die Verwirklichung der teuflischen Civitas Diaboli - Stadt des Teufels - im Gegensatz zur Civitas Dei - Stadt Gottes - im ewigen Kampf zwischen Licht und Dunkelheit. Gut und Böse, Gott und Satan.

Laut Erzbischof Viganò war die katholische Kirche immer der Widerstand - der Kathèkon - gegen die Pläne des Anti-Christen. "Und die Heilige Schrift warnt uns", sagt er, "dass bei der Manifestation des Antichristen dieses Hindernis - der Kathèkon - aufgehört hat zu existieren." Wenn die Kirche - insbesondere ihr Papst - aufhört, sich dem Bösen zu widersetzen, wird etwas passieren. "Es scheint mir ziemlich offensichtlich", fügt der Erzbischof hinzu, "dass sich die Endzeiten jetzt vor unseren Augen nähern, da sich das Geheimnis der Ungerechtigkeit mit dem Verschwinden der mutigen Opposition der Kathèkon auf der ganzen Welt verbreitet hat ."


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Es ist auch klar, dass Viganò Papst Franziskus als den Führer dieser tiefen Kirche betrachtet , die mit der Einen Weltordnung zusammenarbeitet, anstatt Jesus Christus und seiner Lehre treu zu bleiben. (Hier kann die öffentliche Billigung von Zivilgewerkschaften für gleichgeschlechtliche Ehen durch Papst Franziskus am 21. Oktober als ein entscheidender Beweis für diese Behauptung angesehen werden.) Zum Beispiel spricht der italienische Prälat von Fratelli Tutti, der darauf abzielt, „Dialog, Ökumene und das zu rechtfertigen universelle Bruderschaft der Bergoglianischen Anti-Kirche. “

Für unseren Erzbischof hat diese neue Kirche außergewöhnliche Bedingungen geschaffen, nicht „normale“, wie wir sie von früher kannten. „In außergewöhnlichen Zeiten“, erklärt er, „gehen die Ereignisse über das Gewöhnliche hinaus, das unseren Vätern bekannt ist. In außergewöhnlichen Zeiten können wir hören, wie ein Papst die Gläubigen täuscht; siehe Fürsten der Kirche, denen Verbrechen vorgeworfen werden, die zu anderen Zeiten Entsetzen erregt und mit schwerer Strafe geahndet worden wären; Zeugnis in unseren Kirchen liturgische Riten, die von Cranmers perversem Verstand erfunden worden zu sein scheinen; siehe Prälaten verarbeiten das unreine Idol des Pachamama zum Petersdom; und höre, wie sich der Stellvertreter Christi bei den Anbetern dieses Simulakrums entschuldigt, wenn ein Katholik es wagt, es in den Tiber zu werfen. “ Hier scheinen sogar die üblichen kanonischen Kategorien zu scheitern.

Aber die „Bergoglianische Antikirche“ hat laut Viganò einen Anfang vor der Zeit von Papst Franziskus; es geht 60 Jahre zurück. Während dieser Zeit "haben wir die Verfinsterung der wahren Kirche durch eine Anti-Kirche miterlebt, die ihren Namen nach und nach angeeignet, die römische Kurie und ihre Dikasterien, Diözesen und Pfarreien, Seminare und Universitäten, Klöster und Klöster besetzt hat." Dem Erzbischof zufolge hat diese Anti-Kirche „ihre Autorität an sich gerissen, und ihre Minister tragen ihre heiligen Gewänder; Sie nutzt ihr Prestige und ihre Macht, um sich ihre Schätze, Vermögenswerte und Finanzen anzueignen. “

Erzbischof Viganò kann zu diesem Thema sprechen, da er nach seiner Ordination im Jahr 1968 - kurz nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil - als hochrangiger Diener im Herzen des Vatikans viel moralische, doktrinäre, liturgische und finanzielle Korruption erlebt hat der diplomatische Dienst des Vatikans.

So kann er jetzt sagen: "Wir befinden uns jetzt in diesem doktrinären, moralischen, liturgischen und disziplinarischen Schattenkegel ." Wir befinden uns jedoch noch nicht im Endstadium dieser katastrophalen Entwicklung. "Es ist noch nicht die totale Sonnenfinsternis, die wir am Ende der Zeit unter der Herrschaft des Antichristen sehen werden", fügt der Prälat hinzu. "Aber es ist eine partielle Sonnenfinsternis, durch die wir die leuchtende Krone der Sonne sehen können, die die schwarze Mondscheibe umgibt."

Dies ist sicherlich eine Zeit, um aufzuwachen und sich fest zu verpflichten, unserem Herrn, seinen Lehren und seiner Liebe treu zu bleiben.

Diese Sonnenfinsternis ist laut Erzbischof Viganò mit Hilfe der Verbreitung der Moderne in der Kirche besonders seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu uns gekommen, und er lobt noch einmal diejenigen, die sich diesem modernistischen Einfluss widersetzten. "Der Fall von Erzbischof Marcel Lefebvre und einigen anderen Prälaten bestätigt", schreibt er, "die Weitsichtigkeit dieser Hirten."

Viganò erinnert uns weiterhin an die mächtige und schützende Rolle, die die Muttergottes inmitten dieser Krise spielt, und versichert uns, dass die „ Synthese aller Häresien “, die durch die Moderne und ihre aktualisierte konziliare Version repräsentiert wird, „die Pracht niemals endgültig verdunkeln kann von der Braut Christi, aber nur für die kurze Zeit der Sonnenfinsternis, die die Vorsehung in ihrer unendlichen Weisheit erlaubt hat, daraus ein größeres Gut zu ziehen. “

Der italienische Prälat sieht auch , dass die Kirchenhierarchie die übernatürliche Sicht verloren hat, mit den Innovatoren in der Kirche nun auch zu glauben , dass man auch die Lehre der Kirche ändern kann. Er spricht hier von "der Aufgabe der kirchlichen Hierarchie, auch an der Spitze, der übernatürlichen Dimension der Kirche und ihrer eschatologischen Rolle", wodurch "eine Einheit menschlichen Ursprungs geschaffen wird, die einer philanthropischen Organisation ähnelt". Die katholische Kirche ähnelt immer mehr einer NGO, wie andere beobachtet haben. Und die neue päpstliche Enzyklika Fratelli tutti ist das beste Beispiel dafür. Staaten Viganò: „ Fratelli tutti sieht die Erfüllung einer irdischen Utopie und sozialen Erlösung in der menschlichen Brüderlichkeit, pax œcumenica zwischen Religionen und der Aufnahme von Migranten. “

Darüber hinaus stellt der Erzbischof in der katholischen Kirche ein „Minderwertigkeitsgefühl“ fest, das sie glauben lässt, dass sie mit der Welt im Einklang sein muss. Dies ist jedoch ein „ideologischer Ansatz“, der auf der „falschen Annahme beruht, dass es zwischen der Kirche und der heutigen Welt ein Bündnis, eine Übereinstimmung der Absichten, eine Freundschaft geben kann“. Nein, der Prälat erinnert uns daran, dass es im Kampf zwischen Gott und Satan, zwischen Licht und Dunkelheit keine Pause geben kann.

