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1. Es gibt häufige Fälle, in denen uns das Sonntagsevangelium einige der Wunder präsentiert, die Jesus Christus während seines gesamten öffentlichen Lebens vollbracht hat. Bei dieser Gelegenheit (V Sonntag in der gewöhnlichen Zeit, Zyklus B: Mk 1, 29-39) berichtet Markus von der Heilung der Schwiegermutter des heiligen Petrus und verweist allgemein auf viele andere Wunder, die der Herr zu Beginn vollbracht hat des öffentlichen Dienstes in Galiläa: "Er hat viele Kranke von verschiedenen Krankheiten geheilt und viele Dämonen vertrieben […] So reiste er durch Galiläa, predigte in ihren Synagogen und vertrieb Dämonen " (Verse 34 und 39).

Wenn wir nur die Evangelien lesen, sehen wir in Jesus eine außergewöhnliche Kraft, um Wunder zu wirken. Der heilige Petrus im Haus von Cornelius sagte, dass Jesus " von Gott mit der Kraft des Heiligen Geistes gesalbt wurde, um Gutes zu tun und alle zu heilen, die vom Teufel unterdrückt wurden, weil Gott mit ihm war " (Apg 10,38). Der Ausdruck " von Gott mit der Kraft des Heiligen Geistes gesalbt " bezieht sich auf Jesajas Prophezeiung, die Jesus selbst in der Nazareth-Synagoge auf sich selbst angewendet hatte: " Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat. Er hat mich gesandt, um die Armen zu evangelisieren, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden das Sehen zu ermöglichen. die Unterdrückten freizulassen; das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden»(Lk 4, 18-20; vgl. Is 61,1-2). Der Ausdruck von Petrus versucht, das Verfahren und die Wunder Jesu zu begründen: Er war der " Gesalbte " Jahwes, von dem die messianischen Prophezeiungen sprechen (vgl. Lorenzo TURRADO, Commented Bible, Bd. 6, Apostelgeschichte und Pauline Epistles, Madrid: BAC, 1965, 99). Mit seinen Wundern wird Jesus als der " Christus " (hebräisch: " Messias ") bezeugt , der von Gott gesalbt wurde (vgl. Apostelgeschichte 4: 26-27). Offensichtlich ist es keine " Salbung " im eigentlichen Sinne, wie es bei Priestern, Propheten und Königen geschehen ist, sondern in einem unangemessenen Sinne, was eine göttliche Wahl für eine bestimmte Mission bedeutet, für die kongruente Gnaden verliehen werden (ebd. 53) ).

Wunder sind daher Teil der Mission Christi, obwohl sie immer dem Gebet und der Predigt untergeordnet sind. Christus selbst zitiert seine Werke als Zeugnis seiner Göttlichkeit. Aber es erschöpft seine Mission mit ihnen nicht; noch weniger behauptete er, alle Kranken zu heilen, um alle Leidenssituationen zu lösen, denen er begegnete. In dem Evangelium, das wir kommentiert haben, weigert er sich nach der Vielzahl von Wundern in Kapernaum, sich voll und ganz der Heilung von Krankheiten zu widmen. Du musst beten und predigen: «Er stand früh morgens auf, als es noch sehr dunkel war, ging an einen einsamen Ort und begann dort zu beten. Simón und seine Gefährten machten sich auf die Suche nach ihm und als sie ihn fanden, sagten sie ihm: "Jeder sucht dich." Er antwortet: „Gehen wir woanders hin, in die umliegenden Dörfer, um dort auch zu predigen. Deshalb bin ich ausgegangen “(Verse 35-38).

2. Nach dem heiligen Thomas wird das Wunder als ein Ereignis definiert, das von Gott außerhalb der in der Natur üblichen Ordnung hervorgerufen wird. Der heilige Augustinus nennt ein Wunder aus subjektiver Sicht ein schwieriges und ungewöhnliches Ereignis, das der Hoffnung und Fähigkeit des Beobachters überlegen ist, dessen Möglichkeit und Verwirklichung von Gott vorbereitet wurden. Der heilige Thomas fügt zu Recht die objektive Vorstellung eines außergewöhnlichen Eingreifens Gottes hinzu: „ Das Wunder hat überhaupt und für alle eine verborgene Ursache. Diese Ursache ist Gott. Deshalb werden Wunder jene Dinge genannt, die von Gott außerhalb der uns bekannten Reihenfolge der Ursachen getan werden “(STh I, 105, 7).

