Jesuitenoberer des Heiligen Landes über die jüngste Gewalt in Israel: "Der Kern des Konflikts wird nicht behandelt"

Jesuitenoberer des Heiligen Landes über die jüngste Gewalt in Israel: "Der Kern des Konflikts wird nicht behandelt"
Ein Interview mit Pater David Neuhaus

Schwarzer Rauch steigt auf, nachdem ein israelischer Luftangriff auf Gaza-Stadt am 14. Mai auf das mit der Hamas-Bewegung verbundene Ansar-Gelände im Gazastreifen zielte. Israel zielte auf Gaza und setzte zusätzliche Truppen an der Grenze ein, als Palästinenser mit dem Tod Raketenbeschuss abfeuerten Maut in der Enklave am vierten Tag des Konflikts steigt auf über 100.
Schwarzer Rauch steigt auf, nachdem ein israelischer Luftangriff auf Gaza-Stadt am 14. Mai auf das mit der Hamas-Bewegung verbundene Ansar-Gelände im Gazastreifen zielte. Israel zielte auf Gaza und setzte zusätzliche Truppen an der Grenze ein, als Palästinenser mit dem Tod Raketenbeschuss abfeuerten Maut in der Enklave am vierten Tag des Konflikts steigt auf über 100. (Foto: MOHAMMED ABED / AFP über Getty Images)
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Welt
14. Mai 2021
Bürgerliche Unruhen explodierten diese Woche in Gewalt, als Israel und Gaza Raketenfeuer austauschten und Straßenkämpfe zwischen jüdischen und arabischen Bewohnern in israelischen Städten ausbrachen. Jetzt, seit dem 10. Mai, ist die Zahl der Todesopfer in Gaza auf 122 gestiegen, da Israels Boden- und Luftbombardierung des Gazastreifens die Angst vor einem umfassenden Krieg schürt. Bei den Anschlägen in Israel wurden sieben Menschen getötet. Papst Franziskus gehört zu den führenden Politikern der Welt, die eine rasche Deeskalation des Konflikts gefordert haben.

Jesuitenpater David Neuhaus ist der Vorgesetzte der Jesuitengemeinschaft im Heiligen Land. Als jüdischer Konvertit und Schriftgelehrter war er bis 2017 lateinischer Patriarchalvikar für die hebräischsprachigen Katholiken in Israel und Koordinator der Seelsorge für Wanderarbeiter und Asylsuchende. Zuletzt war er Autor der Einführung in das Judentum für christliche Araber.

In einem E-Mail-Austausch mit den Herausgebern des Registers erörterte Pater Neuhaus die Probleme, die zum Aufflammen führten, und die historischen Wurzeln des israelisch-palästinensischen Konflikts.



Diese Woche brach in der israelischen Stadt Lod Gewalt aus, in der Autos gesteinigt, Büros niedergebrannt und Mobs durch die Straßen tobten und unschuldige Zuschauer angriffen. Würden Sie die Art und den Umfang der Zusammenstöße in israelischen Vierteln sowie die Auswirkungen des Raketenaustauschs zwischen Gaza und Israel erörtern?

Der Konflikt wurde vor Jahrzehnten geboren, als Juden, die ein nationales Zuhause suchten, nach Palästina auswanderten, wo palästinensische Araber ihr Zuhause hatten. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts haben Wellen der Gewalt dieses Land überflutet, das auch von Juden, Christen und Muslimen als heilig angesehen wird. Nach dem Bewusstsein der Westler, dass Juden in vielen Ländern der Christenheit seit Jahrhunderten ein sehr schlechtes Geschäft erhalten hatten - ein schlechtes Geschäft, das während der Ereignisse der Shoah / des Holocaust während des Zweiten Weltkriegs einen katastrophalen Höhepunkt erreichte - waren es viele Westler sympathisierte mit der jüdischen Suche nach Sicherheit und Stabilität und ignorierte die Palästinenser, die nach und nach vertrieben wurden.


Gewalt hat in der Vergangenheit in Kriegen, Aufständen und Zyklen von Terrorismus und Unterdrückung viele Male explodiert. Wir erleben jetzt eine neue Explosion von Gewalt, die durch Ereignisse in Jerusalem ausgelöst wurde, zu einer Zeit, als Muslime den Monat Ramadan feierten und einige jüdische Israelis die israelische Besetzung Ostjerusalems im Krieg von 1967 feierten.

Jerusalem ist immer ein schwelender Kessel, aber die Spannungen flossen diesmal in offene Gewalt über, als die israelischen Behörden verschiedene Fronten betraten, um erneut auf ihrer Kontrolle über Ostjerusalem zu bestehen. Dies eskalierte sehr schnell bei Raketenangriffen aus dem Gazastreifen und Zusammenstößen innerhalb Israels, insbesondere in Städten, in denen Araber und Juden leben.