Leider hat dieses Gefühl der Minderwertigkeit laut Viganò viele Gläubige dazu gebracht, den Kirchenführern zu folgen und ihnen zu gehorchen, um Entscheidungen zu treffen, die gegen das Depositum Fidei , das Deposit des Glaubens, verstoßen. Einer der schlimmsten Schläge, sagt er, war die Änderung des römischen Liturgieritus nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Er schreibt:

Der Coup de Grâce dieser Haltung wurde in der reformierten Liturgie kodifiziert, die ihre Verlegenheit gegenüber dem katholischen Dogma zum Ausdruck bringt, indem sie es zum Schweigen bringt - und damit indirekt leugnet. Die rituelle Änderung führte zu einer Änderung der Lehre, die die Gläubigen zu der Annahme veranlasste, dass die Messe ein einfaches brüderliches Bankett ist und dass die Allerheiligste Eucharistie nur ein Symbol für die Gegenwart Christi unter uns ist.

Die Änderung des Ritus der Messe hatte schwerwiegende Auswirkungen auf die Art und Weise, wie Katholiken beten und wie sie die wirkliche Gegenwart betrachten. Die Verantwortung, schreibt Erzbischof Viganò, liegt vor allem in der Autorität der Kirche, die gegen die Traditionalisten kämpfte, die sich den Veränderungen widersetzten und gleichzeitig den Modernisten gegenüber nachsichtig waren.

Hier zielt er auch auf jene Katholiken ab, die zum „konservativen“ Lager gehören und am Ende „Wasser für die Revolutionäre tragen“, weil sie zwar ihre Exzesse ablehnen, aber dieselben Prinzipien teilen. “ Ihr Fehler, fährt er fort, "liegt darin, dem Traditionalismus eine negative Konnotation zu geben und ihn auf die andere Seite des Progressivismus zu stellen." Dies ist jedoch eine falsche Zweiteilung. „Ihre Aurea mediocritas [ über Medien ] bestehen darin, sich willkürlich nicht zwischen zwei Lastern, sondern zwischen Tugend und Laster zu platzieren. Sie sind diejenigen, die die Exzesse des Pachamama oder der extremsten Aussagen von Bergoglio kritisieren, aber nicht tolerieren, dass der Rat in Frage gestellt wird, geschweige denn die intrinsische Verbindung zwischen dem konziliaren Krebs und der gegenwärtigen Metastasierung. “

Aber heute muss eine Entscheidung getroffen werden. Der Erzbischof erklärt: „Die katholische Kirche lebt unter dem Blick Gottes; Sie existiert zu seiner Ehre und zur Errettung der Seelen. Die Anti-Kirche lebt unter dem Blick der Welt und schwankt zur blasphemischen Apotheose des Menschen und zur Verdammnis der Seelen. “

Angesichts dieser Schwierigkeiten, mit denen jeder Katholik heute konfrontiert ist, ruft Erzbischof Viganò uns dazu auf, zur traditionellen heiligen Liturgie und zur traditionellen Praxis des Glaubens zurückzukehren. „Der einzige Weg, diesen Kampf zu gewinnen“, erklärt er, „besteht darin, wieder das zu tun, was die Kirche immer getan hat, und aufzuhören, das zu tun, was die Antikirche heute von uns verlangt - das, was die wahre Kirche immer verurteilt hat. ”

So fährt er fort: „Lasst uns unseren Herrn Jesus Christus, König und Hohepriester, wieder in den Mittelpunkt des Lebens der Kirche stellen. und davor im Zentrum des Lebens unserer Gemeinschaften, unserer Familien, unserer selbst. Lasst uns die Krone Unserer Lieben Frau Maria, der Allerheiligsten, Königin und Mutter der Kirche, zurückgeben. “

Nachfolgend finden Sie den vollständigen Vortrag von Erzbischof Carlo Maria Viganò:

Katholische Identitätskonferenz
24. Oktober 2020

SCAPEGOATING FRANCIS

Wie die Revolution des Zweiten Vatikanischen Konzils der Neuen Weltordnung dient

Erzbischof Carlo Maria Viganò, Apostolischer Nuntius

"Folge mir und lass die Toten ihre eigenen Toten begraben."
Mt 8:22

1. WIR LEBEN IN AUSSERORDENTLICHEN ZEITEN

Wie jeder von uns wahrscheinlich verstanden hat, befinden wir uns in einem historischen Moment; Ereignisse der Vergangenheit, die einst unzusammenhängend zu sein schienen, erweisen sich nun als eindeutig miteinander verbunden, sowohl in Bezug auf die Prinzipien, die sie inspirieren, als auch in Bezug auf die Ziele, die sie erreichen wollen. Ein fairer und objektiver Blick auf die aktuelle Situation kann nicht anders, als die perfekte Kohärenz zwischen der Entwicklung des globalen politischen Rahmens und der Rolle zu erfassen, die die katholische Kirche bei der Errichtung der Neuen Weltordnung übernommen hat . Genauer gesagt sollte man über die Rolle dieser scheinbaren Mehrheit in der Kirche sprechen, die zwar von geringer Anzahl, aber äußerst mächtig ist und die ich der Kürze halber als tiefe Kirche zusammenfassen werde .

Offensichtlich gibt es keine zwei Kirchen, was unmöglich, blasphemisch und ketzerisch wäre. Auch die einzig wahre Kirche Christi ist heute in ihrer Mission nicht gescheitert und hat sich zu einer Sekte verdreht. Die Kirche Christi hat nichts mit denen zu tun, die in den letzten sechzig Jahren einen Plan ausgeführt haben, sie zu besetzen. Die Überschneidung zwischen der katholischen Hierarchie und den Mitgliedern der tiefen Kirche ist keine theologische Tatsache, sondern eine historische Realität, die sich den üblichen Kategorien widersetzt und als solche analysiert werden muss .

Wir wissen, dass das Projekt der Neuen Weltordnung in der Errichtung einer Tyrannei durch die Freimaurerei besteht: ein Projekt, das auf die Französische Revolution, das Zeitalter der Aufklärung, das Ende der katholischen Monarchien und die Kriegserklärung an die Kirche zurückgeht. Wir können sagen, dass die Neue Weltordnung das Gegenteil der christlichen Gesellschaft ist , es wäre die Verwirklichung der teuflischen Civitas Diaboli - Stadt des Teufels - im Gegensatz zur Civitas Dei - Stadt Gottes - im ewigen Kampf zwischen Licht und Dunkelheit. Gut und Böse, Gott und Satan .

In diesem Kampf hat die Vorsehung die Kirche Christi und insbesondere den Papst als Kathèkon eingesetzt , dh als denjenigen , der sich der Manifestation des Geheimnisses der Ungerechtigkeit widersetzt (2. Thess 2: 6-7). Und die Heilige Schrift warnt uns, dass dieses Hindernis - der Kathèkon - bei der Manifestation des Antichristen aufgehört hat zu existieren. Es scheint mir ziemlich offensichtlich, dass sich die Endzeit jetzt vor unseren Augen nähert, da sich das Geheimnis der Ungerechtigkeit mit dem Verschwinden der mutigen Opposition des Kathèkon auf der ganzen Welt verbreitet hat .