Um dieses Konzept zu verstehen, müssen wir uns an die Existenz einer natürlichen Ordnung erinnern: Jedes Element hat seine Gesetze, die aus seinem eigenen physischen Wesen entspringen, und gemäß diesen Gesetzen bewegt es sich und arbeitet regelmäßig. Aber die ganze große Maschine des Kosmos existiert nicht für sich. Es wurde von Gott geschaffen, der es bewahrt. Über der natürlichen Ordnung steht Gott, sein Urheber und Gouverneur, der das Wunder, dh sein sensibles Eingreifen in die Natur, nutzen kann, um einige Wirkungen hervorzurufen, die über den natürlichen liegen. Die Möglichkeit des Wunders beruht hauptsächlich auf der absoluten Herrschaft Gottes als erster und freier Sache der Welt, deren physikalische Gesetze Gott untergeordnet sind und daher seine Freiheit oder Macht nicht einschränken (vgl. Pietro PARENTE, Milagro, in : Wörterbuch der dogmatischen Theologie, Barcelona: Editorial Litúrgica Española, 1955,240).

Durch seine Wunder zeigt uns Jesus oft, dass seine göttliche Allmacht untrennbar mit Barmherzigkeit verbunden ist, manchmal um körperliche Bedürfnisse herum; andere zu spirituellen. Es wird oft gesagt, dass er sie aus Mitgefühl, Barmherzigkeit und Freundlichkeit ausführt, wie wir in der Heilung von Peters Schwiegermutter sehen:

«Diejenigen, die aufmerksam auf das heutige Evangelium gehört haben, wissen, warum der Herr des Himmels ein bescheidenes Haus in dieser Welt betreten hat. Weil er aus purer Güte gekommen ist, um alle Menschen zu retten. Es ist also nicht überraschend, dass es alle Orte betritt. "Als Jesus das Haus des Petrus betrat, sah er, dass seine Schwiegermutter mit Fieber im Bett lag." (Mt 8,14) Dies ist der Grund, warum Christus in das Haus des Petrus eingetreten ist. Es war nicht der Wunsch, mit ihm an den Tisch zu kommen, sondern die Schwäche des Patienten. Es war nicht die Notwendigkeit, Essen zu sich zu nehmen, sondern die Gelegenheit, eine Heilung zu bewirken. Er kam, um seine göttliche Kraft auszuüben und nicht an einem Bankett mit Männern teilzunehmen, da in Peters Haus kein Wein außer Tränen war "(St. Peter Chrysologus, Predigt XVIII, 1).

3. Jesus Christus hat uns durch seinen Tod von der Sünde befreit und uns mit Gott versöhnt. Aber die vollständige Auflösung der Folgen der Sünde war dem Ende der Zeit vorbehalten. Christus akzeptiert die menschliche Realität, wie sie existiert, und verspricht die Erlösung, das Himmelreich. Wunder sind wie eine Vorschau auf dieses Königreich; aber sie bedeuten nicht die Aufhebung der natürlichen Ordnung des Kosmos oder die Umwandlung der von der Sünde verletzten Welt in ein Paradies.

Deshalb wird sich der Christ vor dem Bösen befinden, das in der Welt existiert und das ihn so oft persönlich oder in seiner Umgebung betrifft. In diesen Situationen können wir das Wunder der göttlichen Allmacht und Barmherzigkeit erwarten, aber wenn es ein Wort gibt, das uns leitet, ist es das, das wir im Vaterunser sagen : " Befreie uns vom Bösen ." Das bedeutet, Gott zu bitten, uns von vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Übeln zu befreien, insbesondere vom größten Übel, das Sünde ist, und von seiner Strafe, die ewige Verdammnis ist.

Und obwohl es erlaubt ist, Gott zu bitten, uns von einem bestimmten Übel zu befreien, müssen wir dies immer tun, indem wir uns auf seinen Willen beziehen, da er dieselbe Trübsal zum Wohle unserer Seele anordnen kann. In der Tat helfen uns Nöte und Rückschläge, Buße für unsere Fehler zu tun, Tugenden auszuüben und vor allem Jesus Christus, unseren Kopf, nachzuahmen, dem wir uns nur an unsere Leiden anpassen, wenn wir an seinen teilhaben wollen Ruhm (vgl. Major Catechism, II, 2, 8º).

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Aufgrund ihres Mangels an guten Dispositionen änderten sich viele Zeitgenossen Jesu nicht, sie glaubten nicht, dass er der Messias war, obwohl sie ihm so nahe standen und Zeugen so vieler Wunder waren. Untersuchen wir den Zustand unserer Seele, um uns nicht dem Übernatürlichen, dem Eingreifen Gottes in unser Leben aus Stolz, Anhaftung an Dinge oder Sinnlichkeit zu verschließen. Bitten wir den Herrn um ein sauberes Aussehen wie das seiner Mutter und der Apostel, um ihn erkennen zu können, wenn er an uns vorbeigeht und uns einlädt, ihm zu folgen: « Wenn jemand nach mir kommen will, lass ihn sich selbst verleugnen nimm sein Kreuz und folge mir nach “(Mk 8,34).