Fünf Jahre später: die unbeantwortete Kritik an Amoris Laetitia

Fünf Jahre später: die unbeantwortete Kritik an Amoris Laetitia
28. April 2021 - 16.15 Uhr
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(Roberto de Mattei) Vor fünf Jahren, am 8. April 2016, wurde die postsynodale Apostolische Ermahnung Amoris Laetitia veröffentlicht , das umstrittenste Dokument des Pontifikats von Papst Franziskus. Dieses Dokument ist das Ergebnis eines Prozesses, der durch die Intervention von Kardinal Walter Kasper im Konsistorium vom Februar 2014 eingeleitet wurde. Die These der Karte. Kasper, wonach die Kirche ihre Ehepraxis erneuern sollte, war das Leitmotiv der beiden Synoden zur Familie von 2014 und 2015. Leider erwies sich die Ermahnung Amoris laetitia als noch schlimmer als der Kartenbericht. Kasper. Der deutsche Kardinal hatte einige Fragen gestellt, die Amoris laetitiaes bot die Antwort, öffnete die Tür für die geschiedenen und wiederverheirateten und autorisierte implizit das Zusammenleben mehr uxorio. Aus diesem Grund hat der Philosoph Josef Seifert 2017 sogar bestätigt, dass Amoris Laetitia " die logische Konsequenz hat, die gesamte Lehre der katholischen Moral zu zerstören ".

Noch mehr als Amoris Laetitia sind die unzähligen Kritikpunkte, die in Büchern, Artikeln und Interviews an dieses Dokument gerichtet wurden, in die Geschichte eingegangen. Unter diesen Kritikpunkten sind insbesondere zwei hervorzuheben. Die erste wird von der Dubia vertreten , die am 19. September 2016 dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre ausgesetzt war, von den Kardinälen Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner; Die zweite ist die Correctio filialis de haeresibus propagatis, die am 11. August 2017 von über 60 katholischen Gelehrten und Pastoren der Kirche an Papst Franziskus gerichtet wurde und einen Monat nach ihrer Veröffentlichung zu 216 Theologen, Professoren und Gelehrten aller Nationalitäten wurde.

Sowohl die Dubia als auch die Correctio filialis haben weltweite Auswirkungen gehabt, aber keines dieser Dokumente wurde beantwortet, obwohl die vier Autoren der « Dubia », von denen zwei es sind , Papst Franziskus am 25. April 2017 um eine Audienz gebeten haben jetzt verstorben (Caffarra und Meisner). Die Weigerung des Nachfolgers von Peter, diejenigen zu empfangen, die als Kardinäle seine Berater sind, erscheint unerklärlich, zumal Franziskus das Markenzeichen seines Pontifikats in einer seiner ersten Predigten (25. Mai 2013) durch Begründung "willkommen heißen" wollte. , dass « Christen, die fragen, niemals verschlossene Türen finden dürfen". Andererseits antwortete Kardinal Luis Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, am 15. März 2021 auf ein Dubium : " Über die Macht der Kirche, Gewerkschaften von Personen gleichen Geschlechts zu segnen " definiert den Segen homosexueller Gewerkschaften als "illegal", da " es keine Grundlage gibt, Analogien zwischen homosexuellen Gewerkschaften und Gottes Plan für Ehe und Familie zu assimilieren oder herzustellen, auch wenn es sich um entfernte handelt ". Diese Erklärung, die die katholische Lehre bekräftigte, löste insbesondere in Deutschland eine Explosion von Meinungsverschiedenheiten aus. Das Schweigen zu den von Dubia und Correctio filialis aufgeworfenen Fragen hat stattdessen in der traditionellen katholischen Welt große Empörung ausgelöst.

Diese widersprüchliche Regierungspraxis könnte die Kirche zu einem ernsthaften Schisma oder vielmehr zu einem Prozess der religiösen Fragmentierung führen, der katastrophale Folgen haben könnte. Die Hauptverantwortung für diese Situation liegt eher beim höchsten Hirten als bei der verwirrten Herde. Die verrückten Schafe werden bis zu dem Tag, an dem Rom seine Stimme nicht klar und endgültig Gehör verschafft, immer mehr zunehmen.

In dieser Situation der Verwirrung ist die Veröffentlichung von zwei seriösen und dokumentierten Büchern umso günstiger, als wir ein besorgniserregendes Bild der aktuellen religiösen Tragödie erhalten.

Die erste, die von Voice of the Family zusammengestellt wurde , ist in elektronischer Form und trägt den Titel Die unbeantworteten Bedenken über Amoris Laetitia Warum die apostolische Ermahnung eine Gefahr für die Seelen bleibt . Ein Voice of the Family-Team war sowohl bei der außerordentlichen Synode im Oktober 2014 als auch bei der ordentlichen Synode im Oktober 2015 in Rom anwesend.

Die Organisation erstellte eingehende Analysen der wichtigsten synodalen Dokumente aus der Sicht derer, die das Leben und die Familie verteidigen, und verteilte sie an Kardinäle und Bischöfe auf der ganzen Welt. Tatsächlich gibt es, wie wir in der Einleitung des Bandes lesen, " Aussagen in Amoris Laetitia, die der maßgeblichen Lehre der katholischen Kirche direkt widersprechen, und es gibt weitere Aussagen, die sie untergraben, ohne ihr zu widersprechen ".