[ In Bezug auf die Unvereinbarkeit zwischen der Stadt Gottes und der Stadt Satans legt der Jesuitenberater von Franziskus, Antonio Spadaro, die Heilige Schrift und Tradition beiseite und macht die bergoglianischen Embrassons zu seinen eigenen. Laut dem Direktor von La Civiltà Cattolica , der Enzyklika Fratelli Tutti

„ Auch bleibt eine Botschaft mit einem starken politischen Wert, weil sie - wir könnten sagen - die Logik der heute vorherrschenden Apokalypse auf den Kopf stellt . Es ist die fundamentalistische Logik, die gegen die Welt kämpft, weil sie glaubt, dass es das Gegenteil von Gott ist , das heißt ein Idol, und daher so schnell wie möglich zerstört werden muss, um das Ende der Zeit zu beschleunigen. Der Abgrund der Apokalypse, vor dem es keine Brüder mehr gibt: nur Abtrünnige oder Märtyrer, die „gegen“ die Zeit rennen. [...] Wir sind keine Militanten oder Abtrünnigen, sondern alle Brüder . “ [1]

Diese Strategie, den Gesprächspartner mit dem Bogen des „Integralisten“ zu diskreditieren, zielt offensichtlich darauf ab, das Handeln des Feindes innerhalb der Kirche zu erleichtern, um die Opposition zu entwaffnen und Dissens zu entmutigen. Wir finden es auch im zivilen Bereich, wo die Demokraten und der tiefe Staatdas Recht zu entscheiden, wem politische Legitimität gewährt und wen ohne Berufung auf Medienausgrenzung verurteilt werden soll. Die Methode ist immer die gleiche, weil die inspirierende die gleiche ist. So wie die Fälschung der Geschichte und der Quellen immer dieselbe ist: Wenn die Vergangenheit die revolutionäre Erzählung verleugnet, zensieren die Anhänger der Revolution die Vergangenheit und ersetzen historische Tatsachen durch einen Mythos. Sogar der heilige Franziskus ist ein Opfer dieser Verfälschung, die ihn zum Fahnenträger von Armut und Pazifismus machen würde, die dem Geist der katholischen Orthodoxie ebenso fremd sind wie der dominierenden Ideologie. Der Beweis dafür ist der letzte betrügerische Rückgriff auf das Poverello von Assisi in Fratelli Tutti , um den Dialog, die Ökumene und das Recht zu rechtfertigenuniverselle Bruderschaft der Bergoglianischen Anti-Kirche. ]]

Machen wir nicht den Fehler, die aktuellen Ereignisse als „normal“ darzustellen und zu beurteilen, was mit den rechtlichen, kanonischen und soziologischen Parametern geschieht, die eine solche Normalität voraussetzen würde. In außergewöhnlichen Zeiten - und die gegenwärtige Krise in der Kirche ist in der Tat außergewöhnlich - gehen die Ereignisse über das Gewöhnliche hinaus, das unseren Vätern bekannt ist. In außergewöhnlichen Zeiten können wir hören, wie ein Papst die Gläubigen täuscht; siehe Fürsten der Kirche, denen Verbrechen vorgeworfen werden, die zu anderen Zeiten Entsetzen erregt und mit schwerer Strafe geahndet worden wären; Zeugnis in unseren Kirchen liturgische Riten, die von Cranmers perversem Verstand erfunden worden zu sein scheinen; siehe Prälaten verarbeiten das unreine Idol des Pachamama zum Petersdom; und höre, wie sich der Stellvertreter Christi bei den Anbetern dieses Simulakrums entschuldigtwenn ein Katholik es wagt, es in den Tiber zu werfen. In diesen außergewöhnlichen Zeiten hören wir einen Verschwörer - Kardinal Godfried Danneels -, der uns erzählt, dass die Mafia von St. Gallen seit dem Tod von Johannes Paul II. Plante, einen eigenen zum Petersstuhl zu wählen, was sich später herausstellte sei Jorge Mario Bergoglio. Angesichts dieser beunruhigenden Offenbarung könnten wir uns wundern, dass weder Kardinäle noch Bischöfe ihre Empörung zum Ausdruck brachten oder darum baten, dass die Wahrheit ans Licht gebracht wird.

[Das Zusammenleben von Gut und Böse, von Heiligen und Verdammten im kirchlichen Körper hat die irdischen Ereignisse der Kirche immer begleitet, beginnend mit dem Verrat des Judas Iscariot. Und es ist in der Tat bezeichnend, dass die Anti-Kirche versucht, Judas - und mit ihm die schlimmsten Häresiarchen - als vorbildliche Vorbilder, „Anti-Heilige“ und „Anti-Märtyrer“ zu rehabilitieren und sich dadurch in ihren eigenen Häresien, Unmoral und Laster zu legitimieren . Das Zusammenleben von Gut und Böse, von dem das Evangelium im Gleichnis von Weizen und Unkraut spricht, scheint sich in die Vorherrschaft des letzteren über das erstere verwandelt zu haben. Der Unterschied besteht darin, dass Laster und Abweichungen, die einst verachtet wurden, heute nicht nur mehr praktiziert und toleriert, sondern sogar ermutigt und gelobt werden, während Tugend und Treue zur Lehre Christi verachtet werden.]]

2. DIE ECLIPSE DER WAHREN KIRCHE

Seit sechzig Jahren erleben wir die Verfinsterung der wahren Kirche durch eine Anti-Kirche , die sich nach und nach ihren Namen aneignet, die römische Kurie und ihre Dikasterien, Diözesen und Pfarreien, Seminare und Universitäten, Klöster und Klöster besetzt. Die Anti-Kirche hat ihre Autorität an sich gerissen, und ihre Minister tragen ihre heiligen Gewänder. Sie nutzt ihr Prestige und ihre Macht, um sich ihre Schätze, Vermögenswerte und Finanzen anzueignen.

Genau wie in der Natur findet diese Sonnenfinsternis nicht auf einmal statt; es geht vom Licht in die Dunkelheit über, wenn sich ein Himmelskörper zwischen die Sonne und uns einfügt. Dies ist ein relativ langsamer, aber unaufhaltsamer Prozess, bei dem der Mond der Antikirche seiner Umlaufbahn folgt, bis er die Sonne überlappt und einen Schattenkegel erzeugt, der über die Erde ragt. Wir befinden uns jetzt in diesem doktrinären, moralischen, liturgischen und disziplinarischen Schattenkegel . Es ist noch nicht die totale Sonnenfinsternis, die wir am Ende der Zeit unter der Herrschaft des Antichristen sehen werden. Aber es ist eine partielle Sonnenfinsternis, bei der wir die leuchtende Krone der Sonne sehen können, die die schwarze Mondscheibe umgibt.

Der Prozess, der zur heutigen Verfinsterung der Kirche führte, begann zweifellos mit der Moderne . Die Antikirche folgte ihrer Umlaufbahn trotz der feierlichen Verurteilung des Lehramtes, das in dieser Phase von der Pracht der Wahrheit strahlte. Aber mit dem Zweiten Vatikanischen KonzilDie Dunkelheit dieses falschen Wesens überkam die Kirche. Anfangs verdeckte es nur einen kleinen Teil, aber die Dunkelheit nahm allmählich zu. Wer dann auf die Sonne zeigte und daraus schloss, dass der Mond sie sicherlich verdunkeln würde, wurde beschuldigt, ein „Prophet des Untergangs“ zu sein, mit jenen Formen von Fanatismus und Unmäßigkeit, die sich aus Unwissenheit und Vorurteilen ergeben. Der Fall von Erzbischof Marcel Lefebvre und einigen anderen Prälaten bestätigt einerseits die Weitsichtigkeit dieser Hirten und andererseits die unzusammenhängende Reaktion ihrer Gegner; die aus Angst, die Macht zu verlieren, all ihre Autorität nutzten, um die Beweise zu leugnen und ihre eigenen wahren Absichten zu verbergen.

