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Exklusivinterview mit Erzbischof Athanasius Schneider zu "Fratelli tutti"
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Bischof Athanasius Schneider
27.10.2020

Diane Montagna: Papst Franziskus beginnt seine neue Enzyklika mit dem Hinweis, dass ihr Titel, Fratelli tutti, aus den Ermahnungen stammt, die der heilige Franziskus an seine Gefährten richtete. Ihre Exzellenz hat in Christus vincit gesagt, dass der Heilige Franziskus Sie dazu inspiriert hat, Christus im Ordensleben nachzufolgen. Glauben Sie, dass Papst Franziskus bei der Verwendung dieses Textes der ursprünglichen Bedeutung treu ist, die der Heilige Franziskus ihm gegeben hat?

Bischof Schneider: In diesem Fall verwendet Papst Franziskus den Ausdruck Fratelli tutti (alle Brüder) in einem ganz anderen Sinne als sein heiliger Namensvetter. Für den heiligen Franziskus sind alle Brüder diejenigen, die Christus nachfolgen und nachahmen, das heißt alle Christen; Natürlich sind nicht alle Männer da ja, geschweige denn Anhänger nichtchristlicher Religionen. Es kann im allgemeinen Kontext der Schrift gesehen werden, aus der diese Wörter entnommen wurden:

„Lasst uns alle Brüder den guten Hirten reparieren, der, um seine Schafe zu retten, das Leiden des Kreuzes ertragen hat. Die Schafe des Herrn folgten ihm in Drangsal und Verfolgung, in Erröten und Hungersnot, in Krankheit und Versuchung und in allem anderen; und deshalb erhielten sie vom Herrn ewiges Leben. Deshalb ist es für uns, Diener Gottes, sehr beschämend, dass die Heiligen die Werke getan haben und wir, indem wir sie erzählen und predigen, Ehre und Ehre erhalten wollen “ (Ermahnungen, 6).

In Wirklichkeit hat der heilige Franziskus „die Fehler anderer nicht heruntergespielt, sondern sie bekämpft; Er schmeichelte den Sündern nicht, aber er richtete ihnen schwere Vorwürfe. Mit derselben festen Haltung sprach er zu den Mächtigen und Einfältigen“ (Legenda maior, 12, 8). Papst Franziskus stellt ihn uns als Unterstützer der Pluralität der Religionen vor. Der Besuch des Heiligen von Assisi bei Sultan Malik el Kamil von Ägypten diente jedoch nicht dazu, "sein grenzenloses Herz zu zeigen, das fähig ist, die Entfernungen der Religion zu überschreiten" (Fratelli tutti, 3). Sein besonderes Ziel war es vielmehr, dem Sultan von Ägypten das Evangelium von Jesus Christus zu predigen. Es ist bedauerlich, dass Papst Franziskus den Heiligen in dieser Enzyklika auf einen Mann reduziert, "der alle umarmen will" und ein Modell "demütiger und brüderlicher Unterwerfung unter diejenigen, die seinen Glauben nicht teilen" (Nr. 3). Der heilige Bonaventura bezeugt in seiner Legenda Maior mit diesen Worten, dass der heilige Franziskus dem Sultan das Evangelium ohne Umschweife predigte und ihn und sein ganzes Volk einlud, sich zu Christus zu bekehren: „Mit großer Festigkeit des Geistes, mit unerschrockener Seele und glühendem Geist predigte dem Sultan, dem einen und dreieinigen Gott, und Jesus Christus, dem Retter aller Menschen »(Legenda maior 9,8). Während der heilige Franziskus dem Sultan die Frohbotschaft predigte, sandte er außerdem fünf Brüder aus, um das Evangelium in Spanien und Marokko zu predigen. Und als ihn die Nachricht erreichte, dass sie den Märtyrertod erlitten hatten, rief er aus: „Jetzt kann ich sagen, dass ich fünf Brüder habe“ (Analecta Franciscana III, 596).

Die katholische Tradition hat den Heiligen Franziskus immer als einen Heiligen des apostolischen Geistes und authentischen Missionar dargestellt. Pius XI. schrieb: «Franziskus, ein katholischer Mann und ganz Apostolisch, sorgte bewundernswert für die Besserung der Gläubigen; so sorgte er auch für die Heiden, um sie zum Glauben und Gesetz Christi zu bringen“ (Enzyklika Rite expiatis, 16).

DM: Was ist positiv an dieser neuen Enzyklika?

AS: Eine der leuchtendsten und theologisch korrekten Passagen von Fratelli tutti ist die folgende Aussage von Papst Franziskus: „Wenn wir zur letzten Quelle gehen, die das intime Leben Gottes ist, finden wir eine Gemeinschaft von drei Personen, Ursprung und Vorbild“ vollkommen allen Lebens gemeinsam “(nº85). Diese Aussage ist ein Leuchtturm inmitten des engen naturalistischen Horizonts, des religiösen Relativismus und der schlechten übernatürlichen Perspektive der Enzyklika. Ein weiteres wichtiges Element ist die Ablehnung durch Franziskus jeglichen Versuchs, eine Gesellschaft aufzubauen, die dem Plan Gottes widerspricht. Er sagt: «Der Bau eines Turms (desjenigen von Babel) drückte nicht die Einheit zwischen verschiedenen Völkern aus, die durch ihre Verschiedenheit kommunikationsfähig waren, sondern es war ein betrügerischer Versuch, der aus Stolz und menschlichem Ehrgeiz entstand, zu schaffen eine andere Einheit als die, die Gott in seinem Vorsehungsplan für die Völker gewünscht hat (vgl. Gen 11,1-9)“ (Nr. 144). Ebenso bedeutsam sind die folgenden Aussagen, die die Lehren Benedikts XVI. widerspiegeln: „Ohne die Wahrheit, Emotionalität wird von relationalen und sozialen Inhalten entleert "(nº184)." Die Nächstenliebe braucht das Licht der Wahrheit, das wir ständig suchen "und" dieses Licht ist gleichzeitig das der Vernunft und das des Glaubens "(Benedikt XVI., Enzyklika Caritas in Veritate ), ohne Relativismen "(Nr. 185). Papst Franziskus erinnert auch an die Bedeutung immer gültiger objektiver Wahrheiten, die nach dem Schöpfungsplan Gottes auf der menschlichen Natur basieren, und bekräftigt, dass es" elementare Wahrheiten gibt, die immer aufrecht erhalten werden müssen als (…) wer sind