Papst Franziskus hat ein Ende der gewalttätigen Auseinandersetzungen gefordert und die Unterstützung für "gemeinsame Lösungen" gefordert, die Palästinensern und Israelis zugute kommen, sowie eine erneute Betonung einer "Zwei-Staaten-Lösung". Wie haben die örtlichen Kirchenbehörden reagiert?


Der Heilige Stuhl hat bereits in den frühen 1920er Jahren konsequent eine gerechte Lösung des Konflikts gefordert. In der Tat ist die Zwei-Staaten-Lösung, ein Staat für Juden und ein Staat für Palästinenser, die vorherrschende Vision für eine gerechte Lösung in der internationalen Gemeinschaft. Dies wurde bereits 1947 vorgeschlagen, als Palästina durch eine Entscheidung der Vereinten Nationen aufgeteilt wurde. Israel wurde jedoch als jüdischer Staat gegründet und die Palästinenser haben auch nach 73 Jahren Kampf keinen Staat erhalten. Die Besuche der Papsttümer, insbesondere von Papst Johannes Paul II. Im Jahr 2000, Papst Benedikt XVI. Im Jahr 2009 und Papst Franziskus im Jahr 2014, haben die Notwendigkeit unterstrichen, dass alle Parteien einen Dialog führen und das Land teilen müssen. Solange die Besetzung der 1967 eroberten palästinensischen Gebiete bestehen bleibt, gibt es keinen Staat für Palästinenser.

Die örtliche Kirche hat die Forderungen des Heiligen Stuhls nachdrücklich wiederholt. Auch diesmal sagte das lateinische Patriarchat von Jerusalem, die örtliche römisch-katholische Gerichtsbarkeit , in einer am 9. Mai veröffentlichten Erklärung : „Unsere Kirche hat klargestellt, dass Frieden Gerechtigkeit erfordert. Soweit die Rechte aller, Israelis und Palästinenser, nicht gewahrt und respektiert werden, wird es in der Stadt keine Gerechtigkeit und daher keinen Frieden geben. Es ist unsere Pflicht, Ungerechtigkeiten und Aggressionen gegen die Menschenwürde nicht zu ignorieren, unabhängig davon, wer sie begeht. “

Darüber hinaus sagten die Leiter der christlichen Kirchen in einer am selben Tag veröffentlichten gemeinsamen Erklärung , dass die Leiter der Kirchen „zutiefst entmutigt und besorgt über die jüngsten gewalttätigen Ereignisse in Ostjerusalem sind. Diese Entwicklungen […] verletzen die Heiligkeit des Volkes von Jerusalem und von Jerusalem als Stadt des Friedens. Die Maßnahmen, die die Sicherheit der Anbeter und die Würde der von der Räumung betroffenen Palästinenser untergraben, sind inakzeptabel. “




Berichten zufolge war ein Auslöser für den jüngsten Konflikt ein Rechtsstreit über mehrere Liegenschaften in Sheikh Jarrah, der vom Obersten Gerichtshof Israels verhandelt wird. Was können Sie uns kurz über den Fall und den rechtlichen Status der arabischen Minderheit Israels sagen?

Dies sind zwei getrennte Probleme. Die Palästinenser, denen die Vertreibung aus ihren Häusern in Sheikh Jarrah droht, sind keine israelischen Staatsbürger, da sie in einem Gebiet leben, das 1967 von Israel besetzt wurde. Sie leben auf Grundstücken, von denen Israel behauptet, sie seien vor dem Krieg von 1948, als Israel gegründet wurde, jüdisches Eigentum gewesen. Die Rückforderung dieser Grundstücke durch Israel und die Vertreibung der Bewohner ist nur dann legitim, wenn Israel sich bereit erklärt, alle Grundstücke aus der Zeit vor 1948 an seine Eigentümer zurückzugeben. Die Bewohner von Sheikh Jarrah würden dann zu den Grundstücken zurückkehren, in denen sie vor 1948 lebten, enteignet von ihnen in Israel richtig.

Die Ungerechtigkeit der Räumungen liegt darin, dass der Grundsatz der Rückgabe von Eigentum an seine ursprünglichen Eigentümer nur für Eigentum gilt, das sich einmal im Besitz von Juden befand, und nicht für Eigentum, das einst Palästinensern gehörte. Natürlich umfasst das Anwesen, das einst Palästinensern gehörte, eine Vielzahl von Häusern, Gebäuden, Feldern und Grundstücken im heutigen Israel.

In Bezug auf die arabische Minderheit in Israel bezieht sich dies auf jene palästinensischen Araber, die 1948 innerhalb der Grenzen des Staates Israel blieben. Ihnen wurde die volle Staatsbürgerschaft verliehen und sie erhielten das Wahlrecht in einem Land, das darauf bestand, dass es ein Land war Demokratie. Das Problem ist jedoch, dass der Staat als jüdisch definiert ist. Da sie keine Juden sind, sind sie vielen Formen der Diskriminierung ausgesetzt, insbesondere im Bereich der Entwicklung, so dass sie nicht die gleichen Standards in Bezug auf öffentliche Bildung, Gesundheitsversorgung, Baurechte, kommunale Dienstleistungen usw. genießen.