Um die Analogie fortzusetzen: Wir können sagen, dass eine Sonnenfinsternis am Himmel des Glaubens ein seltenes und außergewöhnliches Phänomen ist. Aber zu leugnen , dass, während der Finsternis, Dunkelheit Spreads - nur weil diese nicht unter normalen Bedingungen geschieht - ist kein Zeichen des Glaubens an der Unzerstörbarkeit der Kirche, sondern ein hartnäckiger Leugnung der Beweise oder Arglist. Die heilige Kirche, nach Christi Versprechen, niemals durch die überwältigt werden Tore der Hölle , aber das bedeutet nicht , dass sie nicht sein - oder ist bereits nicht - im Schatten von ihrem höllischen Fälschung, dass Mond , die, nicht zufällig, wir siehe unter den Füßen der Frau der Offenbarung: „ Ein großes Zeichen erschien im Himmel: eine Frau, die mit der Sonne bekleidet war, den Mond unter den Füßen und auf ihrem Kopf eine Krone aus zwölf Sternen “ (Offb 12,1).

Der Mond liegt unter den Füßen der Frau, die vor allem Veränderlichkeit, vor allem irdische Verderbnis, über dem Schicksalsgesetz und dem Reich des Geistes dieser Welt steht . Und das liegt daran, dass diese Frau, die gleichzeitig das Bild der Allerheiligsten Maria und der Kirche ist, eine Amicta-Sohle ist , die mit der Sonne der Gerechtigkeit, die Christus ist , bekleidet ist und „ von jeder dämonischen Kraft befreit ist, wenn sie am Geheimnis von teilnimmt die Unveränderlichkeit Christi “(Saint Ambrose). Sie bleibt unverletzt, wenn nicht in ihrem militanten Königreich, sicherlich im leidenden im Fegefeuer und im triumphierenden im Paradies. Der heilige Hieronymus kommentiert die Worte der Schrift und erinnert uns daran, dass „ die Tore der Hölle Sünden und Laster sind, insbesondere die Lehren der Ketzer.Wir wissen daher, dass selbst die „ Synthese aller Häresien “, die durch die Moderne und ihre aktualisierte konziliare Version repräsentiert wird, die Pracht der Braut Christi niemals endgültig verdunkeln kann , sondern nur für die kurze Zeit der Verfinsterung dieser Vorsehung in ihrer unendlichen Weisheit hat erlaubt, daraus ein größeres Gut zu ziehen.

3. Die Aufgabe der übernatürlichen Dimension

In diesem Vortrag möchte ich insbesondere auf die Beziehung zwischen der Revolution des Zweiten Vatikanischen Konzils und der Errichtung der Neuen Weltordnung eingehen. Das zentrale Element dieser Analyse besteht darin, die Aufgabe der kirchlichen Hierarchie der übernatürlichen Dimension der Kirche und ihrer eschatologischen Rolle hervorzuheben , auch seitens der kirchlichen Hierarchie . Mit dem Rat löschten die Innovatoren den göttlichen Ursprung der Kirche aus ihrem theologischen Horizont und schufen eine Einheit menschlichen Ursprungs, die einer philanthropischen Organisation ähnelt. Die erste Folge dieser ontologischen Subversion war die notwendige Ablehnung der Tatsache, dass die Braut Christi nicht ist ,und kann nicht geändert werden durch diejenigen, die im Namen des Herrn stellvertretende Autorität ausüben . Sie ist weder Eigentum des Papstes noch der Bischöfe oder Theologen, und als solcher senkt jeder Versuch von „ Aggiornamento “ sie auf das Niveau eines Unternehmens, das, um Gewinn zu erzielen, sein eigenes kommerzielles Angebot erneuert und verkauft Reste Lager und folgt der Mode des Augenblicks. Die Kirche hingegen ist eine übernatürliche und göttliche Realität: Sie passt die Art und Weise an, wie sie den Nationen das Evangelium predigt, aber sie kann niemals den Inhalt eines einzigen Jota ändern (Mt 5,18) oder ihren transzendenten Schwung leugnen indem sie sich auf den bloßen sozialen Dienst senkte. Auf der anderen Seite erhebt die Anti-Kirche stolz Anspruch auf das Recht, einen Paradigmenwechsel durchzuführennicht nur durch die Änderung der Art und Weise, wie die Lehre erklärt wird, sondern auch durch die Lehre selbst . [ Dies wird durch die Worte von Massimo Fagggioli zur neuen Enzyklika Fratelli Tutti bestätigt :

„ Das Pontifikat von Papst Franziskus ist wie ein Standard, der vor katholischen Integralisten und jenen, die materielle Kontinuität und Tradition gleichsetzen, erhoben wird: Die katholische Lehre entwickelt sich nicht nur. Manchmal ändert sich das wirklich: zum Beispiel bei der Todesstrafe und beim Krieg . “ [2] ]

Es ist nutzlos, darauf zu bestehen, was das Lehramt lehrt. Der dreiste Anspruch der Innovatoren, das Recht zu haben, den Glauben zu ändern, folgt hartnäckig dem modernistischen Ansatz.

Der erste Fehler des Rates besteht hauptsächlich darin, dass es keine transzendente Perspektive gibt - das Ergebnis einer bereits latenten spirituellen Krise - und dass versucht wird, ein Paradies auf Erden mit einem sterilen menschlichen Horizont zu errichten. In Übereinstimmung mit diesem Ansatz sieht Fratelli Tutti die Erfüllung einer irdischen Utopie und sozialen Erlösung in der menschlichen Brüderlichkeit, pax œcumenica zwischen Religionen und der Aufnahme von Migranten .

4. Der Sinn für Minderwertigkeit und Unzulänglichkeit

Wie ich bereits bei anderen Gelegenheiten geschrieben habe, fanden die revolutionären Forderungen der Nouvelle Théologie bei den Ratsvätern aufgrund eines ernsthaften Minderwertigkeitskomplexes gegenüber der Welt einen fruchtbaren Boden. Es gab eine Zeit, in der Nachkriegszeit, als die Revolution führte durch die Freimaurerei in dem bürgerlichen, politischen und kulturellen Bereich , die katholische Elite verletzt, es von seiner Unzulänglichkeit angesichts einer epochalen Herausforderung zu überzeugen , die jetzt unausweichlich ist. Anstatt sich selbst und ihren Glauben in Frage zu stellen, führte diese Elite - Bischöfe, Theologen, Intellektuelle - rücksichtslos die Verantwortung für das bevorstehende Versagen der Kirche auf ihre grundsolide hierarchische Struktur sowie auf ihre monolithische Lehre und moralische Lehre zurück. Angesichts der Niederlage der europäischen Zivilisation, zu deren Bildung die Kirche beigetragen hatte, glaubte die Elite, dass die mangelnde Übereinstimmung mit der Welt durch die Unnachgiebigkeit des Papsttums und die moralische Starrheit der Priester verursacht wurde, die sich nicht mit dem Zeitgeist abfinden wollten , und „eröffnen.“ Dieser ideologische Ansatz beruht auf der falschen Annahme, dass es zwischen der Kirche und der heutigen Welt ein Bündnis, eine Konsonanz der Absicht, eine Freundschaft geben kann. Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein, da es im Kampf zwischen Gott und Satan, zwischen Licht und Dunkelheit keine Pause geben kann. „ Ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen setzen. es wird dein Haupt quetschen, und du wirst seine Ferse quetschen “(Gen 3:15). Dies ist eine von Gott selbst gewollte Feindschaft, die Maria die Allerheiligste - und die Kirche - als ewige Feinde der alten Schlange betrachtet. Die Welt hat ihren eigenen Fürsten (Joh 12,31), der der „ Feind “ (Mt 13,28), ein „ Mörder von Anfang an “ (Joh 8,44) und ein „ Lügner “ (Joh 8,44) ist. . Einen Pakt der Nicht-Kriegführung mit der Welt zu huldigen bedeutet, sich mit Satan abzufinden. Dies stürzt und verdreht das Wesen der Kirche, deren Mission es ist, möglichst viele Seelen zur größeren Ehre Gottes zu Christus zu bekehren, ohne jemals Waffen gegen diejenigen zu legen, die sie zu sich selbst und zur Verdammnis ziehen wollen.