Der zweite Band, veröffentlicht von den Professoren John RT Lamont und Claudio Pierantoni, trägt den Titel Lob für die Verteidigung des Glaubens gegen diese Häresien und enthält ein Vorwort von Erzbischof Carlo Maria Viganò. Beide Werke enthalten die Texte von Dubia und Correcio Filialis . Das Voice of the Family-Buch enthält auch die theologischen Tadelungen gegen Amoris Laetitia durch 45 Theologen und die Erklärung der Wahrheiten in Bezug auf einige der häufigsten Fehler im Leben der Kirche unserer Zeit im Mai 2019. Lamont und Pierantoni ebenfalls enthält den offenen Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche;; Ein Aufruf an die Kardinäle der katholischen Kirche; der Protest Contra Recentia Sacrilegia . John Lamont erinnert sich in seiner Einleitung an die Entstehung dieser Dokumente, zu denen das Buch die Beiträge von Anna M. Silvas, P. John Hunwicke, Claudio Pierantoni, Claire Chretien, Roberto de Mattei, Robert Fastiggi und Dawn Eden Goldstein, Joseph Shaw hinzufügt Michael Sirilla, Edward Peters, Edward Feser, Brian Harrison, John Rist, Peter A. Kwasniewski, Maike Hickson, Thomas G. Weinandy, OFM Cap., Pauper Peregrinus und Lamont selbst.

Das heutige Nachlesen dieser Texte ist sowohl in formeller als auch inhaltlicher Hinsicht aufschlussreich. Tatsächlich ist in den letzten Jahren die theologische Substanz der Probleme verloren gegangen und die Sprache ist oft grob und aggressiv geworden. Die beiden Dokumentensammlungen, die wir stattdessen präsentieren, helfen uns zu verstehen, wie Katholiken innerhalb der Kirche sprechen. Es tut uns leid, dass diese theologische Substanz und dieser ausgewogene Stil in den Kontroversen um die Impfung gegen Covid-19 verloren gegangen sind. In der Debatte zu diesem Thema wurde einigen Kritikern von Amoris Laetitia Unstimmigkeiten vorgeworfen, weil sie die Erklärungen der Kongregation für die Glaubenslehre über Impfstoffe von 2008 und 2015 akzeptiert hatten. Die Antwort auf diesen Einwand ist einfach. Die Unterzeichner derCorrectio filialisSie haben niemals die Autorität des Papstes oder der Kongregation für die Glaubenslehre kritisiert, weil die Kirche eine hierarchische Gesellschaft ist, die nicht ohne eine höchste Autorität auskommen kann. Stattdessen kritisierten sie ein von der obersten Behörde verkündetes Dokument und stellten fest, dass es im Widerspruch zum vorherigen Lehramt der Kirche stand. Das Gericht der letzten Instanz ist das Gewissen, wenn es sich an theologische und moralische Wahrheiten hält, aber es erfordert eine objektive Norm außerhalb, auf die es sich stützen kann. Dieses externe Gesetz wird von der Kirche mit ihrem Lehramt vorgeschlagen, das in diesem Sinne die unmittelbare Norm unseres Glaubens ist. Wenn diese Norm zweideutig oder mehrdeutig ausgedrückt wird und auf der Ebene der Praxis implizit eine Glaubenswahrheit leugnet, die beispielsweise die eheliche Vereinigung betrifft,Katholiken haben die Pflicht, sich daran zu erinnern, dass die Lehre von der sakramentalen Ehe von keiner kirchlichen Autorität geändert werden kann, auch nicht vom Papst. Wer kritisiert dasAmoris laetitia nimmt nicht sein eigenes Gewissen als Referenz, sondern das beständige Lehramt der Kirche.

Am Vorabend möglicher Spaltungen ist es nicht an der Zeit, die katholische Welt zu spalten, sondern sie auf der Grundlage der Tradition der Kirche zu vereinen. Claudio Pierantoni erklärt in seinen Überlegungen zu einem neuen Dialog zwischen traditionalistischen und konservativen Katholiken , wie viele Dokumente in dem von ihm mit John Lamont herausgegebenen Buch auf das glückliche Zusammentreffen von Vertretern des " katholischen Traditionalismus " und des " konservativen Katholizismus " zurückzuführen sind er selbst kommt aus. " Möge dieses Buch ein Zeugnis und ein Beispiel für die gemeinsamen Anstrengungen sein, die in den letzten vier Jahren unternommen wurden, und eine Ermutigung für die kommenden Jahre.", er schreibt. Ich mache mir den Wunsch von prof. Pierantoni soll in diesen schwierigen Zeiten " eine neue orthodoxe Front noch kompakter " bilden. Eine Konvergenz und Synergie verschiedener Initiativen ist notwendig, die von Geistlichen und Laien kommen, jede auf ihrer eigenen Ebene und entsprechend ihrer Fähigkeit, sich dem Chaos zu stellen, das uns bedroht, und uns Gottes Hilfe für den Erfolg des Kampfes anzuvertrauen, ohne was kein Erfolg jemals möglich sein wird. Die beiden gerade veröffentlichten Bücher weisen einen Weg.