Neben der Besetzung palästinensischer Gebiete nach dem Krieg von 1967 stellt das Problem der Diskriminierung arabischer Bürger die größte Herausforderung dar, vor der der Staat Israel heute steht.



COVID-19-bezogene Regeln, die es Muslimen untersagten, die Al-Aqsa-Moschee in Jerusalem während des Ramadan in diesem Jahr zu besuchen, lösten ebenfalls Unruhen aus. Was können Sie uns zu diesem Thema sagen? Haben andere religiöse Gruppen ähnliche Einschränkungen bei der Anbetung erlebt?

Die Muslime widersetzten sich nicht den COVID-Bestimmungen, die viele daran hinderten, an den Ramadan-Gebeten im Haram al-Sharif (dem Edlen Heiligtum) teilzunehmen, dem heiligsten Ort für Muslime im Heiligen Land. Die Spannungen explodierten, als die israelischen Behörden versuchten, Palästinenser daran zu hindern, sich an Orten zu versammeln, an denen sie sich traditionell versammelten (insbesondere am Damaskustor), und dies war nicht mit COVID verbunden.

Dies wurde als ein weiterer Versuch angesehen, den Palästinensern in Ostjerusalem israelische Kontrollen aufzuerlegen. Dies führte zusammen mit den drohenden Vertreibungen in Sheikh Jarrah und den Demonstrationen extremistischer jüdischer israelischer Nationalisten durch Ostjerusalem zu den Ausbrüchen, die ausbrachen.



Im vergangenen Monat kündigte die Biden-Regierung an, über das Hilfswerk der Vereinten Nationen 235 Millionen US-Dollar an wirtschaftlicher und humanitärer Hilfe für die Palästinenser wiederherzustellen, um die Entscheidung der Trump-Regierung, die Mittel zu kürzen, rückgängig zu machen. Wie wurde diese Verschiebung von israelischen und palästinensischen Führern interpretiert?

Natürlich war Israel damit unzufrieden und die Palästinenser waren davon erleichtert. Die starke Unterstützung der Trump-Regierung für Binyamin Netanyahu gab den israelischen Behörden freie Hand bei der Festigung ihrer Kontrolle über die besetzten palästinensischen Gebiete. Die Kürzung der US-Mittel führte dazu, dass viele wichtige palästinensische Institutionen erwürgt wurden und eine Krise des menschlichen Wohlergehens entstand. Die Kirche sieht in der Wiederherstellung dieser Finanzierung die Korrektur einer Ungerechtigkeit.




Kritiker der Wiederaufnahme der UN-Hilfe für Palästinenser durch Präsident Biden und seiner Rückkehr zum iranischen Atomabkommen argumentieren, dass diese Politik Teheran ermutigt hat, das über die Hamas handelt, die Terrororganisation, die Raketen auf Israel abgefeuert hat. Was ist deine Antwort?

Dies ist nicht die Art und Weise, wie ich die Themen formulieren würde. Es gibt einen sehr realen Konflikt zwischen Israel und den Palästinensern, der der Entstehung des islamischen Iran und Hama vorausgeht und welche Beziehung sie auch haben mögen. Diese eiternde Wunde - das Ungleichgewicht zwischen Israelis, die ein Zuhause haben, und Palästinensern, denen eines fehlt - ist das Herzstück des Problems. Dies ist seit 73 Jahren so und speist alle Arten von Ideologien, die Hass und Gewalt verbreiten.



Die USA, die Vereinten Nationen und Europa haben beide Seiten aufgefordert, sich zu deeskalieren. Was sollte das unmittelbarste Ziel sein?

Das unmittelbarste Ziel ist es, das Schießen zu stoppen. Menschenleben gehen verloren und andere werden zerstört. Sobald die Schießerei aufhört, besteht die Herausforderung erneut darin, die beiden Seiten dazu zu bringen, die legitimen Missstände des anderen anzuerkennen und daran zu arbeiten, Gerechtigkeit zu erreichen, die allein Frieden bringen kann.

Was bedeutet dieser aktuelle Konflikt für den Nahen Osten?

Der aktuelle Konflikt zeigt, dass der Kern des Konflikts immer noch nicht behandelt wird. Solange er ignoriert wird, explodiert er von Zeit zu Zeit. Die einzige Antwort auf dieses Kernthema ist die gewaltsame Unterdrückung, die eine gewalttätige Reaktion nach sich zieht. Gewalt bleibt die Strategie. Wir müssen beten, dass andere Strategien gefunden werden!


israelisch-palästinensischer Konflikt