5. "IDEM SENTIRE" VON REVOLUTION UND RAT

Das Gefühl der Unzulänglichkeit der Ratsväter wurde nur durch die Arbeit der Innovatoren verstärkt, deren ketzerische Ideen mit den Forderungen der Welt übereinstimmten. Eine vergleichende Analyse des modernen Denkens bestätigt das idem sentire [ dasselbe Gefühl oder denselben Geist ] der Verschwörer mit jedem Element der revolutionären Ideologie:

[ - die Akzeptanz des demokratischen Prinzips als legitimierende Machtquelle anstelle des göttlichen Rechts der katholischen Monarchie (einschließlich des Papsttums);

- Schaffung und Anhäufung von Machtorganen anstelle von persönlicher Verantwortung und institutioneller Hierarchie;

- die Auslöschung der historischen Vergangenheit , bewertet mit den heutigen Parametern, die Tradition und kulturelles Erbe nicht verteidigen können;

- die Betonung der Freiheit des Einzelnen und die Schwächung des Konzepts von Verantwortung und Pflicht;

- die kontinuierliche Entwicklung von Moral und Ethik, die ihrer unveränderlichen Natur und jeglicher transzendenten Bezugnahme beraubt sind;

- die vermutete weltliche Natur des Staates anstelle der rechtmäßigen Unterwerfung der Zivilordnung unter das Königtum Jesu Christi und die ontologische Überlegenheit der Mission der Kirche gegenüber der der zeitlichen Sphäre;

- die Gleichheit der Religionen nicht nur vor dem Staat, sondern auch als allgemeiner Begriff, dem sich die Kirche anpassen muss, gegen die objektive und notwendige Verteidigung der Wahrheit und die Verurteilung von Fehlern;

- das falsche und blasphemische Konzept der Würde des Menschen als für ihn konnaturell , basierend auf der Verleugnung der Erbsünde und der Notwendigkeit der Erlösung als Voraussetzung, um Gott zu gefallen, seine Gnade zu verdienen und ewige Seligkeit zu erlangen;

- die Untergrabung der Rolle der Frau, die Verachtung und die Verachtung des Privilegs der Mutterschaft;

- das Primat der Materie vor dem Geist;

- das fideistische Verhältnis zur Wissenschaft [3] angesichts einer rücksichtslosen Kritik der Religion aus falschen wissenschaftlichen Gründen.

Alle diese Prinzipien, die von Ideologen der Freimaurerei und Unterstützern der Neuen Weltordnung propagiert wurden, stimmen mit den revolutionären Ideen des Rates überein:

- Die Demokratisierung der Kirche begann mit Lumen Gentium und wird heute auf dem Weg der Bergoglianischen Synode verwirklicht .

- Die Schaffung und Anhäufung von Machtorganen wurde erreicht, indem Entscheidungsrollen an Bischofskonferenzen, Bischofssynoden, Kommissionen, Pastoralräte usw. delegiert wurden.

- Die Vergangenheit und die glorreichen Traditionen der Kirche werden nach der modernen Mentalität beurteilt und verurteilt, um der modernen Welt Gunst zu verschaffen.

- Die vom Zweiten Vatikanum theoretisierte „Freiheit der Kinder Gottes“ wurde unabhängig von den moralischen Pflichten von Personen begründet, die nach den konziliaren Märchen alle unabhängig von ihrer inneren Veranlagung und dem Zustand ihrer Seele gerettet werden.

- Die Verschleierung beständiger moralischer Bezüge hat zu der überarbeiteten Doktrin über die Todesstrafe geführt. und mit Amoris Laetitia die Zulassung von öffentlichen Ehebrechern zu den Sakramenten, die das sakramentale Gebäude knacken;

- Die Annahme des Konzepts des Säkularismus hat zur Abschaffung einer Staatsreligion in katholischen Nationen geführt. Vom Heiligen Stuhl und vom Episkopat ermutigt, hat dies zu einem Verlust der religiösen Identität und der Anerkennung der Rechte von Sekten sowie zur Genehmigung von Normen geführt, die gegen das Natur- und das göttliche Recht verstoßen.

- Die in Dignitatis Humanae theoretisierte Religionsfreiheit wird heute mit der Erklärung von Abu Dhabi und der neuesten Enzyklika Fratelli Tutti zu ihren logischen und extremen Konsequenzen gebracht , wodurch die Rettungsmission der Kirche und die Inkarnation selbst überholt werden.

- Theorien zur Menschenwürde im katholischen Bereich haben zu Verwirrung über die Rolle der Laien in Bezug auf die Ministerrolle des Klerus und zu einer Schwächung der hierarchischen Struktur der Kirche geführt. Während die Umarmung der feministischen Ideologie ein Auftakt für die Zulassung von Frauen zum Heiligen Orden ist;

- Eine übermäßige Beschäftigung mit den für die Linke typischen zeitlichen Bedürfnissen der Armen hat die Kirche in eine Art Wohlfahrtsvereinigung verwandelt und ihre Tätigkeit auf die bloße materielle Sphäre beschränkt, fast bis zur Aufgabe des Geistigen.

- Die Unterwerfung unter die moderne Wissenschaft und den technologischen Fortschritt hat die Kirche veranlasst, die „Königin der Wissenschaft“ [Glauben] zu verleugnen, Wunder zu „entmythologisieren“, die Fehlerhaftigkeit der Heiligen Schrift zu leugnen und die heiligsten Geheimnisse unserer Heiligen Religion zu betrachten als "Mythen" oder "Metaphern", die sakrilegisch darauf hinweisen, dass Transsubstantiation und die Auferstehung selbst "Magie" sind (nicht wörtlich, sondern symbolisch zu verstehen ), und die erhabenen marianischen Dogmen zu beschreiben, sind " Tonterien " [Unsinn]. ]]

Es gibt einen fast grotesken Aspekt dieser Nivellierung und Verdummung der Hierarchie, um dem Mainstream-Denken zu entsprechen. Der Wunsch der Hierarchie, ihren Verfolgern zu gefallen und ihren Feinden zu dienen, kommt immer zu spät und ist nicht synchron, was den Eindruck erweckt, dass die Bischöfe unwiederbringlich veraltet sind , tatsächlich nicht im Einklang mit der Zeit. Sie führen diejenigen, die sie so enthusiastisch mit ihrem eigenen Aussterben in Verbindung bringen, dazu zu glauben, dass diese Demonstration der Unterwerfung der Kurtisane politisch korrekt istkommt nicht so sehr von einer wahren ideologischen Überzeugung, sondern von der Angst, weggefegt zu werden, die Macht zu verlieren und nicht mehr das Prestige zu haben, das die Welt ihnen trotzdem zahlt. Sie erkennen nicht - oder wollen nicht zugeben -, dass das Prestige und die Autorität, deren Verwalter sie sind, von der Autorität und dem Prestige der Kirche Christi herrühren und nicht von der elenden, erbärmlichen Fälschung von ihr, die sie geschaffen haben.

Wenn diese Antikirche in der totalen Verfinsterung der katholischen Kirche vollständig etabliert ist, wird die Autorität ihrer Führer vom Grad der Unterwerfung unter die Neue Weltordnung abhängen, die keine Abweichung von ihrem eigenen Glaubensbekenntnis toleriert und dies rücksichtslos anwendet Dogmatismus, Fanatismus und Fundamentalismus, den viele Prälaten und selbsternannte Intellektuelle an denen kritisieren, die dem Lehramt bis heute treu bleiben. Auf diese Weise mag die tiefe Kirche weiterhin das Markenzeichen „Katholische Kirche“ tragen, aber sie wird der Sklave des Denkens der Neuen Ordnung sein , der an die Juden erinnert, die, nachdem sie das Königtum Christi vor Pilatus geleugnet hatten, der Zivilbevölkerung versklavt wurden Autorität ihrer Zeit: „ Wir haben keinen anderen König als Cäsar”(Joh 19:15). Der heutige Caesar befiehlt uns, die Kirchen zu schließen, eine Maske zu tragen und die Feierlichkeiten unter dem Vorwand einer Pseudopandemie auszusetzen. Das kommunistische Regime verfolgt die chinesischen Katholiken, und die Welt hört nichts als Schweigen aus Rom. Morgen wird ein neuer Titus den Ratstempel plündern und seine Überreste in ein Museum transportieren, und die göttliche Rache durch die Heiden wird wieder erreicht worden sein.

6. DIE INSTRUMENTELLE ROLLE DER MODERATEN KATHOLIKEN IN DER REVOLUTION

Einige könnten sagen, dass die Ratsväter und Päpste, die diese Versammlung leiteten, die Auswirkungen, die ihre Genehmigung der Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils auf die Zukunft der Kirche haben würde, nicht erkannt haben. Wenn dies der Fall wäre - dh wenn es in ihrer hastigen Zustimmung zu ketzerischen Texten oder Texten in der Nähe der Häresie später Bedauern gegeben hätte - , ist es schwer zu verstehen, warum sie Missbräuche nicht sofort stoppen, Fehler korrigieren und Missverständnisse klären konnten und Auslassungen . Und vor allem ist es unverständlich, warum die kirchliche Autorität gegenüber denen, die die katholische Wahrheit verteidigten, so rücksichtslos war und gleichzeitig Rebellen und Ketzern so schrecklich entgegenkam. Auf jeden Fall,Die Verantwortung für die konziliare Krise muss der Behörde zu Füßen gelegt werden, die trotz tausend Appellen an Kollegialität und Pastoralismus ihre Vorrechte eifersüchtig gehütet und sie nur in eine Richtung ausgeübt hat, dh gegen die pusillus grex [ kleine Herde ] und niemals gegen die Feinde Gottes und der Kirche . Die sehr seltenen Ausnahmen, wenn ein ketzerischer Theologe oder ein revolutionärer Ordensmann vom Heiligen Amt zensiert wurde, bieten nur eine tragische Bestätigung einer Regel, die seit Jahrzehnten durchgesetzt wird. Ganz zu schweigen davon, dass viele von ihnen in jüngster Zeit ohne Abschwächung ihrer Fehler rehabilitiert und sogar in institutionelle Positionen in der Römischen Kurie oder im Päpstlichen Athena-Museum befördert wurden.

Dies ist die Realität, wie sie aus meiner Analyse hervorgeht. Wir wissen jedoch, dass es neben dem progressiven Flügel des Rates und dem traditionellen katholischen Flügel einen Teil des Episkopats, des Klerus und des Volkes gibt, der versucht, den gleichen Abstand zu halten, was er für zwei Extreme hält. Ich spreche von den sogenannten „Konservativen , “ das eine ist zentristischen Teil des kirchlichen Körpers , dass endet für den Revolutionären „Wasser tragen“ , weil, während ihrer Exzesse Ablehnung, es die gleichen Grundsätze teilt . Der Fehler der „Konservativen“ besteht darin, dem Traditionalismus eine negative Konnotation zu geben und ihn auf die andere Seite des Progressivismus zu stellen. Ihraurea mediocritas [ via media ] besteht darin, sich willkürlich nicht zwischen zwei Laster zu stellen, sondern zwischen Tugend und Laster. Sie sind diejenigen, die die Exzesse des Pachamama oder der extremsten Aussagen von Bergoglio kritisieren, aber nicht tolerieren, dass der Rat in Frage gestellt wird, geschweige denn die intrinsische Verbindung zwischen dem konziliaren Krebs und der gegenwärtigen Metastasierung. Die Korrelation zwischen politischem Konservatismus und religiösem Konservatismus besteht darin, das „Zentrum“ zu übernehmen, eine Synthese zwischen der „rechten“ These und der „linken“ Antithese, gemäß dem von gemäßigten Befürwortern des Rates so geschätzten Hegelschen Ansatz.

[ Im zivilen Bereich hat der tiefe Staat politische und soziale Meinungsverschiedenheiten bewältigt, indem er Organisationen und Bewegungen eingesetzt hat, die nur scheinbar oppositionell sind, aber tatsächlich zur Aufrechterhaltung der Macht beitragen. In ähnlicher Weise verwendet die tiefe Kirche im kirchlichen Bereich die gemäßigten „Konservativen“, um den Gläubigen den Anschein zu erwecken, Freiheit zu bieten . Das Motu Proprio Summorum Pontificum selbst zum Beispiel verlangt, während es die Feier in außergewöhnlicher Form gewährt , Saltem Impliciter[zumindest implizit], dass wir den Rat akzeptieren und die Rechtmäßigkeit der reformierten Liturgie anerkennen. Dieser Trick verhindert, dass diejenigen, die vom Motu Proprio profitieren, Einwände erheben, oder sie riskieren die Auflösung der Ecclesia Dei- Gemeinschaften. Und es vermittelt dem christlichen Volk die gefährliche Vorstellung, dass eine gute Sache, um in der Kirche und in der Gesellschaft legitimiert zu sein, notwendigerweise von einer schlechten Sache oder zumindest etwas weniger Gutem begleitet sein muss. Allerdings würde nur ein fehlgeleiteter Verstand versuchen, Gut und Böse gleiche Rechte zu gewähren. Es macht wenig aus, wenn jemand persönlich für das Gute ist, wenn er die Legitimität derer anerkennt, die für das Böse sind. In diesem Sinne die „ Wahlfreiheit“Abtreibung von demokratischen Politikern theoretisierte findet ihr Gegengewicht in der nicht weniger anomalen‚ religiösen Freiheit ‘vom Rat theoretisierte, die heute hartnäckig durch die anti-Kirche verteidigt wird. Wenn es einem Katholiken nicht gestattet ist, einen Politiker zu unterstützen, der das Recht auf Abtreibung verteidigt, ist es noch weniger zulässig, einen Prälaten zu genehmigen, der die „Freiheit“ eines Individuums verteidigt, seine unsterbliche Seele zu gefährden, indem er sich dafür entscheidet, sterblich zu bleiben Sünde. Das ist keine Gnade; Dies ist eine grobe Verfehlung der geistlichen Pflicht vor Gott, um die Gunst und Zustimmung des Menschen zu verfälschen.

7. "OPEN SOCIETY" UND "O PEN RELIGION"

Diese Analyse wäre ohne ein Wort über die im kirchlichen Bereich so beliebte Neosprache kaum vollständig. Das traditionelle katholische Vokabular wurde absichtlich geändert, um den darin enthaltenen Inhalt zu ändern . Dasselbe geschah in der Liturgie und in der Predigt, wo die Klarheit der katholischen Darstellung durch Mehrdeutigkeit oder die implizite Verleugnung der dogmatischen Wahrheit ersetzt wurde. Die Beispiele sind endlos. Dieses Phänomen geht auch auf den Zweiten Vatikan zurück, der versuchte, „katholische“ Versionen der Slogans der Welt zu entwickeln. Dennoch möchte ich betonen, dass all jene Ausdrücke, die aus säkularistischen Lexika entlehnt sind, auch Teil der Neosprache sind. Betrachten wir das Beharren des Bergoglio auf der „ ausgehende Kirche , “ auf Offenheitals positiver Wert. Ebenso zitiere ich jetzt aus Fratelli tutti :

„ Ein lebendiges und dynamisches Volk, ein Volk mit Zukunft, ist durch seine Fähigkeit, Unterschiede zu begrüßen , ständig offen für eine neue Synthese “ ( Fratelli Tutti , 160).

„ Die Kirche ist ein Zuhause mit offenen Türen “ ( ebd . 276).

„ Wir wollen eine Kirche sein, die dient, die ihr Zuhause verlässt und von ihren Kultstätten ausgeht, von ihren Sakristei ausgeht, um das Leben zu begleiten , die Hoffnung aufrechtzuerhalten, das Zeichen der Einheit zu sein… Brücken zu bauen , zu Mauern niederreißen , um Samen der Versöhnung zu säen “( ebd .).

Die Ähnlichkeit mit der Open Society, nach der Soros 'globalistische Ideologie strebt, ist so auffällig, dass sie fast einen Kontrapunkt der Open Religion darstellt .

Und diese offene Religion passt perfekt zu den Absichten des Globalismus. Von den politischen Treffen „ für einen neuen Humanismus “, die von den Führern der Kirche gesegnet wurden, bis zur Teilnahme der fortschrittlichen Intelligenz an der grünen Propaganda jagt alles dem Mainstream-Gedanken nach, in dem traurigen und grotesken Versuch, der Welt zu gefallen. Der starke Kontrast zu den Worten des Apostels ist klar: „ Versuche ich jetzt, die Zustimmung der Menschen oder Gottes zu gewinnen? Oder versuche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich immer noch versuchen würde, den Menschen zu gefallen, wäre ich kein Diener Christi “(Gal 1,10).

Die katholische Kirche lebt unter dem Blick Gottes; Sie existiert zu seiner Ehre und zur Errettung der Seelen. Die Anti-Kirche lebt unter dem Blick der Welt und schwankt zur blasphemischen Apotheose des Menschen und zur Verdammnis der Seelen . Während der letzten Sitzung des Zweiten Ökumenischen Konzils des Vatikans vor allen Synodenvätern erklangen diese erstaunlichen Worte von Paul VI. In der Vatikanischen Basilika:

„ Die Religion des Gottes, der Mensch geworden ist, hat die Religion ( für solche ist es ) des Menschen getroffen, der sich selbst zu Gott macht . Und was passierte? Gab es einen Zusammenstoß, eine Schlacht, eine Verurteilung? Es hätte sein können, aber es gab keine. Die alte Geschichte des Samariters war das Modell der Spiritualität des Rates. Ein Gefühl grenzenlosen Mitgefühls hat das Ganze durchdrungen. Die Aufmerksamkeit unseres Rates wurde durch die Entdeckung menschlicher Bedürfnisse absorbiert (und diese Bedürfnisse wachsen proportional zu der Größe, die der Sohn der Erde für sich beansprucht). Aber wir fordern diejenigen, die sich als moderne Humanisten bezeichnen und auf den transzendenten Wert der höchsten Realitäten verzichtet haben, auf, dem Rat mindestens eine Qualität zu würdigenerkennen unsere eigene neue Art von Humanismus an: Auch wir ehren die Menschheit mehr als alle anderen . ”[4]

Diese Sympathie [ - im etymologischen Sinne von συμπάϑεια, dh Teilnahme am Gefühl des anderen - ] ist die Figur des Rates und der neuen Religion ( für solche ist es ) der Antikirche . Eine Anti-Kirche, geboren aus der unreinen Vereinigung zwischen Kirche und Welt, zwischen dem himmlischen Jerusalem und dem höllischen Babylon. Beachten Sie auch: das erste Mal ein Papst den „erwähnte neuen Humanismus “ wurde auf der letzten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils, und heute finden wir es als Mantra von denen wiederholt , die es zu einer perfekten und kohärentem Ausdruck der revolutionären betrachten mens [Gemütsverfassung ] des Rates. [5]

In Anbetracht dieser Absichtsgemeinschaft zwischen der Neuen Weltordnung und der Anti-Kirche müssen wir uns an den Global Compact on Education erinnern , ein Projekt, das von Bergoglio entworfen wurde, um „ eine Veränderung auf planetarischer Ebene zu bewirken, damit Bildung ein Schöpfer von ist Brüderlichkeit, Frieden und Gerechtigkeit. Ein noch dringenderes Bedürfnis in dieser von der Pandemie geprägten Zeit “. [6] Dieser „ Prozess der Bildung in der Beziehung und Kultur der Begegnung “ , der in Zusammenarbeit mit den Vereinten Nationen gefördert wird, findet auch Raum und Wert in der „ gemeinsamen Heimat “ aller Kreaturen, da Menschen, so wie sie nach der Logik von geformt sind Gemeinschaft und Solidarität funktionieren bereits "Um eine ruhige Harmonie mit der Schöpfung wiederherzustellen" und die Welt als "Raum wahrer Brüderlichkeit" zu konfigurieren (Gaudium et Spes, 37). [7] Wie zu sehen ist, bezieht sich der ideologische Bezug immer und nur auf den Zweiten Vatikanum, denn erst von diesem Moment an setzte der Antikirche den Menschen an die Stelle Gottes, die Kreatur an die Stelle des Schöpfers.

Der „ neue Humanismus “ hat offensichtlich einen ökologischen und ökologischen Rahmen, in den sowohl die Enzyklika Laudato Sì als auch die Grüne Theologie eingepfropft sind - die „Kirche mit amazonischem Gesicht“ der Bischofssynode 2019 mit ihrer götzendienerischen Verehrung von Pachamama (Mutter Erde) in Gegenwart des römischen Sanhedrin . Die Haltung der Kirche während Covid-19 zeigte einerseits die Unterwerfung der Hierarchie unter die Diktate des Staates unter Verstoß gegen die Libertas Ecclesiae, die der Papst fest hätte verteidigen sollen. Es zeigte auch die Ablehnung jeglicher übernatürlicher Bedeutung der Pandemie und ersetzte den gerechten Zorn Gottes, der durch die unzähligen Sünden der Menschheit und der Nationen beleidigt wurde, durch eine verstörendere und zerstörerischere Wut der Natur, die durch den Mangel an Respekt für die Umwelt beleidigt wurde. Ich möchte betonen, dass die Zuweisung einer persönlichen Identität zur Natur, die fast mit Intellekt und Willen ausgestattet ist, ein Auftakt zu ihrer Vergöttlichung ist . Wir haben bereits einen sakrilegischen Auftakt dazu gesehen, genau unter der Kuppel des Petersdoms.

Das Fazit lautet: Die Konformität der Antikirche mit der vorherrschenden Ideologie der modernen Welt schafft eine echte Zusammenarbeit mit mächtigen Vertretern des tiefen Staates , beginnend mit denen, die auf eine „ nachhaltige Wirtschaft “ hinarbeiten, an der Jorge Mario Bergoglio beteiligt ist. Bill Gates, Jeffrey Sachs, John Elkann und Gunter Pauli. [8]

[ Es wird nützlich sein, sich daran zu erinnern, dass die nachhaltige Wirtschaft auch Auswirkungen auf die Landwirtschaft und die Arbeitswelt im Allgemeinen hat. Der tiefe Staat muss durch Einwanderung kostengünstige Arbeitskräfte sichern, was gleichzeitig zur Aufhebung der religiösen, kulturellen und sprachlichen Identität der beteiligten Nationen beiträgt. Die tiefe Kirche verleiht diesem Invasionsplan eine ideologische und pseudo-theologische Grundlage und garantiert gleichzeitig einen Anteil am lukrativen Geschäft der Gastfreundschaft. Wir können Bergoglios Beharren auf dem Thema Migranten verstehen, das auch in Fratelli Tutti wiederholt wird : „ Eine fremdenfeindliche Mentalität der Schließung und Selbstbeherrschung breitet sich aus“ (ibid . 39. „ Migrationen werden ein Grundelement der Zukunft der Welt sein “ ( ebd . 40). Bergoglio verwendete den Ausdruck „Gründungselement“ und erklärte, dass es ohne Migrationen nicht möglich sei, eine Zukunft zu vermuten. ]]

Gestatten Sie mir ein kurzes Wort zur politischen Situation in den Vereinigten Staaten am Vorabend der Präsidentschaftswahlen. Fratelli Tutti scheint eine Form der Unterstützung des demokratischen Kandidaten durch den Vatikan zu sein, in klarem Gegensatz zu Donald Trump , und kommt einige Tage, nachdem Francis sich geweigert hat, Außenminister Mike Pompeo in Rom Publikum zu gewähren. Dies bestätigt, auf welcher Seite sich die Kinder des Lichts befinden und wer die Kinder der Dunkelheit sind.

8. DIE IDEOLOGISCHEN GRUNDLAGEN DER „BRUDERSCHAFT“

Das Thema der Brüderlichkeit , eine Besessenheit für Bergoglio, findet seine erste Formulierung in Nostra Ætate und Dignitatis Humanae . Die neueste Enzyklika, Fratelli Tutti, ist das Manifest dieser freimaurerischen Vision, in der der Schrei Liberté, Égalité, Fraternité das Evangelium ersetzte, um eine Einheit unter den Menschen zu erreichen, die Gott auslässt . Beachten Sie, dass das am 4. Februar 2019 in Abu Dhabi unterzeichnete Dokument über die Brüderlichkeit der Menschen für den Weltfrieden und das Zusammenleben von Bergoglio mit folgenden Worten stolz verteidigt wurde:

„ Aus katholischer Sicht ging das Dokument nicht einen Millimeter über das Zweite Vatikanische Konzil hinaus. ”

Kardinal Miguel Ayuso Guixot, Präsident des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog, kommentiert in La Civiltà Cattolica :

[ „ Wit h der Rat, der Damm allmählich rissig und dann brach: Der Fluss des Dialogs hat Ausbreitung mit dem Rat Erklärungen Nostra Aetate über das Verhältnis zwischen der Kirche und den Gläubigen anderer Religionen und Dignitatis Humanae über die Religionsfreiheit, Themen und Dokumente, die Sie sind eng miteinander verbunden und haben es Johannes Paul II. ermöglicht, Versammlungen wie den Weltgebetstag für den Frieden in Assisi am 27. Oktober 1986 und Benedikt XVI., 25 Jahre später, zum Leben zu erwecken die Stadt des heiligen Franziskus der Tag der Besinnung, des Dialogs und des Gebets für Frieden und Gerechtigkeit in der Welt - Pilger der Wahrheit, Pilger des Friedens . Deshalb ] Das Engagement der katholischen Kirche für den interreligiösen Dialog, der den Weg zu Frieden und Brüderlichkeit ebnet, ist Teil ihrer ursprünglichen Mission und hat ihre Wurzeln in der Veranstaltung des Rates . ” [9]

„Auch Sie werden einige Freunde fischen und sie zu den Füßen des Apostolischen Stuhls führen. Sie werden die Revolution in Tiara und Cope gepredigt haben, unter dem Kreuz und dem Banner, eine Revolution, die nur wenig Hilfe braucht, um die Viertel der Welt in Brand zu setzen . “ [15]

[ 9. Die Unterwerfung der individuellen und sozialen Beziehung zu Gott

Gestatten Sie mir, diese Prüfung der Verbindungen zwischen dem Rat und der gegenwärtigen Krise abzuschließen, indem ich eine Umkehrung hervorhole, die ich für äußerst wichtig und bedeutsam halte. Ich beziehe mich auf die Beziehung des einzelnen Laien und die Gemeinschaft der Gläubigen zu Gott. Während in der Kirche Christi die Beziehung der Seele zum Herrn außerordentlich persönlich ist, selbst wenn sie vom Heiligen Minister in der liturgischen Aktion vermittelt wird, herrscht in der Konzilskirche die Beziehung zwischen Gemeinschaft und Gruppe. Denken Sie an ihr Bestehen darauf, die Taufe eines Kindes oder die Hochzeit eines Ehepaares zum „Akt der Gemeinschaft“ machen zu wollen. oder die Unmöglichkeit, die heilige Kommunion individuell außerhalb der Messe zu empfangen, und die übliche Praxis, sich der Kommunion während der Messe auch ohne die notwendigen Bedingungen zu nähern. All dies wird auf der Grundlage eines protestantisierten Konzepts der Teilnahme am eucharistischen Bankett sanktioniert, von dem kein Gast ausgeschlossen ist. Unter diesem Verständnis von Gemeinschaft verliert der Mensch seine Individualität und verliert sich in der anonymen Gemeinschaft der Feier. Auch die Beziehung des sozialen Körpers zu Gott verschwindet in einem Personalismus, der die Rolle der Vermittlung sowohl der Kirche als auch des Staates beseitigt. Auch hier kommt die Individualisierung im moralischen Bereich ins Spiel, wo die Rechte und Vorlieben des Einzelnen zu Gründen für die Ausrottung der sozialen Moral werden. Dies geschieht im Namen einer „Inklusivität“, die jedes Laster und jede moralische Abweichung legitimiert. Die Gesellschaft - verstanden als die Vereinigung mehrerer Individuen, die auf die Verfolgung eines gemeinsamen Ziels abzielen - ist in eine Vielzahl von Individuen unterteilt, von denen jedes seinen eigenen Zweck hat . Dies ist das Ergebnis eines ideologischen Umbruchs, der aufgrund seiner Auswirkungen sowohl im kirchlichen als auch im zivilen Bereich eingehend analysiert werden muss. Es ist jedoch offensichtlich, dass der erste Schritt dieser Revolution in den konziliaren Männern zu finden istBeginnend mit der Indoktrination des christlichen Volkes durch die reformierte Liturgie, in der das Individuum durch Depersonalisierung in die Versammlung übergeht und sich die Gemeinschaft in eine Sammlung von Individuen verwandelt, indem es seine Identität verliert .